張冬霞

豫西剪紙是該地區(qū)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，創(chuàng)造的一種廣泛應(yīng)用于婚喪、節(jié)慶等民俗活動(dòng)的藝術(shù)作品，具有鮮明的地域特征和藝術(shù)特色。它承載著深厚的民俗文化內(nèi)涵，是民間精神信仰的物化載體，已被列入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，國(guó)內(nèi)外媒體對(duì)其也做過(guò)大篇幅的推介宣傳，全國(guó)許多大專(zhuān)院校及文化部門(mén)作過(guò)搜集整理和研究，所有這些，足以說(shuō)明豫西剪紙?jiān)谖覈?guó)民間剪紙藝術(shù)中的重要地位，具有重要的研究和開(kāi)發(fā)利用的價(jià)值。

一、豫西剪紙的簡(jiǎn)略概述

豫西剪紙主要是指存在于河南省三門(mén)峽、洛陽(yáng)等地鄉(xiāng)村，以各色紙張為主要材料，以剪刀為主要工具，以民俗事項(xiàng)為主要素材，適用于婚喪嫁娶、重要節(jié)慶、民俗活動(dòng)以及美化生活環(huán)境的一種民間藝術(shù)形式。其主要分布區(qū)域在三門(mén)峽的靈寶市、陜縣、盧氏縣和洛陽(yáng)的洛寧縣。

豫西剪紙歷史淵源極深，夏代的崇黑理念，春秋時(shí)的老子騎青牛撒藥包的傳說(shuō)，都被廣泛應(yīng)用于民俗剪紙之中，至今仍在延續(xù)傳承。

豫西剪紙的傳承方式主要以家族式的口傳心授為主，間或有師徒傳承和集體傳承的模式存在。由于該地區(qū)自然環(huán)境為深山和丘陵地帶，長(zhǎng)期處于經(jīng)濟(jì)落后，信息封閉狀態(tài)，因此，古老的剪紙樣式、民俗使用方式和制作工藝流程以及剪紙過(guò)程中伴隨的歌謠、故事都被原汁原味地保存下來(lái)，顯得彌足珍貴。

豫西剪紙的藝術(shù)特色主要有這幾個(gè)方面：一是剪紙藝人的整村聚窩現(xiàn)象。陜縣的南溝、大營(yíng)，洛寧縣的一些村莊，最鼎盛時(shí)幾乎是人人持剪，家家賣(mài)花，剪紙藝人聚堆成窩。二是男人為主，糙手干細(xì)活。陜縣南溝村的剪紙藝人百分之九十以上是男性農(nóng)民，他們面對(duì)黃土背朝天，日出而作，日落而息。長(zhǎng)滿老繭的雙手，剪出了精巧、細(xì)膩的作品。三是染色剪紙，技藝獨(dú)特。豫西的染色剪紙，先用白綿紙剪出花樣，然后用米黃、桃紅、果綠三種顏色蘸、點(diǎn)而成，清秀淡雅，賞心悅目。與河北蔚縣的染色剪紙相比，技藝截然不同，因此，獨(dú)具風(fēng)格，自成體系。四是尊崇黑色，喜事布黑花。在豫西剪紙的窗花系列里，黑色窗花最為珍貴。春節(jié)時(shí)，人們都喜歡在自己的窗戶(hù)和風(fēng)門(mén)上貼幾方黑色窗花，個(gè)別的家庭甚至是清一色的黑窗花。年輕人結(jié)婚，布置洞房用的頂棚花、炕圍花、桌圍花也都以黑色為主，這和全國(guó)其他地方，喜慶場(chǎng)合忌諱黑色，形成了鮮明對(duì)比，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化積淀，具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。五是進(jìn)入市場(chǎng)，形成了產(chǎn)業(yè)。豫西剪紙的窗花不是自剪自用的，很早以前他們就把剪紙當(dāng)作商品，拿到集市上去交易買(mǎi)賣(mài)，換取零用錢(qián)。人們把剪紙作為產(chǎn)業(yè)和謀生的手段去勞作經(jīng)營(yíng)。這種現(xiàn)象在全國(guó)較為少見(jiàn)，也為現(xiàn)在的開(kāi)發(fā)和利用提供了天然條件。六是邊剪邊唱，自得其樂(lè)。豫西人性格豁達(dá)、樂(lè)觀，在辛勤的剪紙勞作中，他們一邊舞動(dòng)著手中的剪刀，一邊哼著眉戶(hù)、花鼓等當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào)。紙隨剪動(dòng)，剪落曲終。在創(chuàng)造美的過(guò)程中，盡情地享受著美的情趣。七是環(huán)境奇特，風(fēng)格自然。陜縣、靈寶的剪紙藝人世代居住在與大地融為一體的地坑院中，特殊的創(chuàng)作環(huán)境，造就了特殊的藝術(shù)風(fēng)格。其剪紙作品構(gòu)圖明快，線條簡(jiǎn)潔，色彩淡雅，質(zhì)樸自然。生活中的飛禽走獸、花草蟲(chóng)魚(yú)被他們剪裁出來(lái)，顯得是那么地形象有趣、生機(jī)盎然。造型獨(dú)特的傳統(tǒng)民居——地坑院里，坐著幾個(gè)邊剪邊唱的“能能”、“巧巧”，把他們對(duì)自然的感受，用最原始純樸的審美理念創(chuàng)造出來(lái)，貼在窗戶(hù)上、風(fēng)門(mén)上。地坑院、男藝人、窗戶(hù)花、民間小調(diào)和諧自然地構(gòu)成一個(gè)多姿多彩的美好畫(huà)面。

