朱慧劼

社會學視閾下新詩發(fā)展與現(xiàn)狀批判

朱慧劼

朱慧劼，筆名無歌，1991年生于安徽宿松，安慶市作協(xié)會員，研究生在讀。作品散見《人民文學》、《星星》、《詩歌月刊》、《揚子江詩刊》等刊物，參加第四屆中國詩歌“新發(fā)現(xiàn)”夏令營。

一、社會轉型期的詩歌中國

將詩歌放置在歷史場域之中可以發(fā)現(xiàn)，社會環(huán)境型塑著詩歌，詩歌的發(fā)展和變遷同樣伴隨著社會變遷，因此，新詩的發(fā)展也可以從社會環(huán)境來得到某種解釋。在當前，中國新詩的發(fā)展表現(xiàn)出很多特點，而這些現(xiàn)狀與社會發(fā)展的是有著莫大的關聯(lián)的。從社會學視角來分析，新詩發(fā)展作為一個社會現(xiàn)象來進行評論，當然也不乏有語言社會學的深入分析，這里著重探討中國新詩發(fā)

展的社會環(huán)境。中國社會當前的發(fā)展正處于社會轉型期，而這些轉型又分別體現(xiàn)在政治體制改革、市場經(jīng)濟轉型以及社會心理的轉型三個方面，在這三種類型的社會轉型背景下，中國新詩經(jīng)歷著發(fā)生、發(fā)展和變遷。

首先是政治體制轉型。改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國社會發(fā)生了巨大的社會變革，這些變革的基礎源自于對政治體制的改革上，政府角色越來越由領導者向管理者轉型。管理者與領導者的區(qū)別在于它要求在領導的基礎上獲得一個和諧的整體的發(fā)展。而這也推翻了宏大敘事中政治敘事主導地位?？v觀建國后三十年的詩歌作品大多寫的是戰(zhàn)歌、服務人民之類的詩歌作品，這使得中國新詩一洗新詩萌芽時期的哀愁稚嫩的風格，但是這樣的詩歌作品里忽視人性的存在，把人的存在寫得渺小，自然這樣的新詩缺乏豐富的感情，除了對國家和人民的愛。而政治體制改革之時，具體敘事與宏大敘事同時存在，甚至具體的敘事成為主流，于是新詩詩人就把視野投向了生活的點滴。這些是可喜的進步，詩人的寫作本應該是自由的。

其次是市場經(jīng)濟轉型期。歷屆國家領導人曾經(jīng)談到兩個命題，一個是貧窮不是社會主義，另一個是毛主席提出的“我們可以消滅了資本主義又來搞資本主義”。改革開放的主題是中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制的建設，而這就需要打破原有的計劃經(jīng)濟體制和國家壟斷的形式，運用市場調控和宏觀調控兼顧的方式來推動經(jīng)濟的發(fā)展。于是中國大開國門，大量的吸引外資，大舉發(fā)展經(jīng)濟，事實證明，我國的經(jīng)濟發(fā)展的確是有目共睹的。詩歌作為一個文化產(chǎn)品，也被推向了市場。人們有充裕的資金來獲取精神消費品，詩歌就存在一定的市場。但是同樣在市場里的有更

多文學產(chǎn)品和物質商品，詩歌不僅要表露出其特殊性來獲取一部分讀者的認同，更需要同市場中更多的同類產(chǎn)品和替代產(chǎn)品進行競爭，詩歌的發(fā)展就與市場和資本發(fā)生了聯(lián)系。

最后是社會心理的轉型。社會學家費孝通曾經(jīng)給中國人下了一個定義，稱為自我主義的人，指的是我群的泛化，也就是說自己人的界限比較寬泛。而現(xiàn)代工業(yè)社會則是強調個人主義，是每一個遵守規(guī)范合理分工的個人利益集合體。在這種或許兼有自我主義和個人主義的轉型時期，單個社會個體表現(xiàn)出一些較為矛盾的社會心理，詩人本身就是這樣的個體，或許詩歌也會表現(xiàn)出這些特點。宏大敘事被推翻之后，知識等級體系被平面網(wǎng)絡所取代，效能優(yōu)先和性能優(yōu)化成為第一原則，權力成為控制社會的合法工具。這一切都在悄無聲息地改變著詩歌的世界以及詩人。

