韓玉婷，張 寧

(1.南京信息工程大學(xué) 傳媒與藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210044；2.皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237012)

城市公共藝術(shù)“公共性”的缺失及提升途徑

韓玉婷1，張 寧2

(1.南京信息工程大學(xué) 傳媒與藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210044；2.皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237012)

公共藝術(shù)對創(chuàng)造和諧城市環(huán)境等具有較高的現(xiàn)實意義。公共性是公共藝術(shù)的最基本特征，當(dāng)前城市公共藝術(shù)“公共性”的缺失主要表現(xiàn)在決策者與公眾之間欠缺溝通、服務(wù)空間和對象相對偏窄、公眾參與權(quán)利和行為缺乏保障等方面。因此，當(dāng)前社會應(yīng)切實體現(xiàn)服務(wù)對象的公共性、注重加強(qiáng)公眾參與的互動性、注意提高公眾情感體驗的參與性、有效提升公眾參與權(quán)利的保障性等環(huán)節(jié)的綜合運用，以切實有效地提高城市公共藝術(shù)的公共性。

公共藝術(shù)；公共性；缺失；提升途徑；城市

公共藝術(shù)對塑造城市形象、提高城市品位、傳承地方文化、營造理想生活空間、創(chuàng)造和諧城市環(huán)境等具有較高的現(xiàn)實意義。傳統(tǒng)的城市公共藝術(shù)多以靜態(tài)的紀(jì)念性的作品出現(xiàn)，一般以雕塑和壁畫為主要表現(xiàn)形式。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著人們觀念的改變和科技的發(fā)展，城市公共藝術(shù)的形式更加多樣，內(nèi)容涉及更加廣泛，如建筑藝術(shù)、景觀藝術(shù)、園林藝術(shù)等，其物質(zhì)載體不僅有多媒體藝術(shù)的存在，還有聲、光、電等新型材料的使用，不僅藝術(shù)空間效果新奇，而且遍及城市每個角落，甚至是融入百姓家庭生活。當(dāng)前，人們對公共藝術(shù)這一話題的議論，不再局限其表象的“藝術(shù)性”，而是更加關(guān)注公共空間、公共權(quán)利和公共文化等深層次的“公共性”。因此，完善城市公共藝術(shù)建設(shè)，尋求提升城市公共藝術(shù)“公共性”的途徑，是時下的重要課題。

一、城市公共藝術(shù)“公共性”的缺失

“公共藝術(shù)”是為公眾服務(wù)的藝術(shù)形式，是用一種“擴(kuò)大的藝術(shù)觀念”探討城市空間與人類生活的互動關(guān)系，“公共性”是公共藝術(shù)最基本特征?，F(xiàn)階段對于公共藝術(shù)“公共性”內(nèi)涵表達(dá)主要具有以下三要素：一是其主題創(chuàng)意及藝術(shù)形式應(yīng)該以公眾為對象，并與公眾的審美意志相適應(yīng)；二是其安置地點應(yīng)是面向公眾的公共場所(如社區(qū)、廣場、公園、車站、碼頭等等)；三是其建設(shè)資金來自納稅人等公眾群體(包括政府機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位等撥款興建)。當(dāng)前，城市公共藝術(shù)“公共性”的缺失主要表現(xiàn)為以下幾個方面。

1.決策者與公眾之間欠缺溝通。這里的決策層，通常是指政府職能部門、開發(fā)商、設(shè)計者。很多的城市公共藝術(shù)設(shè)計往往是決策者說了算，與公眾之間出現(xiàn)斷層，缺乏與公眾的溝通，導(dǎo)致一些藝術(shù)品更多地是被強(qiáng)制置入大眾感官經(jīng)驗和日常生活的物件符號，城市居民成為被動審美主體，背離了公共藝術(shù)“公共性”的本體原則。一般來說，單個人對公共問題的看法往往帶有個人偏見，有些往往是個人問題，個人的需求，要去掉個人偏見、個人問題及純粹的個人需求，從中提煉出公共問題和公共需求，需要有一個程序，如給一個空間，讓其與其他人的需求進(jìn)行碰撞、協(xié)商、討論乃至辯論[1]。事實上，這些建筑景觀、雕塑小品在設(shè)計方案實施前如能廣泛征集民意，聆聽大眾心聲，一定能設(shè)計出符合“大眾審美”的公共藝術(shù)。

