王雪玲

(陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，陜西西安　710119)

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關(guān)學(xué)傳人孫景烈及其學(xué)術(shù)成就

王雪玲

(陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，陜西西安710119)

摘要：孫景烈是關(guān)學(xué)發(fā)展史上的重要學(xué)者之一，其一生不尚浮華，不務(wù)虛名，以書(shū)院為陣地，以講學(xué)著書(shū)為手段，以移風(fēng)易俗，改良社會(huì)風(fēng)氣為目的，致力于陜西人才的培養(yǎng)和關(guān)學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大。講學(xué)之余，孫景烈又整理出版家鄉(xiāng)先賢康海的著作，纂修郃陽(yáng)、鄠縣、武功等縣地方志書(shū)，在宣傳陜西學(xué)人、宏揚(yáng)家鄉(xiāng)文化方面做出了貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：關(guān)學(xué)；孫景烈；書(shū)院；游幕；輿地；方志

孫景烈(1706～1782)字孟揚(yáng)，號(hào)酉峰，陜西武功人，雍正十三年(1735)考中舉人，乾隆元年(1736)出任商州學(xué)正，乾隆四年(1739)考中進(jìn)士，入翰林院任庶吉士，乾隆七年(1742)升檢討，次年“會(huì)大考，不及格，以原官休致”①徐世昌編，沈芝盈、梁運(yùn)華點(diǎn)校：《清儒學(xué)案》卷206《孫先生景烈》。按：《清高宗純皇帝實(shí)錄》卷190“乾隆八年”載乾隆帝于正大光明殿閱大考試卷，“按其文字優(yōu)劣，分為四等”，孫景烈等七十一人被定為四等，“俱著休致”，“其四等未經(jīng)降調(diào)休致者均罰俸一年，以示彰癉”。然李元度《國(guó)朝先正事略》卷3謂“以言事忤旨，放歸；深自韜晦”。江藩《國(guó)朝宋學(xué)淵源記》亦作“以言事忤旨放歸”?！肚迨妨袀鳌肪?7《儒林傳·孫景烈》言“以言事放歸”?！肚迨犯濉肪?80《孫景烈傳》亦曰“以言事放歸”。。孫景烈為人耿直，一生講學(xué)授徒，著書(shū)立說(shuō)，先后主講關(guān)中、蘭山、明道等書(shū)院，撰有《易經(jīng)管窺》、《詩(shī)經(jīng)講義》、《四書(shū)講義》、《性理講義》、《關(guān)中書(shū)院課解》、《酉麓山房存稿》、《滋樹(shù)堂文集》等著作，又先后修纂《乾隆郃陽(yáng)縣志》、《乾隆鄠縣新志》以及《邰封聞見(jiàn)錄》，整理出版康海的《對(duì)山集》和《武功縣志》，為昌明關(guān)學(xué)、宏揚(yáng)陜西文化做出了貢獻(xiàn)，是關(guān)學(xué)發(fā)展史上的重要學(xué)者之一。目前關(guān)學(xué)研究成果斐然，但關(guān)注的焦點(diǎn)主要集中在張載、馮從吾、李颙等大家身上，至于孫景烈，由于其本人著述難以窺見(jiàn)，史料記載又極其有限，因此相關(guān)研究鮮見(jiàn)論及，本文擬在梳理孫景烈生平的基礎(chǔ)上，總結(jié)其學(xué)術(shù)成就及貢獻(xiàn)，敬請(qǐng)方家指正。

一、獻(xiàn)身教育

孫景烈仕途短暫，幾無(wú)可言之處，一生“惟以講學(xué)為事”②王心敬《關(guān)學(xué)續(xù)編》卷2《酉峰孫先生》，馮從吾撰，陳俊民、徐興海點(diǎn)?！蛾P(guān)學(xué)編》附錄，中華書(shū)局1987年版，第109頁(yè)。。孫景烈入翰林院就職前曾任陜西商州學(xué)正，致仕歸鄉(xiāng)后，則以講經(jīng)授徒，著書(shū)立說(shuō)為已任，正如其所言：“景烈自回籍后，以舌耕為業(yè)，與作諸生時(shí)無(wú)異也?！雹蹖O景烈《滋樹(shù)堂文集·復(fù)崔虞村先生書(shū)》，紀(jì)寶成主編《清代詩(shī)文集匯編》第307冊(cè)，上海古籍出版社2010年版，第104頁(yè)。時(shí)人亦謂孫景烈致仕歸鄉(xiāng)后，“與學(xué)者日講性命之學(xué)，凡三主關(guān)中書(shū)院，一主蘭山書(shū)院，一主鄠縣明道書(shū)院，家居授徒又三十余年。自致仕學(xué)日益粹，名亦日益高”④李元春《桐閣先生文鈔》卷10《檢討孫酉峰先生墓表》，《北京師范大學(xué)圖書(shū)館藏稀見(jiàn)清人別集叢刊》第14冊(cè)，廣西師范大學(xué)出版社2007年版，第608頁(yè)。。

(一)執(zhí)教商州

雍正十三年(1735)，孫景烈出任商州學(xué)正，期間“勤于課士，不受諸生一錢(qián)”*江藩《國(guó)朝漢學(xué)師承記》附《國(guó)朝宋學(xué)淵源記》卷上《孫景烈》，中華書(shū)局1983年版，第163頁(yè)。，頗得時(shí)人好評(píng)。孫景烈的弟子張洲在總結(jié)其師任商州學(xué)正期間的所作所為時(shí)說(shuō)：“先生為商州學(xué)正，廉以持己，勤以教士，月課弟子員，無(wú)故不至者必加懲儆，至者具飲食以待，為講明義理，訓(xùn)戒開(kāi)示之，商州人士，競(jìng)相勸勉，興于學(xué)，皆以為耳目所聞見(jiàn)，數(shù)十年廣文官無(wú)有如孫先生者，人人稱(chēng)頌之，至今不忘先生。每曰：教官為學(xué)校所由興廢，而人固冗視之，而居是官者亦遂莫能自振奮，舉其職，此甚非也。故其所以為商州者有異于人?！?張洲《征仕郎翰林院檢討孫先生景烈行狀》，載錢(qián)儀吉、繆荃孫等撰《清代碑傳全集·碑傳集》卷48，上海古籍出版社1987年版，第256頁(yè)。

