吳 強(qiáng)

隨著北京和張家口聯(lián)合申辦2022年冬奧會(huì)，億萬普通大眾心中的奧運(yùn)記憶又被再次喚醒。七年前北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦不僅一圓國(guó)人的百年奧運(yùn)夢(mèng)想，也使中國(guó)競(jìng)技體育成績(jī)和群眾運(yùn)動(dòng)普及程度向前邁進(jìn)了一大步。更為重要的是，人們?cè)诒荣愔庖矊?duì)奧運(yùn)歷史、奧運(yùn)精神、奧運(yùn)文化以及奧運(yùn)與中國(guó)之間的脈絡(luò)聯(lián)結(jié)有了更為深入的了解。在中國(guó)百年奧運(yùn)的歷史長(zhǎng)河中，較之享有“中國(guó)奧運(yùn)之父”美譽(yù)的民國(guó)著名外交家王正廷和“中國(guó)奧運(yùn)第一人”劉長(zhǎng)春，作為繼王正廷之后的第二位中國(guó)籍國(guó)際奧委會(huì)委員，曾擔(dān)任國(guó)民黨政府多個(gè)要職的孔祥熙與奧運(yùn)之間的互動(dòng)及其對(duì)中國(guó)近代體育事業(yè)所做的貢獻(xiàn)卻長(zhǎng)期湮沒不彰。在人們的刻板印象中，外號(hào)“哈哈孔”的孔祥熙留給后人更多的還是其家世顯赫、資財(cái)豐厚與子女作風(fēng)的飛揚(yáng)跋扈。鑒于此，筆者在參考前人已有研究的基礎(chǔ)上試對(duì)孔祥熙的體育事功略作概述。

1 孔祥熙與體育結(jié)緣的時(shí)代背景

孔祥熙(1880—1967)，字庸之，號(hào)子淵，出生于山西省太谷縣，系孔子第75世孫。在外人眼中，孔祥熙“生得臉型俊美，手指纖長(zhǎng)，言談舉止儒雅大氣”［1］。祖父孔慶麟為傳統(tǒng)票號(hào)商人，家資雄厚，但至其父孔繁慈時(shí)已漸趨中落，轉(zhuǎn)以塾師為業(yè)?？紫槲鯊男「S父親在私塾中學(xué)習(xí)，因此有著較為深厚的國(guó)學(xué)根底，而母親龐氏則在孔祥熙六歲時(shí)不幸病逝。生活于中國(guó)僻塞內(nèi)陸小城的孔祥熙之所以在此后的生命中會(huì)和體育結(jié)下不解之緣，不得不提及來自三個(gè)方面的因素。這其中既有政府政策影響下的外部客觀環(huán)境和時(shí)代思潮的雙重推動(dòng)，也與孔祥熙自身成長(zhǎng)經(jīng)歷有著莫大關(guān)聯(lián)，諸多因素的巧合共同將孔祥熙推向中國(guó)近代體育事業(yè)發(fā)展的前臺(tái)，可謂因緣際會(huì)!

西方體育思想和主要運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目近代以來的先后東傳深刻改變了中國(guó)人的體育觀——從過去將體育視作較為單純的游戲和娛樂轉(zhuǎn)變升格為國(guó)家民族乃至種族盛衰的象征，這是理解孔祥熙體育情結(jié)的重要時(shí)代前提。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，國(guó)門洞開，各種西方學(xué)說以強(qiáng)勁力道沖擊著古老的中華大地，國(guó)人在新奇、驚嘆之余也漸漸意識(shí)到自身的不足與落后。在東傳的諸多西學(xué)科目中，既有數(shù)學(xué)、物理學(xué)(時(shí)稱格致學(xué)或格物學(xué))、化學(xué)這樣頗有深度的理論科學(xué)，也有地質(zhì)、礦物、農(nóng)桑、兵工等實(shí)用性技術(shù)。與此同時(shí)，隨著越來越多的西人來華，其超出中國(guó)人認(rèn)知視界的生活方式和理念習(xí)慣也被帶入中國(guó)，并隨著他們?cè)谥袊?guó)居住地的一步步擴(kuò)大和深入而被更多人所熟知、了解并接受，這其中也包括體育。時(shí)人不僅已經(jīng)開始意識(shí)到體育對(duì)個(gè)人體魄和身心的重要性，如蔡元培所言——“凡道德以修己為本，而修己之道，又以體育為本”［2］，而且把它與國(guó)族命運(yùn)相聯(lián)，賦予其更為豐富的社會(huì)思想內(nèi)涵。近代中國(guó)人對(duì)西方體育的接納不僅是對(duì)籃球、足球、游泳、田徑等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，而且一定程度上也認(rèn)可了透過體育比賽中的勝負(fù)輸贏能夠展現(xiàn)個(gè)人和國(guó)家綜合實(shí)力這一深受社會(huì)達(dá)爾文主義影響的“強(qiáng)權(quán)”邏輯?！凹大w育不僅有軍事上的強(qiáng)兵作用，更有在國(guó)家與民族長(zhǎng)遠(yuǎn)利益上的強(qiáng)種、強(qiáng)國(guó)作用”［3］。

