戴斌榮

(鹽城師范學(xué)院，江蘇 鹽城 224002)

城市化進(jìn)程中農(nóng)村學(xué)生家庭教育的問(wèn)題與對(duì)策*

戴斌榮

(鹽城師范學(xué)院，江蘇 鹽城 224002)

城市化的推進(jìn)使得農(nóng)村家庭的狀況有了不同程度的變化，社會(huì)觀念、經(jīng)濟(jì)觀念、家庭觀念、教育觀念的變化使得農(nóng)村家庭教育面臨一些新的問(wèn)題。這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在：父母進(jìn)城務(wù)工，留出子女情感教育的空白；父母合分草率，造成子女家庭教育的缺失；父母身為獨(dú)生子女，帶來(lái)子女心理教育的缺陷等。研究和解決這些問(wèn)題，需要農(nóng)村家長(zhǎng)努力提升自身的教育素養(yǎng)，農(nóng)村學(xué)校重視發(fā)揮家庭教育的應(yīng)有作用，媒體積極宣傳科學(xué)的農(nóng)村家庭教育的理念和方法，教育行政部門研究和提出農(nóng)村家庭教育問(wèn)題的對(duì)策。

城市化；農(nóng)村學(xué)生；獨(dú)生子女；家庭教育；農(nóng)村家庭教育

城市化、小康社會(huì)、農(nóng)村綜合改革不僅使得農(nóng)村社會(huì)的各個(gè)層面發(fā)生深刻變化，也使得農(nóng)村家庭、農(nóng)村學(xué)校相應(yīng)地發(fā)生變化，同時(shí)還引發(fā)了一系列農(nóng)村家庭教育新的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。研究和探索這些問(wèn)題，對(duì)整個(gè)基礎(chǔ)教育質(zhì)量的鞏固和提高、農(nóng)村孩子的學(xué)習(xí)和健康成長(zhǎng)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等方面都有著十分重要的作用。

一、農(nóng)村學(xué)生家庭教育面臨的問(wèn)題

(一)父母進(jìn)城務(wù)工，留出子女情感教育的空白

父母進(jìn)城務(wù)工會(huì)造成兩類家庭教育的問(wèn)題，一是將子女帶去打工地，留在身邊的情況，即流動(dòng)兒童的教育問(wèn)題。有研究表明，由于農(nóng)民工的城市邊緣群體地位影響了其子女的教育[1]，如農(nóng)民工子女在學(xué)校受排斥的現(xiàn)象，極易因心理落差產(chǎn)生心理健康方面的問(wèn)題。囿于自身?xiàng)l件，農(nóng)民工一般不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子進(jìn)城后的心理變化，通過(guò)孩子的具體行為，如要求買新衣服、要求換學(xué)校等方面的表現(xiàn)得出孩子“不聽(tīng)話”“不懂事”的錯(cuò)誤判斷，其實(shí)質(zhì)是孩子生活環(huán)境變化引起的自卑心理的外在表現(xiàn)，而在此過(guò)程中父母對(duì)子女心理調(diào)適或心理支持卻表現(xiàn)出“無(wú)助”，農(nóng)村學(xué)生本不該出現(xiàn)的這些問(wèn)題很可能因?yàn)榈貌坏郊议L(zhǎng)的心理支持而影響其健康成長(zhǎng)。

