張一帆

當代民間美術(shù)的藝術(shù)特征

張一帆

民間美術(shù)這個藝術(shù)種類是廣大人民群眾創(chuàng)立的生活文化，因此它與人民的生活氣息、風俗習慣、精神風貌均有著非常嚴密的聯(lián)系。在傳承先輩的傳統(tǒng)文化精髓，同時吸收外來的藝術(shù)元素的過程中，其逐步形成了具有群體性、娛樂性、地域性特征的藝術(shù)形式。

民間美術(shù) 群體 地域

當代民間美術(shù)傳承了先輩的傳統(tǒng)文化精髓，也吸收了外來的藝術(shù)元素，逐步形成了獨具特色的藝術(shù)形式。民間美術(shù)，顧名思義講的是廣大人民群眾為了滿足自身娛樂、審美等幾方面的需求，從而開創(chuàng)的三維立體空間的藝術(shù)形式。這種文化形式，在縱向研究體系中，可以與皇室美術(shù)、文藝美術(shù)相提并論；在橫向研究空間中，它還可以與美術(shù)家的美術(shù)平分秋色。

民間美術(shù)是一種發(fā)展較為成熟的藝術(shù)門類。民間美術(shù)和藝術(shù)種類中的其它部類一樣，,它的形成是因為一切美的表達都需要形式來作為載體，從這個意義上講，民間美術(shù)本身就是一種藝術(shù)創(chuàng)作。民間美術(shù)的形成與發(fā)展有賴于人類對于原始造物藝術(shù)的傳承，這就肯定了原始藝術(shù)與民間藝術(shù)的關(guān)系。原始先人在滿足生存需要之后，會進行一些娛樂自己的活動，其中就包括造物活動，在造物活動中先民們積累的許多成就，為世代子孫們的藝術(shù)研究打下了基礎(chǔ)。

人類在長期的勞動生產(chǎn)實踐的積累當中，接觸者各式各樣的客觀事物，這些眾多的事物在人類頭腦中形成的影像逐漸發(fā)展成為某種具有聯(lián)系的龐大的意識文明體系，這個體系中包含有各種各樣的文化，每一種文化都反映著它本身的本質(zhì)特征、思想情趣與發(fā)展規(guī)律。

民間美術(shù)這個藝術(shù)種類是廣大人民群眾創(chuàng)立的生活文化，因此它與人民的生活氣息、風俗習慣、精神風貌均有著非常嚴密的聯(lián)系。創(chuàng)作出來的藝術(shù)產(chǎn)品中的多數(shù)作品，是具有點綴裝飾作用的，它們可以直接用來美化生活、增添意境。這些作品精美大方的造型、完善實用的功能、貼近生活的設(shè)計品味等，受到了廣大藝術(shù)作品消費者的喜愛；同時，民間美術(shù)這個門類的技藝有世代傳承與教學相長的特色，由于其直觀的形象使得大家學習起來比較容易，學習者經(jīng)常會產(chǎn)生濃厚的興趣，因此，這個藝術(shù)門類逐步壯大起來，并擁有了廣泛的傳承群體與消費市場。

一、群體性特征

民間美術(shù)是在人民群眾集體勞動的基礎(chǔ)上萌發(fā)的。群眾就是它的創(chuàng)造者，也是它的受用者、欣賞者、傳承者。在這個意義上說，民間美術(shù)是具有集體性的特質(zhì)的，它是大家共同創(chuàng)造的文化財富，群體創(chuàng)作是該藝術(shù)種類萌發(fā)的基礎(chǔ)。

群體性特質(zhì)是眾多的個人個性特征的磨合與求同。這個概念的本質(zhì)是廣泛大眾的實踐量的積累。這個特征是民間美術(shù)與專門美術(shù)特質(zhì)的重要的區(qū)別。專門美術(shù)的創(chuàng)作者堪稱為美術(shù)家，美術(shù)家們的創(chuàng)作勞動是個體的勞動，個體獨立的創(chuàng)作在整個藝術(shù)創(chuàng)作中起著決定性的作用。民間美術(shù)的作品雖然也是出自于民間個體的手中，可是這種藝術(shù)創(chuàng)造活動產(chǎn)生的作品確實是在滿足人民群眾的集體社會生活的需求基礎(chǔ)上進行的，同時這種藝術(shù)作品表現(xiàn)出生活需要的層次與社會藝術(shù)需求的縱向發(fā)展。

