林梅

基于多元文化視角的鋼琴教育機(jī)制研究

林梅

論文基于多元文化的視角，對我國鋼琴教育展開研究。對于目前我國鋼琴在文化上所呈現(xiàn)的情況予以分析，深入探討文化與鋼琴教育之間的運(yùn)作機(jī)制問題，力圖從文化角度解析我國鋼琴教育發(fā)展之道。通過研究論文認(rèn)為多元文化對鋼琴教育的特點表現(xiàn)為文化的基礎(chǔ)性與鋼琴教育的選擇性上，鋼琴教育的作用機(jī)制表現(xiàn)在文化的選擇、傳播以及創(chuàng)新上。

文化視角 鋼琴教育 機(jī)制

鋼琴傳入我國己有很長一段歷史，但是鋼琴文化傳承離不開鋼琴教育，關(guān)于鋼琴教育不僅包括正規(guī)的學(xué)校教育，還包括多種其他形式的教育。鋼琴教育通過正規(guī)的學(xué)校音樂教育與非正規(guī)的私人教學(xué)等多種多樣的教學(xué)形式，使得我國的鋼琴教育在我國開速起步，并在同我國國情相融合過程中，逐步形成了具有中國文化底蘊(yùn)的鋼琴文化。隨著，我國日益多元文化的發(fā)展，鋼琴教育也在多元文化推動下，呈現(xiàn)了不同的中國特色。目前，我國的鋼琴文化，已在鋼琴的教育、創(chuàng)作、研究等方方面面取得了卓有成效的成績。

一、我國鋼琴教育所面臨的問題

我國鋼琴教育呈現(xiàn)多個發(fā)展階段，但是我國鋼琴教育大發(fā)展出現(xiàn)在改革開放后。目前隨著我國社會經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展、政治日趨穩(wěn)定以及國家日益繁榮，我國的鋼琴教育已經(jīng)逐步從人們生活的邊緣逐步走向中心。但是，在我國鋼琴教育繁榮昌盛的背后卻暗藏危機(jī)。并且在一些理論被錯誤如“實用文化論”等指導(dǎo)下，我國鋼琴教育逐步遮蔽了鋼琴教育的本質(zhì)，并在實踐中走向了歧途。在這種錯誤思想指導(dǎo)下，我國鋼琴教育呈現(xiàn)出忽視人、缺乏創(chuàng)造力等方面。由于這些方面，導(dǎo)致我國鋼琴教育根本目的偏離。隨著西方鋼琴文化與東方文化的融合，中國人正在逐步創(chuàng)造一種本土化的中國鋼琴文化。

與外國鋼琴作品相比，我國的本土鋼琴作品是為中國鋼琴教學(xué)創(chuàng)作的，從創(chuàng)作思想、作品的旋律以及作品和聲的運(yùn)用等等都含較多的中國音樂文化元素。在中國，我國的鋼琴藝術(shù)具有不同的身份即外來文化的身份，即便在這個融合的過程中顯現(xiàn)出一些創(chuàng)新因素，但是這種創(chuàng)新是被動的。只有凝聚我國民族文化精神的作品，才會為我國鋼琴文化創(chuàng)新提供無窮的創(chuàng)造力。對于本土鋼琴文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)既是鋼琴創(chuàng)作，只有鋼琴的創(chuàng)作和演奏得到同步的發(fā)展，才可以實現(xiàn)我國鋼琴文化的昌盛。鋼琴教育作為鋼琴事業(yè)之本，鋼琴作品的創(chuàng)作與演奏以及傳播離不開鋼琴教育。鋼琴教育的目的在于充實豐富自身的感覺體驗，完善其人生，完滿其生活。然而隨著知識、技術(shù)成為財富、地位的標(biāo)志，價值取向趨向功利化、實用化。鋼琴熱持續(xù)多年，鋼琴學(xué)習(xí)目的已經(jīng)由最初的提高音樂修養(yǎng)，變?yōu)槟玫阶C書、評優(yōu)加分等功利性動機(jī)。并且在活動中日益偏離鋼琴教育的根本目的，遮蔽了鋼琴教育的本質(zhì)，目前面臨著更多的問題與損失。金錢和和榮譽(yù)，不能體現(xiàn)鋼琴教育基本價值，而且偏離了豐富體驗、完善人生等根本目的。在獲利與升學(xué)等教育目的推動下，沒有老師費力指導(dǎo)學(xué)生技能、樂感等。對于學(xué)生，就是沒有任何感覺體驗，同樣可以彈熟一首鋼琴作品，也可以拿到考級證書，通過考試，收獲很多顯而易見的好處。所以，越重視技術(shù)能力，也就越難熟練地表現(xiàn)卻很少表達(dá)出人文味道。豐富人的感覺體驗離鋼琴教育漸行漸遠(yuǎn)，鋼琴教育在實踐中已經(jīng)越來越偏離鋼琴教育的本質(zhì)方向。