豫西剪紙這些鮮明的地域特征和藝術(shù)特色，使開(kāi)發(fā)利用在靜態(tài)的藝術(shù)欣賞之外，又多了一種鮮活生動(dòng)的旅游場(chǎng)景，并使觀光旅游和剪紙的創(chuàng)作營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，情景交融地結(jié)合起來(lái)，這也是開(kāi)發(fā)豫西剪紙的獨(dú)特之處和一大優(yōu)勢(shì)。

二、豫西剪紙開(kāi)發(fā)利用的現(xiàn)狀

盡管豫西剪紙?jiān)缭谏鲜兰o(jì)初就進(jìn)入流通領(lǐng)域，作為藝術(shù)商品為民間藝人帶來(lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，在某種程度上改變了他們的生存狀況和生活質(zhì)量，但隨著現(xiàn)代文明的沖擊，這種古老的民間藝術(shù)生存空間受到了相當(dāng)大的擠壓，上世紀(jì)八十年代以后，豫西剪紙逐漸衰微，民間藝人解決柴米油鹽的一點(diǎn)希望也隨之破滅。

2003年以后，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)力度的逐漸加大，豫西剪紙又重新進(jìn)入政府文化部門(mén)、專(zhuān)家學(xué)者關(guān)注的視野，民間藝人的創(chuàng)作積極性得到了激發(fā)，搶救保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用豫西剪紙的措施得到了增強(qiáng)，三縣一市的剪紙已分別列入國(guó)家和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，楊春枝、楊仰溪、王蓬草、任孟倉(cāng)、朱秀云、焦從仙等民間藝人也被命名為國(guó)家或省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，這些民間藝人通過(guò)自己的藝術(shù)創(chuàng)作也獲得了應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。在這一前提下，社會(huì)上的有識(shí)之士從中看到了商機(jī)，通過(guò)各種方式進(jìn)行豫西剪紙的商業(yè)投資。該地區(qū)靈寶、陜縣等地已有十幾家專(zhuān)門(mén)從事剪紙業(yè)務(wù)的公司和個(gè)體戶(hù)。三門(mén)峽黃河民間文化研究所李竹梅，繼2008年奧運(yùn)會(huì)上對(duì)豫西剪紙的成功推介以及民間剪紙藝人在奧運(yùn)現(xiàn)場(chǎng)的表演展示，2004年又取得了廣州第九屆亞運(yùn)會(huì)豫西剪紙的代理商，年經(jīng)濟(jì)效益在五十萬(wàn)元左右。靈寶市尹莊鎮(zhèn)的文化專(zhuān)干郭麗萍通過(guò)對(duì)該縣剪紙的裝裱包裝，先后與北京、上海等文化代理商簽下訂單，年收入在30萬(wàn)元左右。陜縣旅游局2008年投入10多萬(wàn)元，開(kāi)發(fā)出三種剪紙旅游禮品，已銷(xiāo)售兩千余冊(cè)。陜縣勝利廣告公司總經(jīng)理張健，2004投入20多萬(wàn)元致力于剪紙的開(kāi)發(fā)推銷(xiāo)，目前已制作出各種系列，各種檔次的剪紙工藝禮品15種，半年時(shí)間，取得純收入8萬(wàn)多元。還有陜縣南溝村成立了紙藝公司、剪紙協(xié)會(huì)，建立了剪紙藝術(shù)館，組織藝人到北京、鄭州、洛陽(yáng)等地進(jìn)行了多次的展覽推銷(xiāo)，都積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，陜縣每年取得經(jīng)濟(jì)收入在5萬(wàn)元以上的剪紙藝人有20多名，1萬(wàn)——5萬(wàn)元的有100多名，這些成功的案例，對(duì)豫西剪紙的開(kāi)發(fā)與利用起到了很好的示范引導(dǎo)和促進(jìn)作用。