二是將子女留在原籍由長(zhǎng)輩撫養(yǎng)，即留守兒童的教育問(wèn)題。無(wú)論是父母雙外出或單外出，都會(huì)造成孩子情感教育的問(wèn)題。首先，父母雙方都外出打工留孩子在長(zhǎng)輩身邊撫養(yǎng)或教育，隔代教育難以替代子女對(duì)父母情感的需求，尤其是處于情感形成與發(fā)展關(guān)鍵期的中小學(xué)階段，缺失父母情感關(guān)注的農(nóng)村中小學(xué)生極易造成偏執(zhí)型人格，或?qū)F(xiàn)實(shí)情感的缺失轉(zhuǎn)換為對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的依賴，農(nóng)村留守兒童表現(xiàn)出的孤僻、學(xué)習(xí)困難、自卑等問(wèn)題與情感教育的缺失有一定的關(guān)系。其次，出于對(duì)孩子生活等方面照顧的考慮，農(nóng)村家庭往往會(huì)考慮父母一人外出務(wù)工，另一人留在家里，從而形成了隱性的單親家庭。由于受“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想和習(xí)慣的影響，父親選擇外出務(wù)工，母親選擇留在家里的可能性更大。這種模式使得農(nóng)村家庭教育存在隱患：第一，瑣碎的家務(wù)和繁重的田間勞動(dòng)使得留守母親身心俱累，導(dǎo)致她們?cè)谧优逃矫媪Σ粡男?，缺乏與子女溝通與交流的耐心，這對(duì)兒童的健全人格的形成是不利的[2]。第二，單方的情感關(guān)注和情感傳輸存在弊端，對(duì)于心理、生理發(fā)育期的男孩，父子的情感交流有益于培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，可以為其樹立“男子漢氣概”和懂得擔(dān)當(dāng)?shù)摹澳腥恕毙蜗?，這種情感的教育和影響是母親難以替代的。有研究認(rèn)為，父親對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)，特別是對(duì)其健全人格的塑造具有重要的作用，父親能幫助孩子建立自信，教他們學(xué)會(huì)控制消極情緒，抑制沖動(dòng)，培養(yǎng)他們勇敢、果斷等良好性格特征[3]。但長(zhǎng)年在外打工的父親難以滿足孩子成長(zhǎng)過(guò)程中父親角色的心理需求。

(二)父母合分草率，造成子女家庭教育的缺失

隨著城市化的推進(jìn)，進(jìn)城農(nóng)民工越來(lái)越多，近幾年外出打工人員的家庭破裂現(xiàn)象已引起各方關(guān)注。由于外出務(wù)工，致使夫妻長(zhǎng)期兩地分居，他們?nèi)狈?jīng)常性地心理溝通和思想交流，造成彼此情感疏遠(yuǎn)，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的一項(xiàng)研究顯示，農(nóng)村留守婦女長(zhǎng)期處于性壓抑狀態(tài)，導(dǎo)致了她們情緒消極。其中，69.8%的留守婦女經(jīng)常感到煩躁，50.6%的留守婦女經(jīng)常感到焦慮，39.0%的婦女經(jīng)常感到壓抑。長(zhǎng)期處于這種負(fù)面情緒，久而久之使得婚姻難以維持。而處于同一城市或同一單位的打工人員，也容易因?yàn)樯?、情感的需要而走到一起。除了單方外出引起的“體制性寡婦”、離婚率上升的問(wèn)題外，夫妻雙方由于在不同地打工亦會(huì)因?yàn)楦鞣N需求而分道揚(yáng)鑣，其原因多源于情感和性壓抑。農(nóng)村外出打工出現(xiàn)的工友同住、“臨時(shí)夫妻”等最終引起的夫妻離異，造成了子女家庭教育的缺失。

許多離異的父母沒(méi)有意識(shí)到離異和離職可以是獨(dú)立的兩件事[4]。沒(méi)有顧及到離婚后由于家庭教育的缺失對(duì)孩子心理的影響。蓋笑松等人曾經(jīng)對(duì)十二年來(lái)國(guó)內(nèi)相關(guān)研究文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)回顧與總結(jié)，發(fā)現(xiàn)幾乎所有研究都報(bào)告了父母離異對(duì)其子女的心理發(fā)展有消極影響。

(三)父母身為獨(dú)生子女，帶來(lái)子女心理教育的缺陷

目前，“80后”一代大多已步入婚姻殿堂，成為家庭結(jié)構(gòu)里的中流砥柱。身為人父人母的“80后”其生長(zhǎng)環(huán)境較為安逸，且多為獨(dú)生子女，父輩對(duì)其“獨(dú)苗”的成長(zhǎng)傾注了太多熱情和心血，對(duì)“80后”一代的質(zhì)疑一直是社會(huì)各界討論的熱點(diǎn)。如今已成長(zhǎng)起來(lái)的一代對(duì)其子女的教育又呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，他們既渴望按自己的意愿教育孩子，又迫于沒(méi)有養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)而依靠其父母幫忙。典型的“421”的家庭結(jié)構(gòu)也決定了一個(gè)孩子多種教育的混雜現(xiàn)象，父母對(duì)孩子的教育和長(zhǎng)輩對(duì)孩子的隔代教育，易出現(xiàn)問(wèn)題。