勸學(xué)課士之外，孫景烈在任商州學(xué)正期間還做了兩件值得稱(chēng)道的事。一是革陋規(guī)。孫景烈初到商州，學(xué)生前來(lái)拜見(jiàn)，無(wú)論是否帶禮物，他都以禮待之，有的學(xué)生因未帶禮物而致歉，孫景烈則安慰說(shuō)：“我為諸生時(shí)亦如是也?！碑?dāng)時(shí)商州州學(xué)有諸生丁憂遞呈時(shí)“各與學(xué)師送制錢(qián)一二百文不等”的風(fēng)氣，孫景烈認(rèn)為這是“乘人之喪而取財(cái)”的陳規(guī)陋俗，“不可一日留者”，于是起草了《革商州儒學(xué)諸生丁憂陋規(guī)揭示》，規(guī)定以后凡文武諸生丁憂，“但令親屬抱呈投遞，并取里鄰戶首甘結(jié)，除匿喪假冒違礙等弊，例宜查究外，如有玩法書(shū)役，詐稱(chēng)從前陋規(guī)需索者，許遞呈親屬，即赴學(xué)稟明，以憑究處”*孫景烈《滋樹(shù)堂文集·革商州儒學(xué)諸生丁憂陋規(guī)揭示》，載《清代詩(shī)文集匯編》第307冊(cè)，第180頁(yè)。。此外，當(dāng)時(shí)商州州學(xué)教授過(guò)生日，“諸生皆送祝儀”，孫景烈說(shuō)自己二十七歲喪母，“常抱風(fēng)木之悲，生辰從不置酒，亦不見(jiàn)客，祝儀從何而來(lái)？”認(rèn)為這是非道非義之物，不得受之絲毫，并親自拒絕了一些學(xué)生的賀禮。二是倡社學(xué)。孫景烈認(rèn)為作為基礎(chǔ)教育的社學(xué)是實(shí)現(xiàn)崇儒重道、教化百姓的關(guān)鍵，地方政府應(yīng)當(dāng)視之為頭等大事，之前商州城內(nèi)有四座社學(xué)，各鄉(xiāng)社學(xué)則設(shè)在寺廟中，孫景烈認(rèn)為這是古代“家有塾、黨有庠、術(shù)有序”的遺規(guī)，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)，于是起草《商州學(xué)正議復(fù)本州社學(xué)牒》呈知州，建議恢復(fù)商州城內(nèi)及各鄉(xiāng)社學(xué)，為書(shū)院輸送人才，“以書(shū)院育英才，而以社學(xué)正蒙養(yǎng)，不患人文之不盛也”。不僅如此，孫景烈還就社學(xué)運(yùn)行及教學(xué)內(nèi)容闡明自己的意見(jiàn)和主張：

“堂臺(tái)擇諸生品端學(xué)優(yōu)，或現(xiàn)為約正而長(zhǎng)于文者，延為社師，優(yōu)以禮貌，命各社附近諸童，肄業(yè)其中。先授朱子小學(xué)以端其本，次授四子書(shū)，各治一經(jīng)，各讀一史，能兼諸經(jīng)諸史者，隨材授之。每年四季，堂臺(tái)發(fā)題各社，課試諸童優(yōu)劣。優(yōu)等給以筆墨，尤異者拔入書(shū)院。某社人文盛者，即將某社師獎(jiǎng)勵(lì)，或給之匾，或值文宗歲試日，準(zhǔn)舉優(yōu)生。若怠于訓(xùn)誨者，即請(qǐng)退師席。嗣后鄉(xiāng)飲介賓，未為社師及約正者，不準(zhǔn)濫舉。此又獎(jiǎng)勵(lì)社師之一端也。至諸童所學(xué)時(shí)藝，務(wù)步趨大家，一切俗套，勿令入目。其余詩(shī)古文，亦須博覽講明，每課兼試一道，而經(jīng)史外，宋五子《近思錄》更為身心切要之書(shū)，宜熟觀而勉學(xué)焉。如此本末兼修，教立于社學(xué)，而詳于書(shū)院，庶乎人才蔚然，有造有德，出為良吏，處為真儒，薪盡而火傳，所謂化民成俗，以佐圣天子久道之治者在是，不但文風(fēng)蒸蒸日上，科弟蟬聯(lián)而已也?！?孫景烈《滋樹(shù)堂文集·商州學(xué)正議復(fù)本州社學(xué)牒》，載《清代詩(shī)文集匯編》第307冊(cè)，第181-182頁(yè)。

具體而詳盡，切實(shí)而可行，效果不日可見(jiàn)。此外，孫景烈還撰有《商州丁祭牒呈本州三條》、《商州丁祭復(fù)本州牒》，對(duì)商州儒學(xué)舉行祭孔之禮提出意見(jiàn)和建議。

(二)主講書(shū)院

孫景烈致仕歸鄉(xiāng)后，應(yīng)各地官員的聘請(qǐng)，“先后主講蘭山、明道、關(guān)中諸書(shū)院，而關(guān)中書(shū)院為最久”*王心敬《關(guān)學(xué)續(xù)編》卷2《酉峰孫先生》，馮從吾撰，陳俊民、徐興海點(diǎn)?！蛾P(guān)學(xué)編》附錄，中華書(shū)局1987年版第109頁(yè)。。