2.服務(wù)空間和對象相對偏窄。當(dāng)代公共藝術(shù)對空間占有幾乎涵蓋人類生活的各個領(lǐng)域，社區(qū)、廣場、公園、水體綠蔭、休閑座椅、路燈、垃圾箱、電話亭等，應(yīng)面向普通市民大眾群體，而不是集中錢權(quán)的少數(shù)人。而當(dāng)今城市的公共藝術(shù)作品，因決策者缺乏與公眾的交流，再加上決策者的虛榮心理，而多出現(xiàn)在象征權(quán)力的市政機(jī)關(guān)或有錢人經(jīng)常出入的大型商場，服務(wù)的公共空間和服務(wù)對象明顯狹窄。

3.公眾參與權(quán)利和行為缺乏保障。能否實現(xiàn)公民對公共政策的有效參與,制度是關(guān)鍵。有效參與并不僅僅是指人民群眾對政府決策和政策執(zhí)行的影響、制約的程度,而是指公民政治參與的條件和途徑方面的法律的、制度的和程序的保障是否充分[2]。長期以來,受我國傳統(tǒng)政治體制模式的影響,我國公共藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展在制度上也受到較大的制約。相關(guān)法律法規(guī)的缺乏，導(dǎo)致大眾的公共參與缺乏合理的渠道，公共藝術(shù)的建設(shè)、管理、監(jiān)督、維護(hù)也無法得到保障。民眾只有通過參與公共藝術(shù)的活動過程，才能為政治管理層不斷地注入活力，才有利于政府方案的順利實施。公共藝術(shù)的民主參與能充分體現(xiàn)出公民享有對公共事務(wù)的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)等，通過合法有效的公眾參與，才能及時有效地了解公眾的利益需求，進(jìn)而實現(xiàn)公共藝術(shù)服務(wù)公眾的目的，進(jìn)而促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。

二、城市公共藝術(shù)“公共性”的提升途徑

現(xiàn)代城市的公共藝術(shù)美化著城市環(huán)境，充實著公眾生活。有效提升城市公共藝術(shù)的“公共性”，不僅有助于提升現(xiàn)代城市的文明形象，而且有利于城市公共藝術(shù)更好地融入公眾的精神生活，從而為廣大市民營造出更和諧和豐富的物質(zhì)和精神家園。

1.切實體現(xiàn)服務(wù)對象的公共性

公共藝術(shù)的最大特征是具有開放性。它不僅可以對公眾開放，并要求公眾參與，而開放對象和參與主體是不分階層、不分貧富、不分職業(yè)、不分性別、不分種族的廣大公眾。作為世界上最早經(jīng)歷工業(yè)革命的英國，曾出現(xiàn)過一個名為“工藝美術(shù)運動”的反工業(yè)化組織，并隨后波及一些歐美國家。這個組織的最重要的推動者與領(lǐng)導(dǎo)者就是著名作家、社會活動家、設(shè)計思想家威廉·莫里斯。威廉·莫里斯強(qiáng)調(diào)設(shè)計是為大眾而不是為少數(shù)人服務(wù)的，設(shè)計工作必須是集體而不是個體活動。這些觀點不僅在英國設(shè)計史乃至世界設(shè)計史上都做出了獨特的貢獻(xiàn)，而且在后來的現(xiàn)代主義設(shè)計中得到發(fā)揚(yáng)光大，并奠定了公共藝術(shù)設(shè)計為公眾服務(wù)的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代西方國家，政府用納稅人的錢為公共藝術(shù)買單，這正是公共藝術(shù)必須是服務(wù)于公眾這一公共性特征的重要體現(xiàn)。公共藝術(shù)的公共性特征決定了一件公共藝術(shù)品不完全是藝術(shù)家個人主觀意念的表達(dá),還必須為大眾所接受。這就要求需要藝術(shù)家能走進(jìn)百姓生活，傾聽百姓心聲，了解大眾需求，以通俗的主題和語言，創(chuàng)作出與人和諧的、融入百姓日常生活的公共藝術(shù)作品。