此外，1927年南京國(guó)民政府建立后所確立的“三民主義”教育方針帶有濃厚的民族主義色彩，體育則被執(zhí)政者視為能夠有效提升新政府統(tǒng)治合法性、凝聚全國(guó)民氣、貫徹領(lǐng)袖意志、有利于穩(wěn)固統(tǒng)治的工具。其后，1929年國(guó)民黨三大頒布的《教育方針及其實(shí)施細(xì)則》規(guī)定教育應(yīng)“根據(jù)三民主義，以充實(shí)人民生活、扶植社會(huì)生存、發(fā)展國(guó)民生計(jì)、延續(xù)民族生命為目的，務(wù)期民族獨(dú)立，民權(quán)普遍，民生發(fā)展，以促進(jìn)世界大同”。具體實(shí)施共含八項(xiàng)細(xì)則，其中一項(xiàng)即是“各級(jí)學(xué)校及社會(huì)教育，應(yīng)一體注重發(fā)展國(guó)民之體育，中等學(xué)校及大學(xué)專門須受相當(dāng)之軍事訓(xùn)練。發(fā)展體育之目的，固在增進(jìn)民族之體力，尤須以鍛煉強(qiáng)健之精神，養(yǎng)成規(guī)律之習(xí)慣為主要任務(wù)”［4］。1931和1932年更進(jìn)一步頒布《國(guó)民體育法》、《國(guó)民體育實(shí)施方案》，強(qiáng)化黨國(guó)體制對(duì)體育的領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)馭。

除了時(shí)代誘因和政府政策因素這兩者之外，19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方人所辦的教會(huì)學(xué)校對(duì)體育的普遍重視也是成因之一?？紫槲跛艿慕虝?huì)學(xué)校教育及其在美國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷都使他切身體認(rèn)到體育的重要性和在學(xué)校教育中所扮演的無可替代作用。這一直觀感受對(duì)于孔祥熙來說相較上述時(shí)代因素更為直接。

中國(guó)傳統(tǒng)私塾和書院在教育內(nèi)容上以讀背記誦為主，重點(diǎn)在于培養(yǎng)儒家式士大夫。與之相比，這一時(shí)期的教會(huì)學(xué)校已不再固守早期教會(huì)學(xué)校的單一傳教目的，而是轉(zhuǎn)向作育熟知中西文化的“通才”、引領(lǐng)風(fēng)潮?！八麄兛吹酶h(yuǎn)，他們要進(jìn)而給入教的學(xué)生以智慧和道德的訓(xùn)練，使學(xué)生能成為社會(huì)上和教會(huì)里有勢(shì)力的人物，成為一般人民的先生和領(lǐng)袖”［5］。在課程和教學(xué)方法上，教會(huì)學(xué)校重實(shí)證、講實(shí)驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)際參與和動(dòng)手能力，同時(shí)也有諸多豐富多彩的課外活動(dòng)，而體育活動(dòng)在其中就占據(jù)重要位置，如搶球、奪旗、棒球、足球和各種游戲性賽跑項(xiàng)目。［6］這些體育活動(dòng)的開展不僅愉悅了學(xué)生身心，而且也使教會(huì)學(xué)校的體育競(jìng)技水平位居當(dāng)時(shí)全國(guó)學(xué)校體育的前列。

與民國(guó)政壇上的其他文人相比，孔祥熙自幼受洗入教，先在太谷當(dāng)?shù)氐慕虝?huì)學(xué)校就讀，后被保送至北京附近的通州潞河書院深造，接受的是完整教會(huì)教育，英文好，與校中擔(dān)任教師的國(guó)外人士有著密切接觸，對(duì)西方教育方式和思維觀念自不陌生。1901年更因義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間協(xié)助辦理太谷教案而被保送至美國(guó)留學(xué)，先后在歐柏林大學(xué)和耶魯大學(xué)研究院完成學(xué)業(yè)，直至1907年回國(guó)。如果說此前在國(guó)內(nèi)教會(huì)學(xué)校孔祥熙還是間接感受體育的話，那么，長(zhǎng)達(dá)六年的美國(guó)大學(xué)生活則是他置身于西方文化的浸潤(rùn)中對(duì)體育感同身受的體驗(yàn)。