一是管教方式的分歧。如對(duì)待孩子犯錯(cuò)，有的要打有的要護(hù)；對(duì)待孩子生活習(xí)慣，有的要規(guī)范有的要放縱；對(duì)待孩子興趣，有的要讓孩子自然形成有的要強(qiáng)行報(bào)班培訓(xùn)等。教育觀念上的差別時(shí)常引發(fā)家庭矛盾，尤其當(dāng)孩子面互相責(zé)備或爭(zhēng)吵，讓孩子無(wú)所適從。

二是隔代教育的放縱。由于父母無(wú)暇顧及，子女完全由長(zhǎng)輩撫養(yǎng)教育，即隔代教育。隔代教育易出現(xiàn)過(guò)度呵護(hù)的問(wèn)題，過(guò)分寵愛(ài)，對(duì)孩子百依百順、放縱、疏于管教，唯恐孩子受委屈，怕跌傷、撞傷，不讓孩子與別的孩子玩耍，過(guò)分照顧，吃飯要人喂，事情由長(zhǎng)輩代辦等，這些現(xiàn)象在隔代撫養(yǎng)的家庭中較為常見(jiàn)。孩子的不良行為習(xí)慣與心理，如自私、任性、不尊重長(zhǎng)者，孤僻、膽小、不合群，對(duì)周圍環(huán)境缺乏信任和安全感，不愛(ài)惜財(cái)物和不尊重他人等問(wèn)題隨之產(chǎn)生。

三是多方寵愛(ài)的脆弱。成長(zhǎng)于“溫室”中的“六一”兒童，即一個(gè)兒童有六位長(zhǎng)輩的關(guān)愛(ài)，他們得到父母的百般呵護(hù)，受到爺爺奶奶、外公外婆的千般疼愛(ài)，生活中長(zhǎng)輩的包辦代辦使得孩子較少經(jīng)風(fēng)歷雨，遇到挫折極易產(chǎn)生放棄的心理或以消極心理予以應(yīng)對(duì)。如因受老師、家長(zhǎng)的批評(píng)，同學(xué)的冷眼，采取逃學(xué)、出走甚至輕生的極端者屢屢見(jiàn)報(bào)，這是平時(shí)對(duì)孩子耐挫折能力培養(yǎng)不夠的結(jié)果。

二、農(nóng)村學(xué)生家庭教育的應(yīng)對(duì)策略

研究和解決當(dāng)前農(nóng)村學(xué)生家庭教育中所存在的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，不僅是每個(gè)農(nóng)村學(xué)生家庭共同的愿望，而且是我們整個(gè)社會(huì)教育和事業(yè)的重要方面。探索解決這些農(nóng)村學(xué)生家庭教育問(wèn)題，必須從農(nóng)村、農(nóng)村學(xué)校、農(nóng)村家庭、農(nóng)村家長(zhǎng)的實(shí)際情況出發(fā)，才能找到有的放矢的解決方案。

(一)農(nóng)村家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)努力提升自身的教育素養(yǎng)

由于農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)文化水平普遍偏低，因而限制了農(nóng)村學(xué)生家庭教育的質(zhì)量和水平。他們或者沒(méi)有意識(shí)到全面發(fā)展對(duì)子女健康成長(zhǎng)的重要性；或者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己有教育孩子的責(zé)任義務(wù)；或者由于缺乏必要的家庭教育知識(shí)，無(wú)法擔(dān)當(dāng)家庭教育的重任；或重視家庭教育，卻在教育方式上存在問(wèn)題，對(duì)孩子進(jìn)行錯(cuò)誤的教育和導(dǎo)向，等等。這就要求農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)努力提升自身的教育素養(yǎng)。

一要更新傳統(tǒng)的教育觀念。轉(zhuǎn)變陳舊的輕德重智的教育觀念，充分認(rèn)識(shí)孩子的全面發(fā)展對(duì)其一生的重要性，改變以分?jǐn)?shù)定優(yōu)劣、以成績(jī)看發(fā)展、以金錢為目標(biāo)的片面教育觀念，要重視培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，重視培養(yǎng)孩子自信、自強(qiáng)、自立和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膫€(gè)性特征，教會(huì)孩子怎樣做人，養(yǎng)成不斷進(jìn)取、熱愛(ài)生活、健康向上的良好心態(tài)。

