朱慧劼

社會(huì)學(xué)視閾下新詩發(fā)展與現(xiàn)狀批判

朱慧劼

朱慧劼，筆名無歌，1991年生于安徽宿松，安慶市作協(xié)會(huì)員，研究生在讀。作品散見《人民文學(xué)》、《星星》、《詩歌月刊》、《揚(yáng)子江詩刊》等刊物，參加第四屆中國詩歌“新發(fā)現(xiàn)”夏令營(yíng)。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的詩歌中國

將詩歌放置在歷史場(chǎng)域之中可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)環(huán)境型塑著詩歌，詩歌的發(fā)展和變遷同樣伴隨著社會(huì)變遷，因此，新詩的發(fā)展也可以從社會(huì)環(huán)境來得到某種解釋。在當(dāng)前，中國新詩的發(fā)展表現(xiàn)出很多特點(diǎn)，而這些現(xiàn)狀與社會(huì)發(fā)展的是有著莫大的關(guān)聯(lián)的。從社會(huì)學(xué)視角來分析，新詩發(fā)展作為一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象來進(jìn)行評(píng)論，當(dāng)然也不乏有語言社會(huì)學(xué)的深入分析，這里著重探討中國新詩發(fā)

展的社會(huì)環(huán)境。中國社會(huì)當(dāng)前的發(fā)展正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，而這些轉(zhuǎn)型又分別體現(xiàn)在政治體制改革、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型以及社會(huì)心理的轉(zhuǎn)型三個(gè)方面，在這三種類型的社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，中國新詩經(jīng)歷著發(fā)生、發(fā)展和變遷。

首先是政治體制轉(zhuǎn)型。改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國社會(huì)發(fā)生了巨大的社會(huì)變革，這些變革的基礎(chǔ)源自于對(duì)政治體制的改革上，政府角色越來越由領(lǐng)導(dǎo)者向管理者轉(zhuǎn)型。管理者與領(lǐng)導(dǎo)者的區(qū)別在于它要求在領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)上獲得一個(gè)和諧的整體的發(fā)展。而這也推翻了宏大敘事中政治敘事主導(dǎo)地位?？v觀建國后三十年的詩歌作品大多寫的是戰(zhàn)歌、服務(wù)人民之類的詩歌作品，這使得中國新詩一洗新詩萌芽時(shí)期的哀愁稚嫩的風(fēng)格，但是這樣的詩歌作品里忽視人性的存在，把人的存在寫得渺小，自然這樣的新詩缺乏豐富的感情，除了對(duì)國家和人民的愛。而政治體制改革之時(shí)，具體敘事與宏大敘事同時(shí)存在，甚至具體的敘事成為主流，于是新詩詩人就把視野投向了生活的點(diǎn)滴。這些是可喜的進(jìn)步，詩人的寫作本應(yīng)該是自由的。

其次是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期。歷屆國家領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)談到兩個(gè)命題，一個(gè)是貧窮不是社會(huì)主義，另一個(gè)是毛主席提出的“我們可以消滅了資本主義又來搞資本主義”。改革開放的主題是中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)，而這就需要打破原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和國家壟斷的形式，運(yùn)用市場(chǎng)調(diào)控和宏觀調(diào)控兼顧的方式來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。于是中國大開國門，大量的吸引外資，大舉發(fā)展經(jīng)濟(jì)，事實(shí)證明，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的確是有目共睹的。詩歌作為一個(gè)文化產(chǎn)品，也被推向了市場(chǎng)。人們有充裕的資金來獲取精神消費(fèi)品，詩歌就存在一定的市場(chǎng)。但是同樣在市場(chǎng)里的有更

多文學(xué)產(chǎn)品和物質(zhì)商品，詩歌不僅要表露出其特殊性來獲取一部分讀者的認(rèn)同，更需要同市場(chǎng)中更多的同類產(chǎn)品和替代產(chǎn)品進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，詩歌的發(fā)展就與市場(chǎng)和資本發(fā)生了聯(lián)系。