鋼琴教育在實踐中的偏差還表現(xiàn)為鋼琴創(chuàng)造力的逐步衰竭，鋼琴教育在擔(dān)負(fù)培養(yǎng)人的同時，也具有創(chuàng)新的功能。隨著鋼琴實踐的日益增多，就越發(fā)離不開多元文化對鋼琴教育發(fā)展的研究。

二、多元文化對鋼琴教育的影響

人們不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，文化在被創(chuàng)造出來之后，就對人類活動產(chǎn)生影響，或者促進(jìn)人類文化再創(chuàng)造，或者制約其發(fā)展。鋼琴教育也必然地受到其存在時期社會文化的影響。

1.多元文化的基礎(chǔ)性影響

第一，價值觀方面的影響。教育價值觀體現(xiàn)教育屬性與人的需要間的關(guān)系，教育的制度化體系受價值觀的影響，所以價值觀對于行為的影響是巨大的。不同時期對教育有著不同的需要，具有不同的價值觀。即便在同一時期的人也對教育有著不同的需要，具有不同的教育價值觀。文化對鋼琴教育價值觀的影響，主要表現(xiàn)在文化傳統(tǒng)在鋼琴教育領(lǐng)域的反映。國家鋼琴教育的實施中，所秉持的教育價值觀是不同的。如英國的古典人文主義傳統(tǒng)與美國講究實用的價值觀不同看，與東方主流儒家文化的教育價值觀更是不同。因此，鋼琴教育在東方傳統(tǒng)文化的制約下，體現(xiàn)出不同的教育行為。但教育價值觀并非固定的，隨著多元文化的交融，不同的教育價值觀也會融合，教育價值觀逐步的相互借鑒、相互滲透。

第二，對鋼琴教育內(nèi)容的影響。多元文化對目前我國的鋼琴教育內(nèi)容產(chǎn)生巨大的影響，在鋼琴教育中，教育內(nèi)容離不開對作品的學(xué)習(xí)，多元文化影響著作品的創(chuàng)作風(fēng)格、影響著鋼琴作品的選擇。多元文化嚴(yán)重影響鋼琴作品的創(chuàng)作風(fēng)格，在不同時期文化潛移默化的影響下，極大地影響著作曲家的價值觀念與思維方式，導(dǎo)致其作品具有深刻的文化烙印。此外，文化還影響并制約著這個時代的鋼琴教育內(nèi)容。特別是多元文化不只影響作曲家的心理結(jié)構(gòu)、審美取向，同時也影響著對教育內(nèi)容的選擇。除了地域文化差異，不同時期也存在文化差異，鋼琴教育雖然在中國已經(jīng)得到普及，但中國仍秉持著傳統(tǒng)的學(xué)鋼琴就是學(xué)西方演奏技術(shù)及作品。隨著多元文化觀傳入，人們開始思考鋼琴教育目的更多的是一種文化教育。

2.多元文化的潛在性影響

文化因素與政治、經(jīng)濟(jì)因素相比對鋼琴教育產(chǎn)生的是潛移默化影響，這種間接的文化影響著鋼琴教育。文化通過支配人們的行為潛在地影響著鋼琴教育活動，在“鋼琴熱”迅猛發(fā)展的同時，多元文化所發(fā)揮出的潛在影響是深刻的。以鋼琴教育中常發(fā)生“輟學(xué)”現(xiàn)象，有的家長、老師都不會強(qiáng)迫孩子繼續(xù)學(xué)鋼琴，而是注重其個性的培養(yǎng)，并使這些孩子對音樂充滿想象與興趣。但有的家長和老師認(rèn)為“勤勞刻苦”是美德，“有志者事竟成”，這樣的家長會支配孩子的意愿?？梢娢幕瘜︿撉俳逃挠绊懚际菨撘颇兀沂峭ㄟ^內(nèi)在觀念產(chǎn)生影響的。不止我國目前社會存在的多元文化會對我國的鋼琴教育產(chǎn)生深刻影響，政治、經(jīng)濟(jì)等要素也會影響我國鋼琴教育的開展、發(fā)展。與政治、經(jīng)濟(jì)等直接影響因素相比，文化因素暗居幕后，政治、經(jīng)濟(jì)同文化對鋼琴教育產(chǎn)生影響，但是在看到這些直接影響因素的重要作用同時，還應(yīng)透過看到更深層的文化因素。

三、鋼琴教育的作用機(jī)制

鋼琴教育在被文化影響的同時，反過來也作用著多元文化。鋼琴教育的作用體現(xiàn)在選擇、傳播以及創(chuàng)新上。鋼琴教育通過對人的不斷影響，然后對文化產(chǎn)生影響?；蛘咭部梢酝ㄟ^其訓(xùn)練出的專業(yè)人才對鋼琴文化產(chǎn)生作用。