2 發(fā)展學(xué)校體育、引入近代體育

孔祥熙1907年留美歸來，回到老家太谷，在母校歐柏林大學(xué)的支持下創(chuàng)辦銘賢學(xué)校(也就是今天的山西農(nóng)業(yè)大學(xué))，旨在紀(jì)念山西義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間的部分歐柏林死難校友，其英文校名為“Oberlin Shansi Memorial School”(“歐柏林山西紀(jì)念學(xué)?！?，有”銘記為傳教而殉難的諸位先賢“之意。銘賢初為小學(xué)，后陸續(xù)開設(shè)中學(xué)和大學(xué)，辦學(xué)重點(diǎn)在于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技研究和農(nóng)作物改良工作，成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)重要的農(nóng)業(yè)研究基地之一?！翱胺Q當(dāng)時(shí)實(shí)業(yè)教育的典范”［7］，被譽(yù)為“三晉學(xué)府、私校典范”，并受到蔡元培、張學(xué)良的題詞嘉勉，吸引了包括陳衡哲、蔣夢(mèng)麟、潘光旦等一流學(xué)人和教育家的參觀考察，給他們留下了深刻印象。也正是在主政銘賢期間，孔祥熙開始將他的體育理念作為整體辦學(xué)思想的一部分而付諸實(shí)踐，并取得了良好效果。

雖然并非職業(yè)教育家，也不是教育學(xué)科班出身，孔祥熙卻充分意識(shí)到教育對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的重要性?！敖逃橇?guó)之本，國(guó)家的強(qiáng)弱、民族的興衰，全視教育的成敗為轉(zhuǎn)移。故本人自留學(xué)美國(guó)后，即本辦學(xué)救國(guó)的志愿，追隨教育界同仁之后，努力提倡教育?！保?］掌校期間，孔祥熙在提倡包容、開放的前提下將對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育樹為整個(gè)銘賢學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的主軸，傳授知識(shí)與建構(gòu)學(xué)生整全人格并舉，“人的每一部分都彼此關(guān)聯(lián)、相互影響，是不可分割的”［9］，這其實(shí)也是基督教“四全”(全備、全人、全面、全盤)式教育的體現(xiàn)。同時(shí)，孔祥熙在辦學(xué)中極力倡導(dǎo)中西匯通、援西入中，有機(jī)結(jié)合兩方長(zhǎng)處而不可偏廢其一。進(jìn)而言之，孔祥熙不是單純就體育論體育，僅僅停留在表面，而是將體育置于更大范圍的教育框架下，探索其對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和民族發(fā)展所具有的功用，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“以體育人”和“體育救國(guó)”這兩大思潮。在他看來，體育與教育緊密不可分，體育是學(xué)校教育的重要組成部分。一旦失去教育作為支撐，也將大為弱化體育中“育”的成分，這樣，體育也就與好勇斗狠、機(jī)械蠻力沒有區(qū)別了。因此，發(fā)展學(xué)校體育不僅有助于健全人才的培養(yǎng)，而且也是興辦社會(huì)體育的典范。在這一點(diǎn)上，孔祥熙與著名體育家馬約翰、南開大學(xué)校長(zhǎng)張伯苓頗為相似。

具體來說，在銘賢學(xué)校的課程設(shè)置上，除了文化科目外，創(chuàng)校之初就已開設(shè)體育課。內(nèi)容以田徑、球類和游戲?yàn)橹?，另在?xùn)導(dǎo)處下設(shè)有體育衛(wèi)生部，孔祥熙還親任體育教員。為了提升教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校一方面充實(shí)體育教學(xué)設(shè)施，興建了250米田徑場(chǎng)和籃、排球場(chǎng)等;另一方面不惜重金延聘諸多術(shù)有專長(zhǎng)的教學(xué)人才擔(dān)任體育教師，中國(guó)近代著名武術(shù)家、形意拳一代宗師布學(xué)寬先生就曾擔(dān)任銘賢武術(shù)教員，以推進(jìn)武術(shù)在青年學(xué)生中的普及程度，部分美籍教員則向?qū)W生講授田徑、籃球和排球等課程，通過提供器材，引進(jìn)和推動(dòng)了籃、排球在中國(guó)的傳播和發(fā)展。此外孔祥熙還利用在外省旅行之機(jī)，到京、津、滬等地的學(xué)校招攬?bào)w育人才入晉，這批受過現(xiàn)代體育教育的教師在引入近代體育，擴(kuò)大新式體育在山西的影響力這一過程中發(fā)揮了重要作用。