孫景烈曾先后三次主講當(dāng)時(shí)陜西的最高學(xué)府關(guān)中書(shū)院。乾隆八年(1743)， 孫景烈來(lái)到西安主講關(guān)中書(shū)院，十年(1745)三月，“因陳榕門(mén)撫軍會(huì)講，語(yǔ)涉嫌疑，即日辭歸”。乾隆十二年(1747)冬，陜西巡撫徐杞因公至武功，聘請(qǐng)孫景烈再掌關(guān)中書(shū)院，孫景烈不得已而應(yīng)之，次年徐杞被召回京候旨，陳宏謀接任陜西巡撫，孫景烈亦辭歸。乾隆十三年(1748)，陳宏謀寫(xiě)信給孫景烈，邀其主講關(guān)中書(shū)院，“舊日嫌疑，彼此冰釋”*孫景烈《滋樹(shù)堂文集·復(fù)崔虞村先生書(shū)》，載《清代詩(shī)文集匯編》第307冊(cè)，第104頁(yè)。。直至乾隆二十二年(1757)孫景烈歸鄉(xiāng)省親，偶感風(fēng)寒，患上腿疾，于是派兒子赴西安辭館，并將書(shū)篋帶回，“而當(dāng)事者雅意延之，隨復(fù)勉力到館”，至年底解館時(shí)，又“以母老不便再主講席為辭”。乾隆二十三年(1758)正月，“當(dāng)事者復(fù)延之至再”，孫景烈以母親年逾古稀，“不敢遠(yuǎn)游，亦不敢近游”力辭*孫景烈《滋樹(shù)堂文集·復(fù)陳榕門(mén)先生書(shū)(戊寅)》，載《清代詩(shī)文集匯編》第307冊(cè)，第108頁(yè)。。孫景烈主講關(guān)中書(shū)院期間，著有《關(guān)中書(shū)院課解》、《關(guān)中書(shū)院講義》，同時(shí)還制定了《關(guān)中書(shū)院學(xué)約》，按照“學(xué)之本末輕重”按排學(xué)習(xí)內(nèi)容，并做如下三條規(guī)定：

“一、功課必用冊(cè)記，每日分早中晚三時(shí)，各時(shí)所讀所看之收，據(jù)實(shí)填定起止，以備不時(shí)查閱。如有怠于填寫(xiě)，及虛寫(xiě)而未曾用功者，一經(jīng)查出，即送監(jiān)院戒敕。

二、講書(shū)之期定于三、六、九日，諸生于前兩日各將所講之書(shū)，細(xì)心體驗(yàn)，每適講期，早飯后齋集講堂，修掌教出，諸生向上打三躬，分左右坐。聽(tīng)掌教講說(shuō)，或命諸生面講，或制簽輪講，務(wù)求明辨。如有素未用功，臨時(shí)不能發(fā)揮者，罰站立聽(tīng)講。

三、課期定于每有初三、十八日，首出四書(shū)題一道，次題或經(jīng)或策論類(lèi)間出。三題或贊或銘等類(lèi)間出。每逢課日，諸生黎盥洗畢，自置桌凳于講堂兩旁，候題會(huì)課，務(wù)盡一日之長(zhǎng)，申刻交卷，遲者文是佳不錄。”*孫景烈《滋樹(shù)堂文集·關(guān)中書(shū)院學(xué)約》，載《清代詩(shī)文集匯編》第307冊(cè)，第186-187頁(yè)。

孫景烈在主講關(guān)中書(shū)院的間隙，還曾主講蘭州蘭山書(shū)院。據(jù)孫景烈自述其掌蘭山書(shū)院時(shí)，“值榕門(mén)先生前輩調(diào)撫湖南”*孫景烈《滋樹(shù)堂文集·與陳榕門(mén)先生論黃石齋九種經(jīng)傳書(shū)》，載《清代詩(shī)文集匯編》第307冊(cè)，第107頁(yè)。，乾隆二十年(1755)陳宏謀自陜西移任湖南，同年孫景烈在給陳宏謀的書(shū)信中亦寫(xiě)道：“金城送別后，光陰駃流，歲月又欲更新矣。晚擬于臘之六日起程歸籍，明春不能再赴蘭山講席，實(shí)緣家慈年近七旬，晨昏定省，豈敢常令子弟代之。”又曰：“書(shū)院諸生，近有五十余人，頗知向上，課藝亦漸有進(jìn)機(jī)，但晚學(xué)問(wèn)空疏，半載內(nèi)不能大為啟迪，以副先生千里延師，為國(guó)作人之盛意，是可愧耳。”*孫景烈《滋樹(shù)堂文集·與陳榕門(mén)先生書(shū)(乙亥)》，載《清代詩(shī)文集匯編》第307冊(cè)，第106頁(yè)?？芍獙O景烈主講蘭山書(shū)院在乾隆二十年，為時(shí)僅半年，時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但其心系書(shū)院，關(guān)心學(xué)子課藝的殷殷之情躍然紙上。

明道書(shū)院系乾隆三十四年(1769)鄠縣知縣舒其紳購(gòu)買(mǎi)民宅而創(chuàng)建，創(chuàng)立之初因“膏火無(wú)資”沒(méi)有運(yùn)行，直至乾隆三十九年(1774)汪以誠(chéng)來(lái)任是邑，始與鄉(xiāng)紳謀劃并籌集膏火之資。同年，聘請(qǐng)孫景烈主講明道書(shū)院。孫景烈主講明道書(shū)院期間，制定了《明道書(shū)院舉業(yè)課程》，對(duì)于早課、午課、午后及燈下的學(xué)習(xí)時(shí)間及內(nèi)容做了詳細(xì)規(guī)定，并要求“逐日據(jù)實(shí)登記在冊(cè)，起止分明，閱五日呈院長(zhǎng)考查”。每月初二、十七寫(xiě)作文，“四書(shū)題一道、詩(shī)古文題一道”，學(xué)生拿到作文題后，“禁應(yīng)酬，禁觀書(shū)，禁抄襲，務(wù)盡一日之長(zhǎng)，酉刻即交手冊(cè)，不行燃燭”*孫景烈《滋樹(shù)堂文集·明道書(shū)院舉業(yè)課程》，載《清代詩(shī)文集匯編》第307冊(cè)，第187-188頁(yè)。。此外，孫景烈還應(yīng)諸生之請(qǐng)撰寫(xiě)《明道書(shū)院后記》，詳述明道書(shū)院的創(chuàng)辦經(jīng)過(guò)，肯定舒其紳、汪以誠(chéng)等地方官員興辦書(shū)院的功績(jī)。