第一，文化選擇作用。文化在發(fā)展過程中，都會被揚(yáng)棄一定的消極成分，同時吸納新的文化因素。文化選擇作為一種人的活動，體現(xiàn)著人的主觀能動性。而鋼琴教育是以鋼琴為介質(zhì)，以人審美能力的培育、感覺體驗的豐富為直接目的，因此其在文化選擇上會呈現(xiàn)其自身的特點與運(yùn)行方式。無論是何種形式的鋼琴教育都要根據(jù)教育目標(biāo)將其文化進(jìn)行歸納、總結(jié)。此外，這種選擇涉及到文化價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。通常選擇鋼琴文化的標(biāo)準(zhǔn)是多維度的。盡管，從不同的角度觀察，鋼琴教育選擇鋼琴文化的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)各異，但總體上不僅要滿足人與社會的發(fā)展要而且要促進(jìn)鋼琴教育的發(fā)展。

第二，文化的傳播作用。這種傳播作用可以分為縱向和橫向兩種方式即傳承式的縱向傳播與擴(kuò)散式的橫向的傳播。

關(guān)于傳承問題，從不同角度來觀察，都可以看出教育是文化傳承的重要工具。隨著社會不斷發(fā)展、進(jìn)步，多元文化傳播的內(nèi)容更為豐富。盡管學(xué)校不能傳承全部文化不，但是學(xué)校傳承的文化作用相比其他機(jī)構(gòu)更加集中、更加重要。目前，教育活動隨著學(xué)習(xí)型社會建立逐步成為一種大眾活動，文化的傳承也在教育形式的不斷擴(kuò)展下而日益的普遍。關(guān)于文化的擴(kuò)散問題，該種傳播主要是在空間上進(jìn)行流動，這種文化的擴(kuò)散對文化的保存與創(chuàng)造具有極其重要的意義。如果缺乏交流、傳播，就不可能為社會所注意、接受并得到認(rèn)同，也就難以存在和發(fā)展下去。對于鋼琴文化而言，鋼琴教育起到了重要的集中傳播作用。

第三，對鋼琴文化的創(chuàng)新作用。教育在文化過程發(fā)展中，發(fā)揮著不可替代的作用。隨著，研究的深入，關(guān)于教育對文化的創(chuàng)新功能已經(jīng)得到了理論界與教育界的重視。其創(chuàng)新作用體現(xiàn)在很多方面。從外部表現(xiàn)來看，施教者作為人化了的鋼琴文化，受教育者就是鋼琴文化的接納者或創(chuàng)造者。鋼琴教育以樂譜、音響等文化載體為中介，將鋼琴文化內(nèi)化到人的精神結(jié)構(gòu)中。鋼琴教育的創(chuàng)新作用，對鋼琴教育本身也具有重要意義，如可以通過這種創(chuàng)新作用提高教學(xué)質(zhì)量，改善教學(xué)理念。這種鋼琴文化的創(chuàng)新，有利于受教育雙方知識與觀念的更新，對于受教者鋼琴文化的創(chuàng)新，將為其提供更好的學(xué)習(xí)條件與氛圍，從而更有利于其觀念與知識的更新與完善。

四、結(jié)論

鋼琴文化傳承離不開鋼琴教育，鋼琴教育通過正規(guī)的學(xué)校音樂教育與非正規(guī)的私人教學(xué)等多種多樣的教學(xué)形式，使得我國的鋼琴教育在我國開速起步，并逐步形成了具有中國文化底蘊(yùn)的鋼琴文化。隨著，我國日益多元文化的發(fā)展，鋼琴教育也在多元文化推動下，呈現(xiàn)了不同的中國特色。論文基于多元文化的視角，對我國鋼琴教育展開研究。對于目前我國鋼琴在文化上所呈現(xiàn)的情況予以分析，目前隨著我國社會經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展、政治日趨穩(wěn)定以及國家日益繁榮，我國的鋼琴教育已經(jīng)逐步從人們生活的邊緣逐步走向中心。但是，在我國鋼琴教育繁榮昌盛的背后卻暗藏危機(jī)。并且在一些理論被錯誤如“實用文化論”等指導(dǎo)下，我國鋼琴教育逐步遮蔽了鋼琴教育的本質(zhì)，并在實踐中走向了歧途。論文深入探討文化與鋼琴教育之間的運(yùn)作機(jī)制問題，力圖從文化角度解析我國鋼琴教育發(fā)展之道。通過研究論文深入分析了多元文化與鋼琴教育之間的作用機(jī)制，文化通過潛在的影響對鋼琴教育產(chǎn)生作用。反之，鋼琴教育通過對文化的選擇·傳播與創(chuàng)新來實現(xiàn)兩者之間的互動 兩者緊密銜接，互相作用，缺一不可。

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[3]周柏?fù)P.高師鋼琴教學(xué)的全新視角——淺析文化學(xué)在高師鋼琴教學(xué)中的運(yùn)用[J].黃河之聲,2013（19）.

作者單位：沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院