最后是社會(huì)心理的轉(zhuǎn)型。社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾經(jīng)給中國人下了一個(gè)定義，稱為自我主義的人，指的是我群的泛化，也就是說自己人的界限比較寬泛。而現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)則是強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，是每一個(gè)遵守規(guī)范合理分工的個(gè)人利益集合體。在這種或許兼有自我主義和個(gè)人主義的轉(zhuǎn)型時(shí)期，單個(gè)社會(huì)個(gè)體表現(xiàn)出一些較為矛盾的社會(huì)心理，詩人本身就是這樣的個(gè)體，或許詩歌也會(huì)表現(xiàn)出這些特點(diǎn)。宏大敘事被推翻之后，知識(shí)等級(jí)體系被平面網(wǎng)絡(luò)所取代，效能優(yōu)先和性能優(yōu)化成為第一原則，權(quán)力成為控制社會(huì)的合法工具。這一切都在悄無聲息地改變著詩歌的世界以及詩人。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，詩歌的寫作可能會(huì)呈現(xiàn)多元的態(tài)勢(shì)，這種態(tài)勢(shì)可能是有利的，也有可能是不利于詩歌發(fā)展的，所以要辨析這些表現(xiàn)對(duì)詩歌的影響，就要從社會(huì)環(huán)境對(duì)詩歌影響的微觀路徑來探究新詩的發(fā)展。

二、新詩發(fā)展現(xiàn)狀

從以上詩歌中國的描述中可以看到，社會(huì)是孕育新詩的大環(huán)境，而新詩的發(fā)展往往是具體而微的。在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，中國新詩表現(xiàn)出一些獨(dú)特的特點(diǎn)，其中涉及詩歌表達(dá)方式的發(fā)展、詩歌寫作和出版的商業(yè)化和網(wǎng)絡(luò)詩歌的傳播和詩歌群落的出現(xiàn)等特點(diǎn)。

（一）詩歌表達(dá)的發(fā)展趨勢(shì)

第一，內(nèi)容的革命。與新中國成立后的二十年內(nèi)相比，在經(jīng)歷改革開放之后，社會(huì)遭遇重大變革，這一點(diǎn)表現(xiàn)在詩歌里。在先鋒詩歌把朦朧的詩句推翻之后，生活世界成為詩歌的主要內(nèi)容，還有一些是來自跨領(lǐng)域的知識(shí)被引進(jìn)詩歌里，像語言學(xué)、哲學(xué)等主張被詩歌吸納，也有一些不乏大膽的內(nèi)容，如性愛，盡管這些自由的表達(dá)拒絕了部分保守的或者缺乏相關(guān)知識(shí)的讀者。如此，詩歌成為一個(gè)無所不包的容器。

第二，詩歌越來越短，缺乏情感的整體性。短詩成為詩歌的主要表現(xiàn)形式，這與快速消費(fèi)的社會(huì)趨勢(shì)不無關(guān)系。一些綜合性刊物發(fā)表的幾個(gè)頁碼的詩歌也多是組詩，是一組短詩，而不是長(zhǎng)詩，缺乏情感的整體性。短小精悍的詩歌還存在一種可能，那就是導(dǎo)致詩歌的情感單維度。而長(zhǎng)詩中可以展現(xiàn)更多維度的感情，可以使得詩歌表達(dá)更加豐富飽滿。

第三，文字越來越收斂、自我。文字的收斂即是向內(nèi)發(fā)展。宏大敘事的合法化被推翻以后，很少有詩人代表人民，他們很少思考人民、民族和國家的問題，他們關(guān)注的是今天看到的事物和身邊的故事。說來說去也無非就是衣食住行的事，除了親情愛情和友情這些感情，能看到和感受到的主題也不多。詩歌更多地能看到的是自我的對(duì)話，是自成系統(tǒng)的寫作，詩歌作品多是角度偏激或者自我意識(shí)的文字，這樣的呈現(xiàn)讓詩歌的讀者覺得這一類私人的闡述沒有閱讀價(jià)值之外，也讓讀者難以和詩歌產(chǎn)生共鳴。詩歌不被讀者看好，甚至寫詩人自己也不看好其發(fā)展前景。

（二）詩歌寫作和出版的商業(yè)化

詩歌商業(yè)化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下發(fā)展的必然現(xiàn)象。著名詩人被請(qǐng)去做評(píng)委，有名沒名的詩人就寫寫應(yīng)景的詩以賺取獎(jiǎng)金，大

賽獎(jiǎng)金對(duì)詩人來說是一筆不小的收入。常見的詩歌商業(yè)化形式主要表現(xiàn)為詩歌主題征文，例如生辰死祭等紀(jì)念日、相關(guān)主題征文等噱頭。當(dāng)然也有一些官方詩歌刊物和民間刊物正力圖避免商業(yè)化，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，商業(yè)化在所難免，純文學(xué)難以養(yǎng)活自己。也是在市場(chǎng)形勢(shì)之下，發(fā)自肺腑的詩歌寫作就愈發(fā)少。