二、昌明關(guān)學(xué)

關(guān)學(xué)是儒學(xué)發(fā)展史上一個(gè)承前啟后且具有地域文化特征的學(xué)術(shù)流派，始創(chuàng)于張載，流行于關(guān)中地區(qū)，自北宋至清末，延續(xù)了八百余年，譽(yù)播華夏，影響深遠(yuǎn)。明代著名學(xué)者王陽(yáng)明曾說(shuō)：“關(guān)中自古多豪杰，其忠信沉毅之質(zhì)，明達(dá)英偉之器，四方之士，吾見(jiàn)亦多矣，未有如關(guān)中之盛者也?！?王守仁撰、吳光等編校《王陽(yáng)明全集》卷6《文錄三·答南元善》，上海古籍出版社2011年版，第235-236頁(yè)。明、清兩代關(guān)中地區(qū)出現(xiàn)了許多關(guān)學(xué)的追隨者和傳播者，呂枏、韓邦奇、馬理、楊爵、馮從吾、王徵、李颙、李因篤、李柏、王杰、王鼎、賀瑞麟、劉光蕡、宋伯魯、牛兆濂等都是其中的佼佼者，孫景烈亦是其中的一員?！肚迨犯濉と辶謧鳌吩诳偨Y(jié)清代關(guān)學(xué)時(shí)說(shuō)：“關(guān)學(xué)初以馬嗣煜嗣馮從吾，而(白)奐彩、(黨)湛、(王)化泰皆有名于時(shí)。武功馮云程、康賜呂、張承烈，同州李士濱、張珥，朝邑王建常、關(guān)獨(dú)可，咸寧羅魁，韓城程良受，蒲城甯維垣，邠州王吉相，淳化宋振麟，皆篤志勵(lì)學(xué)，得知行合一之旨。至乾隆間，武功孫景烈亦能接關(guān)中學(xué)者之傳?！?趙爾巽《清史稿》卷480《儒林傳·王化泰》，中華書(shū)局1977年版，第13126-13127頁(yè)。

第一，孫景烈繼承了關(guān)學(xué)學(xué)者世代恪守的“躬行禮教為本”之宗旨，宣揚(yáng)朱子之學(xué)，主張明體適用。王心敬謂其“教人專(zhuān)心小學(xué)、四子書(shū)。講四子書(shū)，又恪守考亭注，而析理之細(xì)，直窮牛毛繭絲，多發(fā)人所未發(fā)?！?王心敬《關(guān)學(xué)續(xù)編》卷2，(明)馮從吾《關(guān)學(xué)編》附錄，中華書(shū)局1987年版，第110頁(yè)?！肚迨妨袀鳌房偨Y(jié)其關(guān)學(xué)思想如下：

“其為學(xué)恪守朱子，而以《四書(shū)集注》為主，諸經(jīng)子史，悉薈萃印證。以此講學(xué)，亦體之以持身涉世。其講《大學(xué)》格致，謂陸王之說(shuō)，混窮理于去私；講《中庸》天命之謂性，謂天命善，不命惡；講《四勿》章復(fù)禮，謂禮即為國(guó)以禮之禮。嘗舉真西山語(yǔ)曰：‘古之學(xué)者為己，為青紫而明經(jīng)，為科舉而業(yè)文，去圣人之旨遠(yuǎn)矣。’”*王鐘翰點(diǎn)?！肚迨妨袀鳌肪?7《儒林傳·孫景烈》，中華書(shū)局1987年版，第5382頁(yè)。

《清儒學(xué)案》則謂孫景烈為學(xué)“以求仁為要領(lǐng)，以主敬為工夫，以《小學(xué)》一書(shū)為入德之基，期為切實(shí)盡里?！湔d人汲汲孜孜，合經(jīng)義治事為一”*徐世昌編，沈芝盈、梁運(yùn)華點(diǎn)?！肚迦鍖W(xué)案》卷206《孫先生景烈》，中華書(shū)局2008年版，第8039頁(yè)。。弟子王巡泰謂其“務(wù)實(shí)不務(wù)名，務(wù)真修實(shí)踐，不尚標(biāo)榜浮華鄰于虛車(chē)輪轅之飾”*王巡泰《太史孫酉峰先生文集序》，孫景烈《滋樹(shù)堂文集》卷首，《清代詩(shī)文集匯編》第307冊(cè)。。凡此說(shuō)明孫景烈在發(fā)揚(yáng)關(guān)學(xué)知行合一、不尚空談、求實(shí)致用等方面比其他關(guān)學(xué)學(xué)者有過(guò)之而無(wú)不及。早在任商州學(xué)正時(shí)，孫景烈就特別關(guān)注現(xiàn)實(shí)，革陋俗，倡社學(xué)，致力于社會(huì)風(fēng)氣的改良。乾隆十五年(1750)，陜西永壽縣知縣王居正寫(xiě)信給孫景烈，言及永壽百姓近有刁悍之名，孫景烈認(rèn)為一地風(fēng)氣之好壞關(guān)鍵在于地方官的所作所為，“官不貪則民敬，官不酷則民親，官明且斷則民莫不服。刁悍之輩，何自而生”？同時(shí)，孫景烈認(rèn)為士乃四民之首，是百姓效仿學(xué)習(xí)的樣板，而士風(fēng)不好，士習(xí)不端，關(guān)鍵在于學(xué)校教育沒(méi)有做好，“今欲培養(yǎng)人才，必令生童各奉朱子所輯小學(xué)為根柢，文風(fēng)俟其自變，若急急于文，道之以浮華，則士習(xí)愈壞，士習(xí)壞則刁悍之民效尤而作矣”*孫景烈《滋樹(shù)堂文集·答王永壽居正書(shū)》，《清代詩(shī)文集匯編》第307冊(cè)。。孫景烈的弟子張寶樹(shù)謂其“與親族朋友往來(lái)贈(zèng)答，每不屑為周旋世故之詞，間有不得已而為文者，亦皆勉學(xué)敦品，崇實(shí)黜華，蓋又醇乎其醇矣”*張寶樹(shù)《太史孫酉峰夫子文集后序》，孫景烈《滋樹(shù)堂文集》，《清代詩(shī)文集匯編》第307冊(cè)。。