但毋庸諱言，這種開(kāi)發(fā)實(shí)例，與兄弟省市同行業(yè)相比，與形成文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模要求還有相當(dāng)大的距離，急需從理論和實(shí)踐的結(jié)合上尋求突破點(diǎn)，擴(kuò)張產(chǎn)業(yè)規(guī)模，拓寬銷(xiāo)售渠道，使其迅速成為我省文化產(chǎn)業(yè)的一大亮點(diǎn)，成為民間藝人脫貧致富的一大門(mén)路。

三、豫西剪紙開(kāi)發(fā)利用模式簡(jiǎn)析

豫西剪紙的開(kāi)發(fā)利用已經(jīng)起步，并初具規(guī)模，下面對(duì)幾種模式案例進(jìn)行簡(jiǎn)要分析：

1.政府文化旅游部門(mén)牽頭開(kāi)發(fā)，這種模式的優(yōu)點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的，那就是領(lǐng)導(dǎo)重視，容易形成合力，財(cái)政支持，資金投入快速簡(jiǎn)捷，加上文化旅游部門(mén)對(duì)民間剪紙的專(zhuān)業(yè)研究，熟知當(dāng)?shù)丶艏埖乃囆g(shù)特征、價(jià)值所在，所以操作起來(lái)簡(jiǎn)便易行，形成的產(chǎn)品能夠凸顯當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)特色。缺點(diǎn)是生產(chǎn)出來(lái)的藝術(shù)產(chǎn)品，絕大部分屬于對(duì)外交往饋贈(zèng)，難以進(jìn)入市場(chǎng)流通，只能作為當(dāng)?shù)毓P(guān)活動(dòng)的一種手段而已，對(duì)剪紙產(chǎn)業(yè)的形成收效甚微，但其所起到的引領(lǐng)啟動(dòng)效應(yīng)，卻是十分重要的。

2.文化公司的市場(chǎng)運(yùn)作，這種模式契合了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律要求。起始階段，一般采取公司+藝人的做法，利用其較強(qiáng)的市場(chǎng)預(yù)測(cè)能力及組織管理能力，從剪紙藝人手中用較低的價(jià)格采購(gòu)作品，然后加以精心包裝，再通過(guò)各種公關(guān)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，把產(chǎn)品變成商品，實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)欣賞價(jià)值和裝飾使用價(jià)值，在這個(gè)過(guò)程中，力圖實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化，然后再投入，再發(fā)展，滾雪球似的不斷做大做強(qiáng)，從省內(nèi)走向省外，從國(guó)內(nèi)走向世界。對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，這是比較理想的一種模式，應(yīng)該提倡和支持。但這些文化公司仍然存在缺陷和不足，那就是由于過(guò)分追求利潤(rùn)的最大化，所以往往把剪紙藝人的勞動(dòng)和藝術(shù)價(jià)值壓得很低，時(shí)間一長(zhǎng)，其利益沖突和矛盾糾紛就不可避免。另外，為了追求市場(chǎng)和利潤(rùn)的最大化，有時(shí)也不惜抹煞當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)特色，盲目迎合市場(chǎng)需求，這樣不利于豫西剪紙的原生態(tài)保護(hù)，極易劍走偏鋒，所以，在支持文化公司開(kāi)發(fā)利用豫西剪紙時(shí)，對(duì)此種現(xiàn)象應(yīng)給與高度關(guān)注。事實(shí)上，如果真的這樣做，也并不利于文化公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，因?yàn)闆](méi)有特色的藝術(shù)品，是沒(méi)有價(jià)值的，也是沒(méi)有市場(chǎng)前景的。