詩歌的商業(yè)化還體現(xiàn)在詩歌的出版上。有一些專職從事詩歌相關(guān)的出版人，他們靠出版為職業(yè)，當(dāng)然詩歌出版并非沒有利潤(rùn)可圖，因?yàn)樗麄円笕脒x者訂購——還是錢的問題。這些編輯家們或許也是淌過詩歌這條河的，只是“餓死詩人”已經(jīng)成為一種共識(shí)，實(shí)在也是不得已而為之。還有一種商業(yè)化的形式則是自費(fèi)出版。目前自費(fèi)出版（帶國內(nèi)出版刊號(hào)）的價(jià)格大概在幾萬元不等，那些有錢的、沒有經(jīng)過出版磨礪的詩人便自費(fèi)出版詩集，出版的詩歌也無任何質(zhì)量要求，反正自己給錢。一些手頭比較緊的詩人也在考慮合作印制詩歌合集，反正結(jié)果都是發(fā)表。詩歌的商業(yè)化讓詩歌作品處于混亂無序的狀態(tài)。

（三）網(wǎng)絡(luò)詩歌的傳播和詩歌群落的出現(xiàn)

與八九十年代油印詩集不同，網(wǎng)絡(luò)給詩歌的傳播帶來了極大的便利。論壇、博客、微博、微信等多樣化的網(wǎng)絡(luò)化手段，為詩歌的傳播帶來了極速和便捷的渠道。網(wǎng)絡(luò)對(duì)詩歌的影響同樣是兩方面的。一方面，網(wǎng)絡(luò)加速詩歌傳播，以文字為載體的詩歌可以到達(dá)每一個(gè)讀者的手機(jī)，同時(shí)也使得詩歌和詩人的內(nèi)部交流成為可能；但是在信息時(shí)代背景下，市場(chǎng)因素對(duì)詩歌有更多負(fù)面的影響。網(wǎng)絡(luò)的開放性開始悄悄反抗傳統(tǒng)詩歌出版制度，隨著信息化手段的開發(fā)，詩歌無所不在，但是這些詩歌是個(gè)人的主觀呈現(xiàn)，沒有經(jīng)過咀嚼和認(rèn)可便作為詩歌傳播出去，這可能會(huì)使得詩歌變

得輕浮而泛化。外行人看寫分行的散文，也可能會(huì)認(rèn)為是詩，從而使得大眾對(duì)詩歌的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)更加多元，大眾的詩歌審美分化會(huì)使得詩歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模糊，詩歌的界限變得含混不清，詩歌的純粹性受到質(zhì)疑。

在全球化的形勢(shì)下，詩歌傳播可以跨越國界，也可以跨越階層。詩歌寫作也就越來越多地跨越階層，不同階層的詩歌寫作者又開始被全球化型塑，因此詩人也體現(xiàn)出地方性與全球性的矛盾：一方面，跨語種詩歌交流和詩人活動(dòng)成為可能，詩歌與詩人被放置在全球語境之中；另一方面，地方性的詩歌交流和詩人活動(dòng)仍然是主要形式，詩歌群落和詩歌圈子大量出現(xiàn)。一些地方性的詩社，或相同寫作理念的詩歌圈子都是地方性的體現(xiàn)，“中國詩人”與“地方詩群”同時(shí)出現(xiàn)。

三、詩歌的內(nèi)耗與危機(jī)

詩歌的內(nèi)耗無非值得是詩歌開始走向某種極端，自我消耗的階段。這聽起來有些危言聳聽，但我們?nèi)匀灰柽@種現(xiàn)象。詩歌和詩人其實(shí)并沒有嚴(yán)格的定義，詩歌便是靠詩歌編輯和讀者來斷定，詩人以作品來確定，這樣使得詩歌和詩人存在很大程度的隨意性、可塑造性。沒有統(tǒng)一的尺度來衡量詩歌作品和詩人，導(dǎo)致詩歌容易受到外部環(huán)境的影響。

第一，詩歌創(chuàng)新停滯不前。事實(shí)上詩歌創(chuàng)新也不是一朝一夕之事，也不是靠一人之功。要認(rèn)識(shí)到詩歌這樣一種表達(dá)形式需要灌入新的血液，就要不斷地創(chuàng)新。當(dāng)前仿制品、抄襲作品層出不窮，有的偽詩人把前人的詩歌作品翻新加上自己的名字，那簡(jiǎn)