在社會轉型期，詩歌的寫作可能會呈現(xiàn)多元的態(tài)勢，這種態(tài)勢可能是有利的，也有可能是不利于詩歌發(fā)展的，所以要辨析這些表現(xiàn)對詩歌的影響，就要從社會環(huán)境對詩歌影響的微觀路徑來探究新詩的發(fā)展。

二、新詩發(fā)展現(xiàn)狀

從以上詩歌中國的描述中可以看到，社會是孕育新詩的大環(huán)境，而新詩的發(fā)展往往是具體而微的。在政治、經(jīng)濟和社會轉型的時期，中國新詩表現(xiàn)出一些獨特的特點，其中涉及詩歌表達方式的發(fā)展、詩歌寫作和出版的商業(yè)化和網(wǎng)絡詩歌的傳播和詩歌群落的出現(xiàn)等特點。

（一）詩歌表達的發(fā)展趨勢

第一，內容的革命。與新中國成立后的二十年內相比，在經(jīng)歷改革開放之后，社會遭遇重大變革，這一點表現(xiàn)在詩歌里。在先鋒詩歌把朦朧的詩句推翻之后，生活世界成為詩歌的主要內容，還有一些是來自跨領域的知識被引進詩歌里，像語言學、哲學等主張被詩歌吸納，也有一些不乏大膽的內容，如性愛，盡管這些自由的表達拒絕了部分保守的或者缺乏相關知識的讀者。如此，詩歌成為一個無所不包的容器。

第二，詩歌越來越短，缺乏情感的整體性。短詩成為詩歌的主要表現(xiàn)形式，這與快速消費的社會趨勢不無關系。一些綜合性刊物發(fā)表的幾個頁碼的詩歌也多是組詩，是一組短詩，而不是長詩，缺乏情感的整體性。短小精悍的詩歌還存在一種可能，那就是導致詩歌的情感單維度。而長詩中可以展現(xiàn)更多維度的感情，可以使得詩歌表達更加豐富飽滿。

第三，文字越來越收斂、自我。文字的收斂即是向內發(fā)展。宏大敘事的合法化被推翻以后，很少有詩人代表人民，他們很少思考人民、民族和國家的問題，他們關注的是今天看到的事物和身邊的故事。說來說去也無非就是衣食住行的事，除了親情愛情和友情這些感情，能看到和感受到的主題也不多。詩歌更多地能看到的是自我的對話，是自成系統(tǒng)的寫作，詩歌作品多是角度偏激或者自我意識的文字，這樣的呈現(xiàn)讓詩歌的讀者覺得這一類私人的闡述沒有閱讀價值之外，也讓讀者難以和詩歌產(chǎn)生共鳴。詩歌不被讀者看好，甚至寫詩人自己也不看好其發(fā)展前景。

（二）詩歌寫作和出版的商業(yè)化

詩歌商業(yè)化是市場經(jīng)濟形勢下發(fā)展的必然現(xiàn)象。著名詩人被請去做評委，有名沒名的詩人就寫寫應景的詩以賺取獎金，大

賽獎金對詩人來說是一筆不小的收入。常見的詩歌商業(yè)化形式主要表現(xiàn)為詩歌主題征文，例如生辰死祭等紀念日、相關主題征文等噱頭。當然也有一些官方詩歌刊物和民間刊物正力圖避免商業(yè)化，但在市場經(jīng)濟形勢下，商業(yè)化在所難免，純文學難以養(yǎng)活自己。也是在市場形勢之下，發(fā)自肺腑的詩歌寫作就愈發(fā)少。