2.注重加強(qiáng)公眾參與的互動性

公眾參與公共藝術(shù)的互動性體現(xiàn)在兩方面，首先是在方案實施之前，公眾與政府或設(shè)計師之間的互動。當(dāng)代公共藝術(shù)的實施，不只是政府、藝術(shù)家或開發(fā)商自我決策完成的事情,政府或藝術(shù)家應(yīng)充分了解民意，問問他們的需求和喜好，與之進(jìn)行良好的交流溝通，發(fā)揮市民群體智慧，在此基礎(chǔ)上確定最終方案，使公共藝術(shù)更具彈性和魅力。此互動能調(diào)動市民參與自身生活環(huán)境建設(shè)和社會公共生活的積極性，防止成為被動審美的主體。如美國達(dá)拉斯地鐵系統(tǒng)的車站環(huán)境設(shè)計中,業(yè)主要求建筑師設(shè)計時務(wù)必考慮公共藝術(shù)品的設(shè)置,然而在作品的景點選擇、藝術(shù)作品的形式及內(nèi)涵等方面卻主張通過公眾參與的方式來展開。為了征詢民意,各單位舉辦了一場又一場的聽證會,這些活動固然增加了工作負(fù)荷量,甚至有時還得面對無禮的抗?fàn)幣c批判，但這就是從基層表現(xiàn)出城市公共藝術(shù)與大眾的互動[3]。

其次是大眾與公共藝術(shù)之間的互動。城市景觀藝術(shù)是當(dāng)代公共藝術(shù)的一種常見的方式。廣場、雕塑、建筑小品、公共設(shè)施、水體、綠化等景觀元素，?？蓸?gòu)成生動、多樣的景觀效應(yīng),給人以不同的心理與審美體驗。如城市雕塑,它是三維度的空間造型，在形態(tài)上不斷產(chǎn)生豐富的變化，給人以不同的視覺感受和更多的遐想空間。有些雕塑在空間處理上主動留有讓觀者參與互動的余地,以獲得更豐富的審美感受。城市廣場是體現(xiàn)與市民互動的代表作。城市廣場一般位于城市的核心部位，是市民游樂、交往、休閑或大型活動聚會的集散地,是一個人流密度較高、聚集性較強(qiáng)的開放空間，它集中體現(xiàn)著城市歷史文化及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，兼有娛樂、休閑、文化、生態(tài)等功能，是普通百姓交流活動的紐帶。在這種開放性的公共空間里大家自由出入，共同參與相互交流，出現(xiàn)了像時下流行的廣場舞、群眾歌詠、街區(qū)秧歌、太極晨練等大量的帶有雙向互動特點的一些公共活動。不過，我國城市中心廣場的建設(shè)仍存在著不盡完善的方面，如廣場的層次布局不合理，景觀小品無特色，人與自然缺少親和感，公眾能參與其中的互動性不夠。有的廣場中看不中用，樹木、草地、花卉種植類型和層次不合理，空曠無垠的廣場幾乎沒有一棵樹，特別是夏季缺少遮陽的環(huán)境，廣場變得無人問津。優(yōu)秀的廣場設(shè)計總能體現(xiàn)出開放空間和其間的公共藝術(shù)品與人的人文關(guān)懷，除滿足公眾視覺審美外，在行為上還要有利于在其間休閑和互動。

3.注意提高公眾情感體驗的參與性

城市公共藝術(shù)中恰當(dāng)使用公眾性的話語方式或努力表達(dá)公眾的視覺經(jīng)驗，能拉近作品與公眾的心理距離。比如，色彩是視覺傳達(dá)的重要要素之一，能表現(xiàn)城市公共藝術(shù)空間的性格和環(huán)境氣氛，是創(chuàng)造良好空間效果的重要手段，處理得當(dāng)，會給人帶來無限的歡快和愉悅。色彩時常在不經(jīng)意中左右我們的情緒和行為，這種下意識的反應(yīng)是一種直覺反應(yīng)，又是人的功能性反應(yīng)。這種功能性反應(yīng)能引起人的聯(lián)想，這種聯(lián)想，會引起人們的情感產(chǎn)生變化。需要說明的是，色彩本身并無情感，它給人的感情是由于人們對某些事物的聯(lián)想所造成的。如今在人類日常生活方面特別盛行的色彩心理治療法、色彩調(diào)節(jié)等都反映了色彩對于人類情感體驗的重要性。公共環(huán)境色彩的改善包括衣食住行娛樂各個方面，促使公眾心理情感與周圍環(huán)境相和諧。公共藝術(shù)作品的總體色彩體現(xiàn)出的某種情感和氣氛，或熱烈歡快，或含蓄深沉，或富麗堂皇，或莊重典雅，從而引起公眾的共鳴。公眾參與公共藝術(shù)作品的色彩設(shè)計，有利于公眾情感的表達(dá)。如暖色系溫暖、活力、積極、華美，冷色系寒冷、消極、理智、幽情，高明度輕快、明朗、單薄、女性化，低明度厚重、壓抑、遲鈍、男性化，高純度鮮艷、刺激、活潑、熱鬧，低純度陳舊、寂寞、消極、樸素[4]。