第二，孫景烈作為關(guān)學(xué)傳人，與其他學(xué)者一樣，亦將書(shū)院作為傳播關(guān)學(xué)的重要陣地，藉以昌明關(guān)學(xué)，培養(yǎng)人才。孫景烈先后三次主講關(guān)中書(shū)院，又曾主講甘肅蘭山書(shū)院、鄠縣明道書(shū)院，關(guān)中學(xué)子受業(yè)孫景烈門(mén)下者不計(jì)其數(shù)。大荔李法、武威孫俌、吳保賈天祿、洛南蔣寧廷、武功張洲、韓城王杰均出其門(mén)下，人稱(chēng)“關(guān)中書(shū)院六士”。其中王杰，字偉人，韓城人，“初從武功孫景烈游，講濂、洛、關(guān)、閩之學(xué)；及見(jiàn)(陳)宏謀，學(xué)益進(jìn)，自謂生平行己居官得力于此”。乾隆二十六年中進(jìn)士，系清朝開(kāi)國(guó)以來(lái)陜西省第一名狀元，官至內(nèi)閣大學(xué)士、左都御史，為官忠貞亮直，持守剛正，“歷事兩朝，以忠直結(jié)主知”*趙爾巽《清史稿》卷340《王杰傳》。。王杰擅長(zhǎng)書(shū)法，擅長(zhǎng)詩(shī)文，撰有《惺園易說(shuō)》、《葆醇閣集》等著作。張洲，字萊峰，武功人，曾在關(guān)中書(shū)院求學(xué)，乾隆二十二年進(jìn)士，歷任廣西修仁、浙江德清縣知縣，清介廉明，人人稱(chēng)頌，著有《對(duì)雪亭文集》、《詩(shī)集》、《論語(yǔ)講義》、《詩(shī)經(jīng)講義》等著作。此外尚有陜西臨潼人王巡泰，字岱宗，號(hào)零川，受業(yè)孫景烈門(mén)下，乾隆十九年(1754)進(jìn)士，歷任山西五寨、廣西興業(yè)、陸川等縣知縣，所到之處皆有惠政，先后主講臨潼、渭南、華陰、望都、解州、運(yùn)城，“多所成就，學(xué)舍或不能容”*王心敬《關(guān)學(xué)續(xù)編》卷2，馮從吾《關(guān)學(xué)編》附錄，中華書(shū)局1987年版，第110頁(yè)。。著有《四書(shū)日記》、《格致內(nèi)篇》、《仕學(xué)要言》、《河?xùn)|鹽政志》、《興業(yè)縣志》等十余種。因此時(shí)人稱(chēng)孫景烈為關(guān)西夫子，海內(nèi)大儒，“三秦學(xué)者翕然宗之”*王巡泰《太史孫酉峰先生文集序》，孫景烈《滋樹(shù)堂文集》卷首，《清代詩(shī)文集匯編》第307冊(cè)。。

孫景烈一生除講經(jīng)授徒，著書(shū)立說(shuō)，昌明關(guān)學(xué)外，還致力于家鄉(xiāng)的文化事業(yè)，先后整理刻印康海的《對(duì)山集》，校注《武功縣志》，還修纂了三部陜西地方志，在宣傳陜西學(xué)人，宏揚(yáng)陜西文化方面做出了一定貢獻(xiàn)。

(一)整理鄉(xiāng)賢康海的著作

康海(1475～1540)，字德涵，號(hào)對(duì)山，陜西武功人，明代著名文學(xué)家，與李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐禎卿、邊貢、王九思、王廷相合稱(chēng)“前七子”，著有詩(shī)文集《對(duì)山集》、雜劇《中山狼》、散曲集《沜東樂(lè)府》，由其纂修的《武功縣志》頗受時(shí)人推崇，被譽(yù)為關(guān)中名志。

康?！秾?duì)山集》自明嘉靖以來(lái)凡六刻，各刻本所收篇目出入較大，孫景烈于乾隆二十六年(1761)整理刻印的《對(duì)山集》十卷本即其一。孫景烈所刻《對(duì)山集》共收策論一卷，書(shū)一卷，序二卷，記并雜著一卷，墓碑并墓表一卷，墓志、祭文、行狀共二卷，詩(shī)賦二卷，此本與以前各刻本體例不同，采用文在前，詩(shī)賦在后的編排方式。孫景烈刻本除保留了嘉靖張?zhí)⒖瘫竞腿f(wàn)歷馬逸姿刻本所載各家序言外，還附有張治道、朱孟震、張光孝、楊一清、呂楠、崔銑、胡纘宗、李溓、王世貞、余憲、何良俊、張鹵、王學(xué)謨、王九思、張文邦、錢(qián)謙益諸家及《明史》對(duì)康海詩(shī)文的評(píng)價(jià)。諸家評(píng)語(yǔ)后載馬理所撰《對(duì)山先生墓志銘》，卷后又附武功人張洲乾隆二十六年所作《康對(duì)山先生文集后序》一篇?！端膸?kù)全書(shū)總目》謂孫景烈所刻《對(duì)山集》系以嘉靖張?zhí)⒈緸榈妆尽坝旨觿X削而刻之”*永瑢《四庫(kù)全書(shū)總目》卷171《集部·別集·對(duì)山集》，中華書(shū)局1965年版，第1499頁(yè)。。韓結(jié)根先生研究認(rèn)為，乾隆孫景烈刻本卷內(nèi)篇目次序雖大體依嘉靖張?zhí)⑿Ｓ啽?，但其中尚有序七篇，記五篇，墓碑二篇、墓志三篇，祭文一篇，賦二篇，四言古詩(shī)一首，五言古詩(shī)四首，七言古詩(shī)二首，五言律詩(shī)一首，七言律詩(shī)一首，五言絕句一首系出自萬(wàn)歷本而為嘉靖本所無(wú)，“所以乾隆十卷本實(shí)際是嘉靖本與萬(wàn)歷本的合選本，而自成一系統(tǒng)”[1]。四庫(kù)館臣認(rèn)為《對(duì)山集》之嘉靖張?zhí)⒈尽矮牜c燕石，間列錯(cuò)陳”，而萬(wàn)歷馬逸姿增刊本又“頗傷蕪雜”，孫景烈刻本雖晚于嘉靖、萬(wàn)歷刻本，“而去取謹(jǐn)嚴(yán)，于詩(shī)汰之尤力，較諸本特為完善，已盡海所長(zhǎng)矣”*永瑢《四庫(kù)全書(shū)總目》卷171《集部·別集·對(duì)山集》。。