詩歌的商業(yè)化還體現(xiàn)在詩歌的出版上。有一些專職從事詩歌相關的出版人，他們靠出版為職業(yè)，當然詩歌出版并非沒有利潤可圖，因為他們要求入選者訂購——還是錢的問題。這些編輯家們或許也是淌過詩歌這條河的，只是“餓死詩人”已經(jīng)成為一種共識，實在也是不得已而為之。還有一種商業(yè)化的形式則是自費出版。目前自費出版（帶國內出版刊號）的價格大概在幾萬元不等，那些有錢的、沒有經(jīng)過出版磨礪的詩人便自費出版詩集，出版的詩歌也無任何質量要求，反正自己給錢。一些手頭比較緊的詩人也在考慮合作印制詩歌合集，反正結果都是發(fā)表。詩歌的商業(yè)化讓詩歌作品處于混亂無序的狀態(tài)。

（三）網(wǎng)絡詩歌的傳播和詩歌群落的出現(xiàn)

與八九十年代油印詩集不同，網(wǎng)絡給詩歌的傳播帶來了極大的便利。論壇、博客、微博、微信等多樣化的網(wǎng)絡化手段，為詩歌的傳播帶來了極速和便捷的渠道。網(wǎng)絡對詩歌的影響同樣是兩方面的。一方面，網(wǎng)絡加速詩歌傳播，以文字為載體的詩歌可以到達每一個讀者的手機，同時也使得詩歌和詩人的內部交流成為可能；但是在信息時代背景下，市場因素對詩歌有更多負面的影響。網(wǎng)絡的開放性開始悄悄反抗傳統(tǒng)詩歌出版制度，隨著信息化手段的開發(fā)，詩歌無所不在，但是這些詩歌是個人的主觀呈現(xiàn)，沒有經(jīng)過咀嚼和認可便作為詩歌傳播出去，這可能會使得詩歌變

得輕浮而泛化。外行人看寫分行的散文，也可能會認為是詩，從而使得大眾對詩歌的認識呈現(xiàn)更加多元，大眾的詩歌審美分化會使得詩歌評價標準模糊，詩歌的界限變得含混不清，詩歌的純粹性受到質疑。

在全球化的形勢下，詩歌傳播可以跨越國界，也可以跨越階層。詩歌寫作也就越來越多地跨越階層，不同階層的詩歌寫作者又開始被全球化型塑，因此詩人也體現(xiàn)出地方性與全球性的矛盾：一方面，跨語種詩歌交流和詩人活動成為可能，詩歌與詩人被放置在全球語境之中；另一方面，地方性的詩歌交流和詩人活動仍然是主要形式，詩歌群落和詩歌圈子大量出現(xiàn)。一些地方性的詩社，或相同寫作理念的詩歌圈子都是地方性的體現(xiàn)，“中國詩人”與“地方詩群”同時出現(xiàn)。

三、詩歌的內耗與危機

詩歌的內耗無非值得是詩歌開始走向某種極端，自我消耗的階段。這聽起來有些危言聳聽，但我們仍然要警惕這種現(xiàn)象。詩歌和詩人其實并沒有嚴格的定義，詩歌便是靠詩歌編輯和讀者來斷定，詩人以作品來確定，這樣使得詩歌和詩人存在很大程度的隨意性、可塑造性。沒有統(tǒng)一的尺度來衡量詩歌作品和詩人，導致詩歌容易受到外部環(huán)境的影響。

第一，詩歌創(chuàng)新停滯不前。事實上詩歌創(chuàng)新也不是一朝一夕之事，也不是靠一人之功。要認識到詩歌這樣一種表達形式需要灌入新的血液，就要不斷地創(chuàng)新。當前仿制品、抄襲作品層出不窮，有的偽詩人把前人的詩歌作品翻新加上自己的名字，那簡