3.民間剪紙藝人自發(fā)地開(kāi)發(fā)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)勞動(dòng)價(jià)值，這種模式的優(yōu)點(diǎn)是不需要經(jīng)過(guò)第三者的運(yùn)作，直接進(jìn)入市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)效益，簡(jiǎn)便快捷，眼前利潤(rùn)較大，也不會(huì)發(fā)生矛盾糾紛。其缺點(diǎn)也是顯然的，那就是不適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作方式，開(kāi)拓市場(chǎng)能力有限，始終處于小打小鬧狀態(tài)，解決民間藝人日常的柴米油鹽等小問(wèn)題尚可，要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；l(fā)展卻是相當(dāng)困難的。

四、豫西剪紙的開(kāi)發(fā)利用的前景判斷

豫西剪紙開(kāi)發(fā)利用的前景十分樂(lè)觀，其市場(chǎng)前景廣闊，潛力巨大，這種判斷主要基于以下幾個(gè)方面：

1.豫西剪紙的地域特征、藝術(shù)特色十分鮮明，國(guó)內(nèi)知名的專(zhuān)家學(xué)者通過(guò)認(rèn)真研究考證，在歷史、科研、藝術(shù)價(jià)值等方面給予的學(xué)術(shù)定位較高，其社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)增值在未來(lái)幾年，潛力巨大，優(yōu)勢(shì)明顯。

2.近年來(lái)，通過(guò)國(guó)內(nèi)外幾十家新聞媒體的宣傳推介和民間藝人在全國(guó)各地不斷的展演交流，使得豫西剪紙的社會(huì)知名度和市場(chǎng)影響力，已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，為未來(lái)的開(kāi)發(fā)利用奠定了比較扎實(shí)的基礎(chǔ)。

3.傳統(tǒng)剪紙的開(kāi)發(fā)利用，符合國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策，適應(yīng)目前調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的現(xiàn)實(shí)需要，也是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)和生產(chǎn)良性互動(dòng)的重要途徑。其產(chǎn)業(yè)發(fā)展，國(guó)家提倡，政府保護(hù)，屬朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。

4.各級(jí)政府重視，政策上支持，資金上扶助，剪紙藝人創(chuàng)作積極性高漲，這樣至上而下的人文發(fā)展因素，使得剪紙開(kāi)發(fā)利用的外部環(huán)境顯得十分有利。

5.剪紙作品成本極低，作為營(yíng)銷(xiāo)商品，利潤(rùn)空間較大，其運(yùn)作管理也相對(duì)簡(jiǎn)單，費(fèi)用低廉，投資規(guī)?？纱罂尚?，選擇余地較大，適合各個(gè)階層人士投資發(fā)展。

五、豫西剪紙開(kāi)發(fā)利用的模型設(shè)計(jì)

通過(guò)對(duì)上述幾個(gè)具體案例的調(diào)研訪問(wèn)，理論上的判斷解析，對(duì)豫西剪紙的開(kāi)發(fā)與利用提出了以下幾種可供借鑒的理論模型。