孫景烈在整理刊刻康?！秾?duì)山集》的同時(shí)，還校注并刻印了康海所纂《武功縣志》。康?！段涔h志》纂成于明正德十四年(1519)，分三卷七篇，“凡山川、城郭、古跡、宅墓，皆括于地理。官署、學(xué)校、津梁、市集則歸于於建置。祠廟、寺觀則總以祠祀。戸口、物產(chǎn)則附于田賦。藝文則用《吳郡志》例，散附各條之下，以除冗濫。官師則善惡并著，以寓勸懲。”*永瑢《四庫(kù)全書(shū)總目》卷68《史部·地理類(lèi)·武功縣志》。康?！段涔h志》特色鮮明，文簡(jiǎn)事略，全書(shū)僅兩萬(wàn)余字，向以文簡(jiǎn)事核而為世人稱(chēng)道，四庫(kù)館臣稱(chēng)“自明以來(lái)，關(guān)中輿記，惟康?！段涔h志》與此志(《朝邑縣志》)最為有名”*永瑢《四庫(kù)全書(shū)總目》卷68《史部·地理類(lèi)·朝邑縣志》。。清初學(xué)者王士禎則曰：“以予所聞見(jiàn)，前明郡邑之志不啻充棟，而文簡(jiǎn)事核、訓(xùn)詞爾雅，無(wú)如康對(duì)山志武功?！?王士禎《蠶尾集》卷10《新城縣新志序》，《四庫(kù)存目叢書(shū)》集部第227冊(cè)。陳宏謀亦曰：“對(duì)山《武功志》文簡(jiǎn)事核，凡所紀(jì)載，悉關(guān)國(guó)計(jì)民生，人心風(fēng)俗，確乎可傳，可為志乘之極則?！?康海纂，孫景烈評(píng)注《正德武功縣志》卷首《諸家評(píng)語(yǔ)》，《中國(guó)地方志集成·陜西府縣志輯》第36冊(cè)，鳳凰出版社2007年版，第6頁(yè)。同時(shí)，批評(píng)的聲音也不絕于史，尤其是清代史志學(xué)家對(duì)前人稱(chēng)譽(yù)有加的康海《武功縣志》、朝邦靖《朝邑縣志》多持否定態(tài)度。

康?！段涔h志》自成書(shū)后屢經(jīng)刊印，版本甚多，卷數(shù)也有三卷、四卷之別，加之此志乃名人名志，自明正德十四年馮瑋初刻本刊行后，“許多慕名者競(jìng)相刷印，尤其是歷任知縣官與當(dāng)?shù)乜N紳們紛紛刷印，以之饋贈(zèng)親友上憲, 視為‘禮貨’。而刷印的頻繁致使板片受損, 字跡剝蝕, 歷經(jīng)補(bǔ)板遞修, 正德初刻初印本極為罕見(jiàn), 后印本僅有極少數(shù)幾本存世。而萬(wàn)歷許國(guó)秀重刻本及清雍正沈華刻本也都是比較稀有了”[2]。孫景烈對(duì)家鄉(xiāng)先賢康海甚為崇拜，對(duì)其所修《武功縣志》更是稱(chēng)贊有加，自稱(chēng)讀康志數(shù)十年，愛(ài)之甚篤，稱(chēng)之為“實(shí)為明以來(lái)郡邑志中第一部書(shū)，亦為對(duì)山文中第一佳作”*孫景烈《滋樹(shù)堂文集·復(fù)陳榕門(mén)先生書(shū)(戊辰)》，《清代詩(shī)文集匯編》第307冊(cè)。。鑒于《武功縣志》原刻已不得見(jiàn)，“翻本多豕亥相淆”，多失本來(lái)面目，孫景烈于是著手?？保坝麖?fù)先生之舊”，所用底本為張萊峰家藏善本，并與其他刻本參校，“爰正其訛謬，闕其所疑，而又以素所管窺者，妄加評(píng)點(diǎn)而略注之”*孫景烈《滋樹(shù)堂文集·新刊武功縣志序(辛巳)》，《清代詩(shī)文集匯編》第307冊(cè)。。武功縣知縣瑪星阿將孫景烈校注本予以刊刻，并在刻書(shū)序中說(shuō)：“在籍太史孫酉峰先生覓舊刻，細(xì)為校讎，正其謬，闕其疑，加之評(píng)注有年矣，而志之善乃益章焉。予求觀之，遂付梓以公諸同好者，當(dāng)不徒取其文而遺其所載，視為飾輪轅之虛車(chē)也?！?康海纂，孫景烈評(píng)注《正德武功縣志》卷首瑪星阿《新刊康對(duì)山先生武功縣志序》，《中國(guó)地方志集成·陜西府縣志輯》第36冊(cè)，第2頁(yè)。按：此序系孫景烈代寫(xiě)，見(jiàn)《滋樹(shù)堂文集》，第76頁(yè)。此刻一出，風(fēng)行海內(nèi)，甚是知名，并收入《四庫(kù)全書(shū)》。孫景烈評(píng)注本在嘉慶、道光、同治、光緒年間均有重印、重刻，是康?！段涔h志》中流傳廣、影響大的一個(gè)版本。