直就是無恥。更有甚者，有一些“詩歌發(fā)表集團(tuán)”，他們把有限的作品群發(fā)到各種各樣的報(bào)紙雜志上去，獲取大額的稿費(fèi)，這樣毫無道德的行為只是商人投機(jī)的表現(xiàn)，根本就不能稱之為詩人。出版業(yè)一旦亂了套，自然詩歌這一項(xiàng)講求產(chǎn)出的事業(yè)就會(huì)受到威脅。而有些詩人或許江郎才盡或者太過欣賞某些前輩的作品，把他們作品的經(jīng)典拿來改造成自己的，雖然文字再怎么加工制作，也無法掩飾形式上的雷同，這樣自然沒有創(chuàng)新可談。不經(jīng)過思考的詩歌創(chuàng)作或許并沒有多大的價(jià)值，思想需要時(shí)間打磨，詩歌也是如此。“梨花體”、“羊羔體”等表現(xiàn)形式大膽而有些偏離了探索的方向。這樣類似的嘗試值得鼓勵(lì)，但是我們更要勇敢地批評(píng)。勇于創(chuàng)新用于實(shí)踐，只有經(jīng)得起詩界推敲的詩歌才是有價(jià)值的。

第二，詩人與職業(yè)詩人的分離。這里涉及到詩人作為知識(shí)分子的角色，可以說近代詩人從未成為一種職業(yè)，雖然可能從來就沒有。詩人這個(gè)詞只是代表著詩歌作品的生產(chǎn)，是個(gè)結(jié)果，而不是過程。所以大部分的詩人其實(shí)都是業(yè)余的，他們是編輯、作協(xié)主席、出版商、大學(xué)教授、醫(yī)師或者家庭主婦，才不至于“餓死詩人”。這樣詩人被分配到某一特定的職業(yè)，生活壓力和工作壓力使得詩人的詩作可能會(huì)偏離一種自然抒發(fā)的狀態(tài)，其視野自然會(huì)受到職業(yè)的限制，不過倒也使得詩歌覆蓋面深入到各個(gè)階層。事實(shí)上，這也反映了詩歌的貶值，其作品已經(jīng)無法養(yǎng)活一個(gè)詩人，更別說他的家庭了。

第三，詩歌缺乏個(gè)性和吸引力。詩歌的商業(yè)化讓詩歌成為生活中一種喜聞樂見的表達(dá)形式，沒有神秘感，觸手可及也可能會(huì)造成某種意義上的貶值。獨(dú)特的生命體驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)樵姼璧膫€(gè)性有所

提升，但這種追求恰是印證當(dāng)前詩歌個(gè)性的缺乏。這里所要強(qiáng)調(diào)的詩歌要有某種吸引力，讓詩人有歸屬感，讓讀者有讀的興趣。最近有兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)詩歌事件值得一提：一是一度流行網(wǎng)絡(luò)的詩歌軟件，用電腦軟件對(duì)詩歌進(jìn)行批量生產(chǎn)，這種生產(chǎn)是空皮囊；二是一位詩人在被質(zhì)疑抄襲之后到公證處申請(qǐng)對(duì)詩歌進(jìn)行公證。這兩個(gè)事件均表明，詩歌被認(rèn)為是產(chǎn)品、是產(chǎn)權(quán)（或者說是利益），而很少被拿來當(dāng)作生活的、個(gè)性的作品。

第四，詩歌小眾化、丟失話語權(quán)。詩歌小眾化恰與大眾化相反，詩歌的讀者群體越來越局限。而關(guān)注于自身世界的詩人，把作品都寫得自我，像是自己在詩歌里修行一樣，這在詩歌寫作者中還算較為清高的。這樣一種自我呈現(xiàn)，無法打動(dòng)讀者，打動(dòng)不了讀者就自然失去了受眾。一個(gè)陶淵明就好，全都是陶淵明，那這樣的詩歌自然沒有什么意思。后先鋒時(shí)代的某些獨(dú)特詩歌寫作形式，也讓讀者無法理解詩歌，無法挽留本來就不多的詩歌的讀者。而今詩歌讀者局限于詩歌研究者或者寫作者這幾個(gè)群體之中，這也是某些文學(xué)期刊難以為繼的一個(gè)原因。

第五，詩歌評(píng)論力量單薄，批判性缺失。當(dāng)前詩歌評(píng)論尚不能對(duì)詩歌有權(quán)威的評(píng)價(jià)，不能引領(lǐng)詩歌的方向，而是過多的關(guān)注對(duì)過去的詩歌、或詩歌作品的、或詩歌風(fēng)格的評(píng)價(jià)，很少從過去的寫作中反思如何引領(lǐng)未來的詩歌寫作方向。同時(shí)詩歌評(píng)論作為評(píng)價(jià)詩歌的中堅(jiān)力量，并不能發(fā)揮其批判的功能。多數(shù)詩歌評(píng)論僅僅是在夸贊，而沒有多少人在批判，反倒是一些作為外行人的社評(píng)人等公共知識(shí)分子在對(duì)詩歌進(jìn)行批判，缺少專業(yè)性的視角。此外，詩歌與詩歌評(píng)論的界限越來越明顯。詩歌評(píng)論主要來自學(xué)院派，而詩歌寫作則更多地來自民間，這就導(dǎo)致了詩歌評(píng)論家與