直就是無恥。更有甚者，有一些“詩歌發(fā)表集團”，他們把有限的作品群發(fā)到各種各樣的報紙雜志上去，獲取大額的稿費，這樣毫無道德的行為只是商人投機的表現(xiàn)，根本就不能稱之為詩人。出版業(yè)一旦亂了套，自然詩歌這一項講求產(chǎn)出的事業(yè)就會受到威脅。而有些詩人或許江郎才盡或者太過欣賞某些前輩的作品，把他們作品的經(jīng)典拿來改造成自己的，雖然文字再怎么加工制作，也無法掩飾形式上的雷同，這樣自然沒有創(chuàng)新可談。不經(jīng)過思考的詩歌創(chuàng)作或許并沒有多大的價值，思想需要時間打磨，詩歌也是如此?！袄婊w”、“羊羔體”等表現(xiàn)形式大膽而有些偏離了探索的方向。這樣類似的嘗試值得鼓勵，但是我們更要勇敢地批評。勇于創(chuàng)新用于實踐，只有經(jīng)得起詩界推敲的詩歌才是有價值的。

第二，詩人與職業(yè)詩人的分離。這里涉及到詩人作為知識分子的角色，可以說近代詩人從未成為一種職業(yè)，雖然可能從來就沒有。詩人這個詞只是代表著詩歌作品的生產(chǎn)，是個結果，而不是過程。所以大部分的詩人其實都是業(yè)余的，他們是編輯、作協(xié)主席、出版商、大學教授、醫(yī)師或者家庭主婦，才不至于“餓死詩人”。這樣詩人被分配到某一特定的職業(yè)，生活壓力和工作壓力使得詩人的詩作可能會偏離一種自然抒發(fā)的狀態(tài)，其視野自然會受到職業(yè)的限制，不過倒也使得詩歌覆蓋面深入到各個階層。事實上，這也反映了詩歌的貶值，其作品已經(jīng)無法養(yǎng)活一個詩人，更別說他的家庭了。

第三，詩歌缺乏個性和吸引力。詩歌的商業(yè)化讓詩歌成為生活中一種喜聞樂見的表達形式，沒有神秘感，觸手可及也可能會造成某種意義上的貶值。獨特的生命體驗能夠為詩歌的個性有所

提升，但這種追求恰是印證當前詩歌個性的缺乏。這里所要強調的詩歌要有某種吸引力，讓詩人有歸屬感，讓讀者有讀的興趣。最近有兩個網(wǎng)絡詩歌事件值得一提：一是一度流行網(wǎng)絡的詩歌軟件，用電腦軟件對詩歌進行批量生產(chǎn)，這種生產(chǎn)是空皮囊；二是一位詩人在被質疑抄襲之后到公證處申請對詩歌進行公證。這兩個事件均表明，詩歌被認為是產(chǎn)品、是產(chǎn)權（或者說是利益），而很少被拿來當作生活的、個性的作品。

第四，詩歌小眾化、丟失話語權。詩歌小眾化恰與大眾化相反，詩歌的讀者群體越來越局限。而關注于自身世界的詩人，把作品都寫得自我，像是自己在詩歌里修行一樣，這在詩歌寫作者中還算較為清高的。這樣一種自我呈現(xiàn)，無法打動讀者，打動不了讀者就自然失去了受眾。一個陶淵明就好，全都是陶淵明，那這樣的詩歌自然沒有什么意思。后先鋒時代的某些獨特詩歌寫作形式，也讓讀者無法理解詩歌，無法挽留本來就不多的詩歌的讀者。而今詩歌讀者局限于詩歌研究者或者寫作者這幾個群體之中，這也是某些文學期刊難以為繼的一個原因。