(二)修纂陜西地方志

孫景烈校注康海《武功縣志》并深受其修志體例的影響，在講學(xué)之余，仿效康?！段涔h志》之體例，纂修了《郃陽(yáng)縣志》和《鄠縣新志》兩部陜西方志，又搜集資料編纂《邰封聞見(jiàn)錄》，為續(xù)修《武功縣志》做準(zhǔn)備，其在清代方志纂修歷史上亦占有一席之地。

孫景烈修纂郃陽(yáng)志之前，郃陽(yáng)舊志凡四修，分別是嘉靖二十年(1541)藺世賢、魏廷揆纂修的《郃陽(yáng)縣志》二卷，萬(wàn)歷二十年(1592)葉夢(mèng)熊纂修《重修郃陽(yáng)縣志》七卷，順治十年(1652)莊曾明、葉子循纂修的《續(xù)修郃陽(yáng)縣志》七卷，以及康熙四十九年(1710)錢(qián)萬(wàn)選纂修的《宰莘退食錄》八卷。乾隆三十年(1765)，席奉乾任郃陽(yáng)知縣，于為政之暇審閱郃陽(yáng)舊志，嘉靖、萬(wàn)歷志已不得見(jiàn)，《宰莘退食錄》又未曾刻印，可見(jiàn)的最早志書(shū)乃順治十年(1653)修成的《續(xù)修郃陽(yáng)縣志》，“迄今百有余年矣”。有鑒于此，身為地方父母官的席奉乾不得不將修志工作提上議事日程，但又不敢茍且從事，于是接受當(dāng)?shù)丶澥康慕ㄗh，聘請(qǐng)關(guān)中名士、武功人孫景烈纂修新志。乾隆三十四年(1769)正月，孫景烈來(lái)到郃陽(yáng)，著手修志，歷時(shí)三個(gè)月即告完成。孫景烈所修《郃陽(yáng)縣全志》凡四卷七篇，首繪縣境圖一幅，卷一為地理、建置；卷二為田賦、官師；卷三為人物；卷四為選舉、雜記。其體例與康?！段涔h志》大同小異。當(dāng)時(shí)郃陽(yáng)人張松友在《新刻郃陽(yáng)縣全志序》中說(shuō)：“先生講學(xué)之余，嘗評(píng)注《武功志》，以抉對(duì)山精蘊(yùn)，為世所珍，則其洞然于志法者久矣。今于仲春來(lái)郃開(kāi)館纂修，閱三月書(shū)成，余受而讀之，見(jiàn)其質(zhì)文相麗，而脈絡(luò)貫通，七篇直如一篇，至其敘事簡(jiǎn)明，立言醇正，皆本諸講學(xué)心得者，蓋以程朱之理為史漢之文，不獨(dú)舉對(duì)山、五泉兩志之善兼而有之，且似過(guò)之也。三長(zhǎng)并擅，五難無(wú)譏，吾邑之志，其自今足以征信而備輶軒之采矣乎。是則賢侯之盛舉，太史之鴻裁，相與有成功，垂簡(jiǎn)冊(cè)也?！?席奉乾修，孫景烈纂《乾隆郃陽(yáng)縣志》卷首張松友巖《序》，《中國(guó)地方志集成·陜西府縣志輯》第22冊(cè)。

現(xiàn)存最早的戶縣方志是康熙二十一年(1682)康如璉、康弘祥纂修的《鄠縣志》，此志是在明萬(wàn)歷時(shí)人劉璞所修《鄠縣志》的基礎(chǔ)上增補(bǔ)訂正而成，記事謹(jǐn)嚴(yán)，文字簡(jiǎn)煉，圖文并茂，但是缺載兩周史實(shí)及經(jīng)籍志，康熙五十一年(1712)又有續(xù)補(bǔ)，未曾刻印。雍正十年(1732)，魯一佐又再事增補(bǔ)，合前志一同刻印，是為雍正《鄠縣重修續(xù)志》。乾隆三十九年(1774)，汪以誠(chéng)任鄠縣知縣，到任后即搜訪王九思《鄠縣志》準(zhǔn)備重刻，雖然“懸重價(jià)購(gòu)之，終不可得”*汪以誠(chéng)《鄠縣新志序》，汪以誠(chéng)修、孫景烈纂《乾隆鄠縣新志》卷首，《中國(guó)地方志集成·陜西府縣志輯》第4冊(cè)。，于是決定重修新志。當(dāng)時(shí)適逢孫景烈主講鄠縣明道書(shū)院，孫景烈亦曾搜尋王九思的《鄠縣志》而未果，鑒于孫景烈熟悉志法，評(píng)注過(guò)康海的《武功志》，又纂修過(guò)《郃陽(yáng)志》，均頗得好評(píng)，是纂修新志的不二人選，汪以誠(chéng)于是再三力邀，孫景烈以古稀之年不得己而任其事。乾隆四十一年(1776)開(kāi)始纂修工作，歷時(shí)十月即告完成。志書(shū)修成后，孫景烈不甚滿意，辭去明道書(shū)院講席返回武功時(shí)，隨身攜帶志稿，重新修改完善，然后寄回，并特意囑咐汪以誠(chéng)付梓前務(wù)必請(qǐng)陜西巡撫畢沅過(guò)目審定，其做事認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，于此可見(jiàn)一斑。乾隆《鄠縣新志》共六卷八篇十余萬(wàn)字，卷一地理；卷二建置；卷三田賦、官師、風(fēng)俗；卷四、卷五人物；卷六選舉、雜記。記事止于乾隆四十一年(1776)，體例與孫景烈所修《郃陽(yáng)縣全志》大同小異，變《郃陽(yáng)縣全志》四卷七篇為六卷八篇，各篇名目、次序基本相同，僅增加了一篇風(fēng)俗志，由此可見(jiàn)康海《武功縣志》對(duì)孫景烈的影響之深。