二要學(xué)習(xí)科學(xué)的家庭教育方法。農(nóng)村家長(zhǎng)要尊重孩子的人格，不能用打罵代替教育，不能粗暴干涉孩子的言論、行為，要為孩子創(chuàng)造一種和諧、民主、平等的家庭成長(zhǎng)氛圍。要學(xué)會(huì)借助學(xué)校豐富的教育知識(shí)和資源、科學(xué)的教育觀念，積極配合學(xué)校、社會(huì)，努力改進(jìn)家庭教育。

三要注重言傳身教。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”孩子對(duì)家庭環(huán)境中的一切耳濡目染，父母的言談舉止、人品個(gè)性都會(huì)潛移默化地影響孩子的發(fā)展。不難想象如果父母整天沉迷于打撲克、搓麻將，卻要求孩子刻苦學(xué)習(xí)，孩子能做到嗎？農(nóng)村家長(zhǎng)要以身作則，凡是要求孩子做到的，自己要帶頭做到，要求孩子不做的，自己一定不做，用自己的良好品行、正面言論影響孩子，使孩子在良好的家庭氛圍中，心智受啟迪，心靈受陶冶。

(二)農(nóng)村學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視發(fā)揮家庭教育的應(yīng)有作用

由于農(nóng)村學(xué)校沒(méi)有很好地發(fā)揮與家長(zhǎng)的聯(lián)系和溝通作用，致使農(nóng)村學(xué)生家庭教育出現(xiàn)“異化”或空缺現(xiàn)象。所謂“異化”主要表現(xiàn)為家庭教育學(xué)校化，即把家庭當(dāng)作“第二學(xué)校”，把輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)作為家庭教育的主要目標(biāo)。為了讓孩子提高考試成績(jī)，不惜把孩子“囚禁”家中，剝奪他們休息和閑暇娛樂(lè)時(shí)間，隨意增加孩子的作業(yè)量。本應(yīng)以“有益補(bǔ)充”形式出現(xiàn)的家庭教育，成了學(xué)校教育的“輔助機(jī)構(gòu)”，不僅沒(méi)有發(fā)揮家庭教育的積極作用，反而與學(xué)校教育所倡導(dǎo)的科學(xué)育人方法背道而馳。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視發(fā)揮家庭教育的應(yīng)有作用。

一要扮演好家校合作中的角色?，F(xiàn)在許多學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師都認(rèn)為家校必需合作，但在他們的心目中，往往把家長(zhǎng)當(dāng)作學(xué)校工作的支持者和志愿者，而沒(méi)有發(fā)揮家長(zhǎng)的決策者作用。學(xué)校自身則更多扮演的是指導(dǎo)角色而非服務(wù)角色。家校合作是一種家庭和學(xué)校的雙向互助活動(dòng)，家長(zhǎng)與孩子接觸時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)孩子的了解較為全面，學(xué)校應(yīng)當(dāng)把家長(zhǎng)作為一種教育資源，充分發(fā)揮他們?cè)诩倚：献髦械淖饔谩W(xué)校自身應(yīng)當(dāng)配合家庭做好家庭教育的服務(wù)工作。應(yīng)將學(xué)生的日常生活習(xí)慣、道德品質(zhì)、優(yōu)良傳統(tǒng)等方面的教育融入教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中。一是校本課程開發(fā)應(yīng)包括青少年學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)、行為品質(zhì)形成、生活習(xí)慣養(yǎng)成等內(nèi)容，使知識(shí)學(xué)習(xí)與非智力能力的發(fā)展融于課程；二是課外實(shí)踐活動(dòng)有意識(shí)地與農(nóng)村學(xué)生的基本的道德禮儀、基本的動(dòng)手能力、基本的學(xué)習(xí)習(xí)慣相結(jié)合，培養(yǎng)他們的“三基”素養(yǎng)；三是學(xué)科教師日常教學(xué)要盡量結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如語(yǔ)文、歷史、科學(xué)等課程都可選用現(xiàn)實(shí)案例作為教學(xué)素材，有益于培養(yǎng)農(nóng)村中小學(xué)生正確的價(jià)值觀和分辨是非的能力。