詩人產(chǎn)生了某種隔膜。國內(nèi)的詩歌評(píng)論力量較為單薄，新生勢(shì)力的培養(yǎng)更是較差，詩歌缺少內(nèi)省和批評(píng)，其發(fā)展缺乏有效的控制。

詩歌沒有好的產(chǎn)出，只是一些文人在撐著場(chǎng)子，自然在國內(nèi)外詩壇、文學(xué)界落不到好名聲。評(píng)論也不能夠?qū)υ姼枳龀銮∪缙浞值脑u(píng)價(jià)，使得詩歌與詩人必然逐漸失去了話語權(quán)，在文藝界沒有說話的權(quán)力，在中國失去說話的權(quán)力。當(dāng)詩歌消耗完自身，便會(huì)走向衰落。

四、詩歌前景探微

以上的批判或許有些極端，看客們也盡可以當(dāng)這是一種中肯的忠告。但是以下的忠告則更加針對(duì)以上所批評(píng)的現(xiàn)象?？梢圆⒉浑[晦地說，如果任詩歌按照當(dāng)前發(fā)展下去，這些危言聳聽就有成為現(xiàn)實(shí)可能。當(dāng)然，新詩的發(fā)展有著其深刻的社會(huì)背景，要改變這些不良的發(fā)展態(tài)勢(shì)牽一發(fā)而動(dòng)全身，我們能做的是不斷地改良，倡導(dǎo)有益于詩歌發(fā)展的寫作。除此之外，要從商業(yè)化和詩歌評(píng)價(jià)兩個(gè)方面來談。

為了詩歌能夠得到良好的發(fā)展，支持適度的商業(yè)化是必不可少的。適度的商業(yè)化運(yùn)作，是詩歌在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)情況下必須要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。而具體適度到什么程度？只能說，詩歌只是要從市場(chǎng)中獲得一些資金，來維持詩歌產(chǎn)出的持續(xù)性而已，我們大可不必去為了錢創(chuàng)作，為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，商業(yè)化的同時(shí)要把握把持詩歌自身的獨(dú)立性和純潔性。同時(shí)，鼓勵(lì)詩歌改革和嘗試，為詩歌注入新鮮血液，才能夠?qū)懗龈袆?dòng)的作品，才能夠走出中國走向世

界，真正地入眼世界文壇。

對(duì)詩歌的出版和詩歌評(píng)論的關(guān)注是兩個(gè)殊途同歸的問題，都意指的是詩歌的評(píng)價(jià)體系。它們是對(duì)詩歌作品的質(zhì)量和質(zhì)量評(píng)價(jià)的兩個(gè)環(huán)節(jié)，這兩個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)詩歌的質(zhì)量有著關(guān)鍵的作用，盡管詩歌的評(píng)價(jià)體系是多元的，但是仍然希望由主流的出版機(jī)構(gòu)和主流的詩歌評(píng)論來引領(lǐng)正確的詩歌方向，對(duì)詩歌的產(chǎn)出質(zhì)量進(jìn)行有力的把關(guān)，對(duì)詩歌產(chǎn)品進(jìn)行批判性的反思和恰如其分的評(píng)價(jià)，這樣才能夠發(fā)揮詩歌出版和詩歌評(píng)論在詩歌場(chǎng)域中的發(fā)言權(quán)。樹立權(quán)威的詩歌評(píng)價(jià)體系是為了更好地輔助詩歌寫作，從而營(yíng)造更好的詩歌氛圍，保障詩歌質(zhì)量。

[1] 馬德生：《后現(xiàn)代語境下文學(xué)宏大敘事的誤讀與反思》，《文藝評(píng)論》，2011年5期，第25頁。

[2] 史蒂文·康納：《后現(xiàn)代文化—當(dāng)代理論導(dǎo)引》，嚴(yán)志忠譯，商務(wù)印書館2002年版，第174頁。

[3] 朱慧劼：《詩歌與社會(huì)學(xué)分歧的消解與關(guān)系架構(gòu)》，《星星·詩歌理論》，2013年第10期，第74-86頁。

[4]朱慧劼：《作為知識(shí)的詩歌：詩歌的知識(shí)社會(huì)學(xué)視野》，《西部學(xué)刊》，2014年第8期，第10-13頁。