孫景烈系武功邰封里人，邰封因后稷封邰作邑而得名。孫景烈晚年歸鄉(xiāng)閑居期間，一方面整理出版康?！段涔h志》，纂修《郃陽(yáng)縣志》、《鄠縣新志》，另一方面也廣泛搜集資料，為續(xù)修武功縣志做準(zhǔn)備。為有別于歷代官修的《武功縣志》，孫景烈以居里名其書(shū)，稱(chēng)《邰封聞見(jiàn)錄》。《邰封聞見(jiàn)錄》效仿康?！段涔h志》的體例，分為七篇，刪去祠祀，而增加藝文。后人稱(chēng)《邰封聞見(jiàn)錄》“地理篇考證獨(dú)詳，人物多依康氏志及續(xù)志、后志，所增加者僅數(shù)人。藝文未成篇，而征引繁富”*轉(zhuǎn)引自《陜西省志·著述志·古代部分》。。遺憾的是《邰封聞見(jiàn)錄》未及完成，乾隆四十七年(1782)孫景烈辭世，未竟稿亦佚于嘉慶年間，乾隆、嘉慶兩朝武功縣修纂志書(shū)，對(duì)孫景烈《邰封聞見(jiàn)錄》多有參考。繼康海《武功縣志》后，康熙、雍正兩朝武功均修有志書(shū)，孫景烈纂《邰封聞見(jiàn)錄》時(shí)，武功縣令錢(qián)君正著手修纂《武功縣志》，未及完成，繼任黃景略又聘請(qǐng)吳泰來(lái)繼續(xù)修纂，增補(bǔ)付梓，于乾隆四十九年(1783)完成，從黃景略所作序言中看似未得見(jiàn)孫景烈所撰《邰封聞見(jiàn)錄》。嘉慶年間，董教增巡撫陜西，偶然讀到康?！段涔h志》，“欲合三志(康熙、雍正、乾隆三志)續(xù)前志后，以便檢閱，而未得其暇”。嘉慶十八年(1813)，武功縣令張樹(shù)勛聘請(qǐng)罷官在家的延長(zhǎng)縣令王森文準(zhǔn)備修志，董教增于是囑其合纂續(xù)志，“依據(jù)三次遞修舊志，參以鄉(xiāng)先生孫檢討景烈所撰《邰封聞見(jiàn)錄》，并紳耆采訪新冊(cè)合為一編，事無(wú)掛漏，而義例恪遵康氏”*董教曾《續(xù)武功縣志序》，張樹(shù)勛修、王森文纂《嘉慶續(xù)武功縣志》卷首，《中國(guó)地方志集成·陜西府縣志輯》第36冊(cè)。?！都螒c武功縣志》記事起于明嘉靖元年(1522)，止于清嘉慶十九年(1814)，成書(shū)五卷七篇。

三、結(jié)語(yǔ)

孫景烈身為關(guān)學(xué)傳人，繼承了關(guān)學(xué)學(xué)者世代恪守的“躬行禮教為本”之宗旨，宣揚(yáng)朱子之學(xué)，主張明體實(shí)用，知行合一，是頗有成就并受人敬重的關(guān)學(xué)學(xué)者，陜西督學(xué)楊梅似謂“關(guān)中一時(shí)人才濟(jì)濟(jì)，尤以先生為當(dāng)世無(wú)雙”*王心敬《關(guān)學(xué)續(xù)編》卷2《酉峰孫先生》，馮從吾撰，陳俊民、徐興海點(diǎn)?！蛾P(guān)學(xué)編》附錄，中華書(shū)局1987年版，第110頁(yè)。。孫景烈一生不尚浮華，不務(wù)虛名，身體力行，以移風(fēng)易俗，教化百姓為己任，早在執(zhí)教商州之始就致力于人才的培養(yǎng)和社會(huì)風(fēng)氣的改良，致仕后則以書(shū)院為陣地，以講學(xué)授徒為手段，以昌明經(jīng)學(xué)為目的，講經(jīng)傳道，著書(shū)立說(shuō)，“成就關(guān)中人才甚眾”。不僅如此，孫景烈還熱愛(ài)家鄉(xiāng)，推崇先賢，先后整理出版了康海的《對(duì)山集》和《武功縣志》，編纂志書(shū)《郃陽(yáng)縣全志》、《鄠縣新志》、《邰封聞見(jiàn)錄》，在宣傳陜西學(xué)人、宏揚(yáng)家鄉(xiāng)文化方面做了貢獻(xiàn)。總而言之，孫景烈是關(guān)學(xué)發(fā)展史上的重要學(xué)者之一，在清代學(xué)術(shù)史上亦占有一席之地。

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Successor of Guan school SUN Jing-lie and

his academic achievements

WANG Xue-ling

(School of History and Culture, Shaanxi Normal University, Xi’an 710119, Shaanxi, China)

Abstract:SUN Jing-lie was an important scholar in the history of Guan school. He was not showy and didn’t seek to the undeserved reputation during his lifetime. Taking the academy as the front and lectures and the compilation of books as means, he was devoted to cultivating talents and carrying forward Guan school to transform social traditions and improve the general mood of society. He also collocated and published the works of the former sage KANG Hai from his hometown and compiled local annals, such as the annals from Heyang county, Hu county, Wugong county and so on. In addition, he made great contributions to the dissemination of the scholars from Shaanxi and the popularization of culture in his hometown.

Key words:Guan school; SUN Jing-lie; academy; Youmu; geography; local chronicle

基金項(xiàng)目：國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目(51178055)；陜西省交通廳科技項(xiàng)目(15-07R)

收稿日期：2015-06-01

中圖分類(lèi)號(hào)：B244

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-6248(2015)04-0020-06

作者簡(jiǎn)介：王雪玲(1965-)，女，陜西涇陽(yáng)人，教授，歷史學(xué)博士。