二要向農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)傳授科學(xué)的家教知識(shí)。農(nóng)村學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的資源優(yōu)勢(shì)，定期組織家長(zhǎng)開展家庭教育論壇等靈活多樣的培訓(xùn)活動(dòng)。目的是培養(yǎng)農(nóng)村家長(zhǎng)更新家庭教育理念，掌握現(xiàn)代的家庭教育知識(shí)和科學(xué)的家庭教育方法；形式可包括家教知識(shí)講座、家長(zhǎng)發(fā)言提問(wèn)、互動(dòng)交流經(jīng)驗(yàn)等；內(nèi)容要有系統(tǒng)性，至少應(yīng)該包括孩子健康成長(zhǎng)家庭環(huán)境的創(chuàng)建；孩子良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、道德品質(zhì)的培養(yǎng)；引導(dǎo)孩子參與家務(wù)勞動(dòng)；指導(dǎo)孩子參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和健康有益的文體活動(dòng)等。此外，學(xué)校還要做好以下工作：進(jìn)一步做好宣傳發(fā)動(dòng)工作，特別是動(dòng)員留守老人參加家教培訓(xùn)活動(dòng)；利用節(jié)假日，對(duì)回鄉(xiāng)探親的家長(zhǎng)進(jìn)行集中培訓(xùn)；積極開展農(nóng)村家庭的“親子活動(dòng)”，將理論知識(shí)培訓(xùn)與實(shí)踐教育活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)提高農(nóng)村家庭教育質(zhì)量的目的。

(三)媒體應(yīng)當(dāng)積極宣傳科學(xué)的農(nóng)村家庭教育的理念和方法

充分發(fā)揮各種社會(huì)媒體的作用，積極宣傳科學(xué)家庭教育的理念、知識(shí)和方法，引領(lǐng)輿論導(dǎo)向，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍，通過(guò)有效地宣傳，逐步使農(nóng)村家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)家庭教育的重要性。

一要宣傳家庭教育的意義與價(jià)值。利用公益廣告的社會(huì)效益性、主題現(xiàn)實(shí)性、表現(xiàn)號(hào)召性等特點(diǎn)，倡導(dǎo)家長(zhǎng)關(guān)注孩子的成長(zhǎng)。家庭教育公益廣告正面的宣傳可以實(shí)現(xiàn)與公眾的平等交流，以現(xiàn)實(shí)的例子引起家長(zhǎng)的共鳴。像“保護(hù)環(huán)境資源”“家人盼望你安全歸來(lái)”“珍惜假期時(shí)光”“孩子，不要加入煙民的行列”等，都是值得點(diǎn)贊的具有教育意義的公益廣告。

二要宣傳家庭教育的科學(xué)方法。通過(guò)電視劇、電影、訪談節(jié)目等人們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|較多的媒體展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)案例，使家長(zhǎng)在劇情中對(duì)家庭教育的方法有所感悟。像以獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題為主題的《窮孩子富孩子》、以父母與子女溝通為主題的《小孩不笨》、以親子關(guān)系為主題的《狐貍與孩子》等，都是對(duì)當(dāng)今家庭教育問(wèn)題的深刻反映。

三要提供家長(zhǎng)學(xué)習(xí)交流的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。借助網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的傳播效應(yīng)，建立家長(zhǎng)交流和學(xué)習(xí)的信息平臺(tái)。如“中國(guó)家庭教育”“家庭教育在線”都是關(guān)于家庭教育研究、家庭教育案例介紹、家庭教育知識(shí)傳授為主題的學(xué)習(xí)網(wǎng)站，這些網(wǎng)站專門設(shè)立定期定時(shí)的家庭教育問(wèn)題在線研討、提供家庭教育在線咨詢等，對(duì)家庭教育研究和服務(wù)所作的努力值得效仿和稱贊。