第五，詩歌評論力量單薄，批判性缺失。當前詩歌評論尚不能對詩歌有權威的評價，不能引領詩歌的方向，而是過多的關注對過去的詩歌、或詩歌作品的、或詩歌風格的評價，很少從過去的寫作中反思如何引領未來的詩歌寫作方向。同時詩歌評論作為評價詩歌的中堅力量，并不能發(fā)揮其批判的功能。多數(shù)詩歌評論僅僅是在夸贊，而沒有多少人在批判，反倒是一些作為外行人的社評人等公共知識分子在對詩歌進行批判，缺少專業(yè)性的視角。此外，詩歌與詩歌評論的界限越來越明顯。詩歌評論主要來自學院派，而詩歌寫作則更多地來自民間，這就導致了詩歌評論家與

詩人產(chǎn)生了某種隔膜。國內的詩歌評論力量較為單薄，新生勢力的培養(yǎng)更是較差，詩歌缺少內省和批評，其發(fā)展缺乏有效的控制。

詩歌沒有好的產(chǎn)出，只是一些文人在撐著場子，自然在國內外詩壇、文學界落不到好名聲。評論也不能夠對詩歌做出恰如其分的評價，使得詩歌與詩人必然逐漸失去了話語權，在文藝界沒有說話的權力，在中國失去說話的權力。當詩歌消耗完自身，便會走向衰落。

四、詩歌前景探微

以上的批判或許有些極端，看客們也盡可以當這是一種中肯的忠告。但是以下的忠告則更加針對以上所批評的現(xiàn)象?？梢圆⒉浑[晦地說，如果任詩歌按照當前發(fā)展下去，這些危言聳聽就有成為現(xiàn)實可能。當然，新詩的發(fā)展有著其深刻的社會背景，要改變這些不良的發(fā)展態(tài)勢牽一發(fā)而動全身，我們能做的是不斷地改良，倡導有益于詩歌發(fā)展的寫作。除此之外，要從商業(yè)化和詩歌評價兩個方面來談。

為了詩歌能夠得到良好的發(fā)展，支持適度的商業(yè)化是必不可少的。適度的商業(yè)化運作，是詩歌在當前市場經(jīng)濟情況下必須要面對的現(xiàn)實。而具體適度到什么程度？只能說，詩歌只是要從市場中獲得一些資金，來維持詩歌產(chǎn)出的持續(xù)性而已，我們大可不必去為了錢創(chuàng)作，為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，商業(yè)化的同時要把握把持詩歌自身的獨立性和純潔性。同時，鼓勵詩歌改革和嘗試，為詩歌注入新鮮血液，才能夠寫出感動的作品，才能夠走出中國走向世

界，真正地入眼世界文壇。

對詩歌的出版和詩歌評論的關注是兩個殊途同歸的問題，都意指的是詩歌的評價體系。它們是對詩歌作品的質量和質量評價的兩個環(huán)節(jié)，這兩個環(huán)節(jié)對詩歌的質量有著關鍵的作用，盡管詩歌的評價體系是多元的，但是仍然希望由主流的出版機構和主流的詩歌評論來引領正確的詩歌方向，對詩歌的產(chǎn)出質量進行有力的把關，對詩歌產(chǎn)品進行批判性的反思和恰如其分的評價，這樣才能夠發(fā)揮詩歌出版和詩歌評論在詩歌場域中的發(fā)言權。樹立權威的詩歌評價體系是為了更好地輔助詩歌寫作，從而營造更好的詩歌氛圍，保障詩歌質量。

[1] 馬德生：《后現(xiàn)代語境下文學宏大敘事的誤讀與反思》，《文藝評論》，2011年5期，第25頁。

[2] 史蒂文·康納：《后現(xiàn)代文化—當代理論導引》，嚴志忠譯，商務印書館2002年版，第174頁。

[3] 朱慧劼：《詩歌與社會學分歧的消解與關系架構》，《星星·詩歌理論》，2013年第10期，第74-86頁。

[4]朱慧劼：《作為知識的詩歌：詩歌的知識社會學視野》，《西部學刊》，2014年第8期，第10-13頁。