1.功能與美感

民間美術(shù)受到大家歡迎的主要原因是可以作為生活用品被大家使用，具有極強的實用價值，這種極強的實用價值是最主要的功用，漂亮精致的外在藝術(shù)形式可以點綴生活，給人們帶來了精神生活的娛樂，因此，創(chuàng)造者在生產(chǎn)藝術(shù)作品的時候，就必須依據(jù)這樣的兩個標準：功能與美感。

民間藝術(shù)作品的創(chuàng)造是集體性的社會實踐活動，是由生產(chǎn)者的創(chuàng)作和享用者的欣賞兩方活動構(gòu)成的。生產(chǎn)者和享用者兩個角色都是實踐勞動者本身。創(chuàng)作與欣賞的過程就是“人———物——人”的過程，這個過程完全展現(xiàn)了“體驗——構(gòu)思——傳達”的創(chuàng)作過程，和“獵奇——追溯——共鳴”的欣賞過程。在長期的各自角色的實踐中，作為勞動主體的雙方都不斷經(jīng)歷、不斷總結(jié)，逐漸積累了藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗，作為經(jīng)驗的對象的民間美術(shù)的作品在功能、形式上也隨之不斷地完善起來。

社會在形成的初期階段至今，集體意識就是人類所需的，在情感思想、生活風俗、群體利益等的多個方面都體現(xiàn)出這種集體主義精神。這是一種向心性，一種凝聚力，也是人類在對抗大自然過程中的集體約定。民間美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律本身也是一種約定，同時被大家默默的遵循著。這種不言而喻的約定俗成在潛移默化中形成了創(chuàng)作者可循的規(guī)律性，也成為享用者衡量民間美術(shù)作品價值的尺度。這種約定俗成似乎是可觸及的，有著要求與標準；似乎又是無形的，只可意會不言傳的，大多數(shù)表現(xiàn)為一種寬泛的潛意識。

2.群體特征

民間美術(shù)的群體性特征是在集體創(chuàng)作中體現(xiàn)出來的原始生活中造物活動的直接傳承。這種原始造物的群體活動，是人們在社會生產(chǎn)水平低下的時候，為了生存而必須將自己與群體緊密聯(lián)系在一起的生活狀態(tài)。人們之間需要互相協(xié)作，所有的事情都要仰仗群體的能力。人類的創(chuàng)作活動，均是靠著群體成員的集體勞動成果。創(chuàng)作的物品所表現(xiàn)的思想觀念也必須是群體的意識或者群體的共同情感的外在集中體現(xiàn)。

隨著社會的不斷發(fā)展，產(chǎn)品類別的細化和社會分工的精細，促使很多勞動創(chuàng)造者不再成為產(chǎn)品的直接生產(chǎn)人，但是生產(chǎn)人們在產(chǎn)品最終形式的體現(xiàn)上是有著共識的，這個共識即是功能和審美等各個方面的消費共識的許多共同的需求。他們按照美的規(guī)律去創(chuàng)作產(chǎn)品，同時也不斷的捕捉美世界的新元素，將其融入更新產(chǎn)品以期待更加完善。

兼具了審美與功用雙重價值的民間美術(shù)藝術(shù)作品，這是人民群眾在生產(chǎn)之余進行的社會民俗活動的一種。創(chuàng)作者個體的創(chuàng)作活動，其創(chuàng)作作品多數(shù)為小件，數(shù)量為單個物品；以分工為特點的生產(chǎn)線所產(chǎn)生的作品，多位大件物品，在生活當中的需求量大，需要成批進行流水作業(yè)。民間美術(shù)的種種作品都是群體勞動的升華，是在群體審美標準的衡量下進行的藝術(shù)創(chuàng)造。

二、寓教于樂

民間美術(shù)的創(chuàng)作者和享用者，都屬于生產(chǎn)勞動者，在親自動手創(chuàng)作的美好環(huán)境中生活，在享受著自己動手的親歷快樂的同時，也在接受著社會傳統(tǒng)文化的教育。

1.樂于其中

民間美術(shù)的藝術(shù)作品滿足了廣大人民群眾的許多方面的需求，更要提及的在這種創(chuàng)作生產(chǎn)的過程當中，創(chuàng)造者體會著無限的樂趣，這種樂趣源于藝術(shù)創(chuàng)作的過程，和藝術(shù)作品發(fā)揮其藝術(shù)價值的時候，這是一種人類能力的外在顯現(xiàn)，也是人類對于自我能力認可的情感表達。