1.集約式開(kāi)發(fā)模型。由政府投資，在豫西剪紙比較集中的三縣一市分別設(shè)立“剪紙一條街”，將開(kāi)發(fā)剪紙的文化公司、個(gè)體戶(hù)、有經(jīng)營(yíng)頭腦的剪紙藝人以及縣城的文化用品商店都集中到一起，形成剪紙文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)。其結(jié)構(gòu)樣式以“前店（商店）后室（剪紙工作室）”的庭院式，或者“下店（店鋪）上室（工作室）”的樓房式為佳；其管理模式為：政府委托文化或旅游部門(mén)統(tǒng)一管理，收取房屋租賃和有關(guān)規(guī)費(fèi)，為商戶(hù)提供各種便利服務(wù)，對(duì)外宣傳推介該地區(qū)的剪紙作品，創(chuàng)造最優(yōu)的投資經(jīng)營(yíng)環(huán)境；經(jīng)營(yíng)模式為：零售、批發(fā)、個(gè)性制作及其他模式均提倡不禁。各店鋪?zhàn)灾鹘?jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧，公平競(jìng)爭(zhēng)；其經(jīng)營(yíng)范圍：凡和剪紙相關(guān)或者相近的業(yè)務(wù)品種，例如：剪紙工具、材料、有關(guān)剪紙的書(shū)籍、光盤(pán)及各種檔次、各種風(fēng)格的剪紙作品，文化用品等都在允許和提倡之列；“剪紙一條街”的理想規(guī)模：店鋪不少于100個(gè)，每個(gè)店鋪面積不少于60平米，從業(yè)人員不少于500人，政府投入資金不少于1000萬(wàn)元?！凹艏堃粭l街”里，經(jīng)營(yíng)剪紙的文化公司、個(gè)體店鋪、藝人工作室、文化經(jīng)紀(jì)人等各類(lèi)雜陳，精英薈萃。各種檔次、各種包裝、各種價(jià)格的剪紙作品琳瑯滿目，讓人目不暇接。其遠(yuǎn)期規(guī)模和影響力應(yīng)接近或超過(guò)河北蔚縣的發(fā)展水平。這種模型，既符合國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策，又與近期國(guó)家批準(zhǔn)的建立豫秦晉經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)的經(jīng)濟(jì)大架構(gòu)相吻合，同時(shí)還和豫西剪紙的藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值相匹配，也和目前豫西地區(qū)剪紙開(kāi)發(fā)利用的現(xiàn)狀相適應(yīng)，如果當(dāng)?shù)卣袥Q心，有信心，果斷決策，各種措施相應(yīng)跟進(jìn)，那么此種模式，成為現(xiàn)實(shí)當(dāng)為首選。

2.“畫(huà)虎村”式的開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)模型。借鑒商丘市民權(quán)縣王公莊“畫(huà)虎村”的開(kāi)發(fā)模式，在剪紙人數(shù)較多，干部、藝人積極性相對(duì)較高的村莊，如陜縣南溝村，統(tǒng)一規(guī)劃，整村推進(jìn)，形成名副其實(shí)的剪紙村，其具體模式與縣級(jí)的“剪紙一條街”類(lèi)同，只不過(guò)是規(guī)模較小而已。這種模式，課題組在項(xiàng)目調(diào)研過(guò)程中，曾和南溝村的領(lǐng)導(dǎo)及剪紙藝人反復(fù)商議，但由于開(kāi)發(fā)資金缺乏、市場(chǎng)前景尚不明朗等問(wèn)題困擾，不得不暫時(shí)擱淺，不過(guò)南溝村的干部、剪紙藝人，積極性仍很高漲，尤其是年初到王公莊參觀考察后，南溝村剪紙藝人個(gè)個(gè)摩拳擦掌，躍躍欲試，一俟時(shí)機(jī)成熟（政府決策，資金到位等），南溝村將有望成為本課題項(xiàng)目的試驗(yàn)基地。其遠(yuǎn)期影響力應(yīng)努力達(dá)到王公莊的畫(huà)虎村，河南將出現(xiàn)一個(gè)與王公莊齊名的剪紙村，這種愿望盡管困難重重，但其前景仍可樂(lè)觀期待。