(四)教育行政部門應(yīng)當(dāng)研究和解決農(nóng)村家庭教育問(wèn)題

農(nóng)村家庭教育的實(shí)踐性、多變性和特殊性決定了農(nóng)村家庭教育研究的方向和內(nèi)容，尤其是農(nóng)村所特有的留守兒童家庭教育、流動(dòng)兒童家庭教育、隔代家庭教育等問(wèn)題，需要政府制定政策、給予經(jīng)費(fèi)支持、研究解決對(duì)策。

一要研究農(nóng)村家長(zhǎng)家庭教育觀念及其形成機(jī)制。農(nóng)村家庭教育問(wèn)題多源于家長(zhǎng)的教育觀念陳舊落后，研究農(nóng)村家長(zhǎng)家庭教育觀念的形成過(guò)程、影響因素和路徑等問(wèn)題，對(duì)提出提升農(nóng)村家長(zhǎng)家庭教育質(zhì)量的對(duì)策和建議具有較大價(jià)值。

二要研究農(nóng)村中小學(xué)生在強(qiáng)壓式、命令式家庭教育影響下的心理問(wèn)題。農(nóng)村家長(zhǎng)普遍存在功利性教育觀念和教育無(wú)為的教育觀，在此觀念主導(dǎo)下的家庭教育方式對(duì)農(nóng)村中小學(xué)生可能產(chǎn)生心理問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題的危害程度、表現(xiàn)形式的研究，有助于了解農(nóng)村中小學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)世界，其研究成果可作為農(nóng)村家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)資料，必將對(duì)其心靈的促動(dòng)更為深刻。

三要研究“社區(qū)-學(xué)?！眳f(xié)同服務(wù)農(nóng)村家庭教育模式與機(jī)制。當(dāng)前對(duì)于家庭教育而言，以建立家長(zhǎng)學(xué)校、學(xué)校提供培訓(xùn)的方式傳授家長(zhǎng)家庭教育方法的建議居多，此種模式在城市學(xué)?；蛏鐓^(qū)實(shí)現(xiàn)的可能性較大，且已有成功經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于農(nóng)村地區(qū)而言，學(xué)校不像城市地區(qū)那么多，尤其是一些市縣農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整后，一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一所中學(xué)一所小學(xué)，學(xué)校資源匱乏，承擔(dān)相關(guān)的家長(zhǎng)教育需要其他力量的支撐，因此，如何協(xié)同發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)學(xué)校、農(nóng)村中小學(xué)等各方面教育力量的優(yōu)勢(shì)值得研究，包括資源統(tǒng)整的方式、農(nóng)村家長(zhǎng)學(xué)校的運(yùn)行模式、管理模式等研究對(duì)于切實(shí)提升農(nóng)村家長(zhǎng)教育素養(yǎng)、普及家庭教育知識(shí)均具有現(xiàn)實(shí)的意義。這些問(wèn)題的研究和解決，還需要教育行政部門制定政策加以引導(dǎo)和監(jiān)督，投入經(jīng)費(fèi)加以支持和保障。

為了有效解決當(dāng)前農(nóng)村家庭教育中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，不僅需要每個(gè)農(nóng)村家庭的努力，而且需要農(nóng)村學(xué)校、教育行政部門和整個(gè)社會(huì)的共同努力。

[1] 秦玉友，齊海鵬，齊倩楠．農(nóng)民工子女教育問(wèn)題與應(yīng)對(duì)策略研究[J]．教育科學(xué)，2007，23(6)：52-55．

[2] 郭曉霞．農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失的社會(huì)學(xué)思考[J]．教育探索，2012(2)：22-23．

[3] 楊麗珠，董光恒．父親缺失對(duì)兒童心理發(fā)展的影響[J]．心理科學(xué)進(jìn)展，2005，13(3)：260-266．

[4] 劉秀麗，趙娜．父親角色投入與兒童的成長(zhǎng)[J]．外國(guó)教育研究，2006，33(11)：13-18．

〔責(zé)任編輯：陳濟(jì)平〕

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2015-03-05

戴斌榮(1964-- )，男，江蘇阜寧人，鹽城師范學(xué)院教授，博士，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)、天津師范大學(xué)、青海師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師，主要從事教育心理學(xué)研究。

10．16401/j．cnki．ysxb．1003-6873．2015．02．007

*本文為江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“江蘇農(nóng)村教育發(fā)展研究中心”系列研究成果之一。