創(chuàng)作者在藝術(shù)實踐中的人性的自由發(fā)揮，是民間美術(shù)這一藝術(shù)種類最能激發(fā)人們欣喜的原因之一。人性的自由釋放是遵循藝術(shù)實踐中，合目的性、合規(guī)律性的一種高端的意識活動。在群眾中廣為流傳的民間美術(shù)，是藝術(shù)創(chuàng)造者自由創(chuàng)作與美的創(chuàng)作的結(jié)合。人類認識越深刻、其需求就越明確，需求的程度就越高，獲得的愉悅就越具有較高的層次。

民間美術(shù)作品發(fā)揮其藝術(shù)價值的時候，勞動的人也會從中享受到創(chuàng)作的快樂體驗。藝術(shù)作品在生活當中，發(fā)揮的功能作用越大，創(chuàng)造者在享用的時候喜悅感就越強。在強烈的喜悅感的體驗當中，創(chuàng)造者的情感也得到升華、心靈得到凈化、人性得到釋放。

2.教化功用

藝術(shù)實踐者在長期的實踐當中，日益積累起來的社會化文藝規(guī)律，分散在社會平民生活的每一個角落。作為一種口傳身授的文明，它體現(xiàn)在人民群眾生活的每一個方面。民間美術(shù)使得勞動者們的休閑生活得到了歡樂，這種歡樂之中滲透著教化作用，同樣，這種教化作用就是伴隨著歡樂深入到大眾的生活當中的，人民群眾就是在這種歡樂中，不知不覺得學會了技藝。

民間美術(shù)意味深遠的造型、實用功能的強大、豐富知識內(nèi)涵的體現(xiàn)，都是社會文化發(fā)展水平的展示。它有時直接給人一種啟示，有時呈現(xiàn)為一種聯(lián)想，不論是什么都在默默地發(fā)揮著它的藝術(shù)功效。有些民間美術(shù)的作品的種類，有時與民間文藝的一些表演形式相結(jié)合，從而使得它本身的藝術(shù)價值擴大化。

三、地域特征

固定地區(qū)生活的人們，深受地域文化因素和本土風俗環(huán)境的影響，因此，他們創(chuàng)造出來的文化藝術(shù)傳統(tǒng)通常會帶有顯著的地域性特色。以造物為主要特色的民間美術(shù)，其區(qū)域性特征的體現(xiàn)更為突出。

1.地域特征的成因

樣式各異的民間美術(shù)是在約定俗成的傳統(tǒng)和深入人心的審美，這種雙重要素的影響下產(chǎn)生的。由于民間美術(shù)的創(chuàng)作主體是具有主觀能動性的自然人，因此，作為創(chuàng)作主體的人在其創(chuàng)造過程中，會受到更多因素的影響，諸如審美傾向、民風民俗、氣候環(huán)境等。

民俗民風的形成在很大程度上和氣候環(huán)境、地理條件有關(guān)，所以顯現(xiàn)出各異的樣態(tài)，與之相宜的民間美術(shù)也會隨呈現(xiàn)出不同的風格。各地區(qū)因地理條件的不同，收獲的物產(chǎn)也相異，這就使得就地取材的民間美術(shù)這種藝術(shù)類別具有愈加明朗的地域特色。相異地區(qū)的藝術(shù)創(chuàng)造者在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，因自身主客觀原因的差別，使得得以完成的民間美術(shù)的藝術(shù)產(chǎn)品也存在著較大的相異性，繼而形成不同的地域特征。

2.地域特征的固化

由于固定區(qū)域的固有文化傳統(tǒng)起著深遠的影響作用，這種影響通過藝術(shù)作品本身所體現(xiàn)的地域特征的性質(zhì)，和審美標準在欣賞者頭腦中進行反映與累積，甚至在此種觀念趨勢的影響下，進行著構(gòu)思與傳達的雙重活動來實現(xiàn)。

游走于民間的藝術(shù)群體、云游演藝人士為了滿足欣賞者的需求而進行的創(chuàng)造活動，對民間美術(shù)的地域性特征也起到了固化作用。

上述的幾個特征當中，有著起主導作用的內(nèi)在屬性的體現(xiàn)，也有民間美術(shù)在時間、空間上的特質(zhì)的顯現(xiàn)。這些特征不是孤立存在的，他們之間有著緊密的聯(lián)系，同時，在聯(lián)系之上又存在著區(qū)別，呈現(xiàn)出主次分明、內(nèi)外相應、互補互立的態(tài)勢。

[1]丁文靜.對當代中國民間美術(shù)的認識和思考[J].云南藝術(shù)學院學報，2008（3）.

[2]曹淮,陳曉華.論地域性危機與民間美術(shù)的當代出路[J].藝術(shù)百家，2007（3）.

作者單位：哈爾濱師范大學美術(shù)學院