3.剪紙經(jīng)紀(jì)人的開(kāi)發(fā)模型。雖然豫西剪紙的開(kāi)發(fā)利用，已有一定的規(guī)模和市場(chǎng)，民間藝人也有了可觀的收入，但對(duì)浩瀚無(wú)邊的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，豫西剪紙仍處于“養(yǎng)在深閨無(wú)人識(shí)”的狀態(tài)，剪紙藝人苦于創(chuàng)造的精美藝術(shù)商品，產(chǎn)生不了價(jià)值，因而沮喪泄氣，甚至放棄不干，而一些對(duì)豫西剪紙已有所了解的外地客戶(hù)，又不知通過(guò)什么渠道，才能把貨真價(jià)實(shí)的豫西剪紙成批量的搞來(lái)，擴(kuò)大自己的經(jīng)營(yíng)品種和規(guī)模，實(shí)現(xiàn)更大的利潤(rùn)。這種藝人和市場(chǎng)脫節(jié)的現(xiàn)象，主要緣于缺少中間環(huán)節(jié)的連通，這個(gè)中間環(huán)節(jié)就是市場(chǎng)經(jīng)紀(jì)人，如果豫西各縣都有幾十個(gè)像李竹梅這樣有頭腦，有能力，有魄力且有闖勁的剪紙經(jīng)紀(jì)人，在全國(guó)各地乃至世界開(kāi)拓聯(lián)絡(luò)，不遺余力地策劃推銷(xiāo)，那么豫西地區(qū)成千上萬(wàn)的剪紙藝人就會(huì)和世界大市場(chǎng)接軌，其所產(chǎn)生的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益將是難以估量的。因此各地應(yīng)致力于這種經(jīng)濟(jì)人的發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)，從政策上、資金上加以扶植力度，且允許某種程度上的失敗，只要是可造就之人，就要想方設(shè)法加以培養(yǎng)，使其發(fā)揮經(jīng)營(yíng)放大效應(yīng)。

4.公司+藝人的開(kāi)發(fā)模型。這種模式對(duì)剪紙藝術(shù)的開(kāi)發(fā)利用來(lái)說(shuō)，仍不失為一個(gè)較為上乘的選擇。因?yàn)榧艏垊?chuàng)作不適合車(chē)間式的集體流水線制作，寂靜的農(nóng)家小院是剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的天然佳地，民間藝人的創(chuàng)作靈感和質(zhì)樸無(wú)華的自然環(huán)境相得益彰，在這種環(huán)境下，民間藝人按照文化公司下的訂單，根據(jù)所簽協(xié)議的規(guī)格、內(nèi)容、交貨時(shí)間及其他相關(guān)質(zhì)量要求，在自己家里利用閑余時(shí)間，就可完成訂單任務(wù)，農(nóng)活、賺錢(qián)兩不誤，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是多么理想的事情！而公司則只要根據(jù)市場(chǎng)的需求信息，和剪紙藝人簽好協(xié)議訂單，到時(shí)交貨付錢(qián)，其他的繁雜瑣碎事物一概沒(méi)有，這對(duì)公司管理者來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)最理想的經(jīng)營(yíng)狀態(tài)。此種模式，在豫西各地已有成功范例，再經(jīng)過(guò)若干年的不斷發(fā)展壯大，相信這種公司+藝人的做法，將會(huì)使豫西剪紙的開(kāi)發(fā)利用進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展天地。

5.剪紙藝人工作室的開(kāi)發(fā)模式。一些在社會(huì)上具有一定知名度和影響力的剪紙藝人，在自己家里或者在街面集市上，開(kāi)辦自己的工作室，一邊創(chuàng)作一邊展銷(xiāo)，由于成本極少，現(xiàn)買(mǎi)現(xiàn)得，簡(jiǎn)捷方便，一年下來(lái)也收入頗豐，因此受到這種類(lèi)型剪紙藝人的青睞。但在現(xiàn)階段，豫西剪紙上沒(méi)有形成氣候的大環(huán)境下，這種小打小鬧、散兵游勇的模式，與剪紙產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)趨勢(shì)有相悖之嫌，應(yīng)不在政府文化產(chǎn)業(yè)決策者關(guān)注視野之內(nèi)。

豫西剪紙有著綿延旺盛的生命力，在于其深深扎根與民眾中，散發(fā)著民間文化、草根藝術(shù)的獨(dú)特韻律和芳香，十分具有原生態(tài)的品質(zhì)，大有開(kāi)發(fā)利用造福一方百姓的美好前景。

[1]倪寶誠(chéng).中國(guó)剪紙全集·豫西卷,2008.

[2]左漢中.中國(guó)民間美術(shù)造型[M].湖南美術(shù)出版社,2006.

[3]呂勝中.中國(guó)民間剪紙..湖南美術(shù)出版社,1994.1

[4]生產(chǎn)性保護(hù)是“非遺”保護(hù)重要途徑.中國(guó)文化報(bào)公共時(shí)評(píng),2009.2.