再如，材料是公共藝術(shù)設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)，是公共藝術(shù)設(shè)計中的關(guān)鍵。越來越多的藝術(shù)家和公眾開始關(guān)注其在公共藝術(shù)設(shè)計中的能動作用。隨著生產(chǎn)工藝技術(shù)的不斷進(jìn)步，藝術(shù)家們可創(chuàng)作的材料也越發(fā)豐富，甚至不乏對聲、光、電的新型材料的使用。不同的材料有其自身的特點及美學(xué)特征。而材料的質(zhì)感卻是影響公眾情感體驗的最主要的因素。不同質(zhì)感的材料給人以不同的觸感、聯(lián)想、心理感受和審美情趣。在材料使用和加工過程中應(yīng)體察材料本身特性的基礎(chǔ)上，精于選用恰當(dāng)?shù)皿w的材料，貴于材料的合理配置與質(zhì)感的和諧應(yīng)用。公共藝術(shù)作為城市設(shè)計的一部分，在進(jìn)行具體的材料設(shè)計時，應(yīng)根據(jù)公眾所要表達(dá)的感覺選擇搭配不同質(zhì)感的材料，以引發(fā)公眾的恰當(dāng)?shù)那楦畜w驗和心理感受。如木材自然、親切、手工、感性，金屬人造、堅硬、光滑、現(xiàn)代，玻璃高雅、明亮、整齊、自由，塑料輕巧、細(xì)膩、艷麗、理性，但一個成功的設(shè)計并不在于多種材料的堆積。

4.有效提升公眾參與權(quán)利的保障性

現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的矛盾主要體現(xiàn)在權(quán)力、藝術(shù)家和社會公眾三者之間，暴露在對空間權(quán)利的訴求問題上。要想讓社會公眾的參與權(quán)利在現(xiàn)實中得以實現(xiàn)，使每個社會個體空間權(quán)利的實現(xiàn)得到保障，就必須加強(qiáng)相應(yīng)的制度建設(shè)，建立行之有效的法律法規(guī)保障制度，完善公共空間的權(quán)利保障機(jī)制。就像我國上世紀(jì)60年代的百分比計劃一樣，由政府提供一定比例的穩(wěn)定的資金渠道，為公共藝術(shù)的形成提供了賴以生存的物質(zhì)保障。要建立由大眾參與公共藝術(shù)決策的藝術(shù)制度，由政府職能部門、藝術(shù)工作者、公眾之間按照一定的流程進(jìn)行交流、溝通和協(xié)調(diào)來完成項目內(nèi)容。只有這樣讓公眾在開始階段就參與其中，最終才能讓公共藝術(shù)作品成為向公眾交付的一份滿意答卷。

[1] 汪來杰.公共服務(wù)中的公民參與問題分析[J]．河南師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2008(5)：403-406．

[2] 魏福明,劉桂杉.政治文明視野中的公民參與[J]．玉溪師范學(xué)校學(xué)報,2005(1)：70-74．

[3] 霍亮，王偉，劉維彬.城市公共藝術(shù)特質(zhì)分析及設(shè)計對策[J]．低溫建筑技術(shù),2008(1)：34-35．

[4] 張彪.色彩構(gòu)成設(shè)計[M]．合肥：安徽美術(shù)出版社,2002：38．

〔責(zé)任編輯：王建霞〕

J022

A

1003-6873(2015)02-0101-03

2015-01-15

安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略下安徽省城市形象塑造研究——以城市景觀公共藝術(shù)設(shè)計為視角”(AHSK09-10D190)；安徽省教育廳人文社科一般項目“安徽省城市景觀中公共藝術(shù)現(xiàn)狀與發(fā)展對策研究”(2010SK392)。

韓玉婷(1978-- )，女，安徽霍邱人，南京信息工程大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士，主要從事公共藝術(shù)及藝術(shù)設(shè)計教育研究；張寧(1974-- )，女，安徽六安人，皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士，主要從事藝術(shù)設(shè)計教育研究。

10．16401/j．cnki．ysxb．1003-6873．2015．02．022