在孔祥熙的重視和提倡下，銘賢的體育課程和課外體育活動(dòng)一向都開展得很好。學(xué)校成立了全校性的體育會(huì)，組織了籃球隊(duì)、排球隊(duì)、體操隊(duì)、田徑隊(duì)、國(guó)術(shù)隊(duì)和棒錘班等各種專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)隊(duì)。這些隊(duì)伍的組成不分班級(jí)和師生，一律根據(jù)個(gè)人興趣和愛好自由選擇，裁判術(shù)語也都是英語。由于訓(xùn)練刻苦，水平較高，這些運(yùn)動(dòng)隊(duì)不僅在校內(nèi)經(jīng)常進(jìn)行對(duì)抗性比賽，而且多次參加華北地區(qū)和山西全省的運(yùn)動(dòng)會(huì)，并取得佳績(jī)。在1915年4月的山西第一屆省運(yùn)會(huì)上，銘賢分別奪得跳遠(yuǎn)、跳高、鉛球、400米跑和200米跑等項(xiàng)目的冠亞軍，轟動(dòng)全省，此后又多次在全省和華北運(yùn)動(dòng)會(huì)上奪魁。因?yàn)殂戀t學(xué)校的“教育觀念和教學(xué)方法直接受到西方的影響，體育活動(dòng)非?；钴S，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)成績(jī)顯赫”，因而“大大擴(kuò)大了銘賢的聲譽(yù)”［10］。

3 入選國(guó)際奧委會(huì)、支持國(guó)家體育

囿于平臺(tái)所限，孔祥熙主政銘賢期間重視和發(fā)展學(xué)校體育所產(chǎn)生的影響力遠(yuǎn)不及他后來登上政壇高位后對(duì)中國(guó)參加國(guó)際體育賽事的推動(dòng)和資助，其個(gè)人也入選國(guó)際奧委會(huì)，成為第二位來自中國(guó)的國(guó)際奧委會(huì)委員，得以在國(guó)際體育舞臺(tái)上維護(hù)和爭(zhēng)取國(guó)家利益。

3．1 第二位國(guó)際奧委會(huì)委員

奧林匹克運(yùn)動(dòng)早在1900年就已傳入中國(guó)，當(dāng)年7月于上海出版的《中西教會(huì)報(bào)》上就曾刊載過關(guān)于法國(guó)巴黎召開第二屆奧運(yùn)會(huì)的消息。［11］1903年，清政府外務(wù)部已有專門奏章提請(qǐng)派遣專人參加于美國(guó)圣路易斯舉辦的第三屆奧運(yùn)會(huì)，但此次與會(huì)并非正式參賽，而僅僅是以考察1904年同在圣路易斯舉辦的世界博覽會(huì)的名義作了一下局外參觀。直到王正廷當(dāng)選為國(guó)際奧委會(huì)首位來自中國(guó)的委員之后，中國(guó)才在1924年派出三名運(yùn)動(dòng)員赴法國(guó)參加第八屆奧運(yùn)會(huì)的表演賽。1924年，中國(guó)成立了“中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)”(簡(jiǎn)稱“體協(xié)”，英文全稱為“China National Amateur Athletic Federation”)，并于 1931 年得到國(guó)際奧委會(huì)承認(rèn)。［12］

出身外交系統(tǒng)，有著豐富外交經(jīng)驗(yàn)的王正廷敏銳覺察到奧運(yùn)會(huì)的國(guó)際影響力會(huì)越來越大，參與奧運(yùn)會(huì)不僅對(duì)推動(dòng)本國(guó)體育事業(yè)發(fā)展功莫大焉，而且也有助于提升中國(guó)的對(duì)外形象和國(guó)際能見度。出此愛國(guó)情懷，根據(jù)奧林匹克章程，王正廷運(yùn)用他在國(guó)際奧委會(huì)的影響力，分別于1939年和1947年兩次向國(guó)際奧委會(huì)推薦孔祥熙、董守義為國(guó)際奧委會(huì)委員。正是在王正廷的力挺之下，孔祥熙得以成為繼他之后第二位來自中國(guó)的國(guó)際奧委會(huì)委員，在政經(jīng)之外又獲得一個(gè)受人矚目的高平臺(tái)?？紫槲鯂?guó)際奧委會(huì)委員職務(wù)也一直保留至他1947年前往美國(guó)做寓公后，1955年才正式辭任。

王正廷之所以力薦孔祥熙而不是其他人，既有他們之間的私誼起作用，如都為基督徒、留美同學(xué)、耶魯校友，同屬一個(gè)兄弟會(huì)，回國(guó)后都曾擔(dān)任過基督教中國(guó)青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)的董事。王正廷當(dāng)青島督辦時(shí)，孔祥熙則擔(dān)任其實(shí)業(yè)處長(zhǎng)兼電訊局長(zhǎng)等。但比個(gè)人交好更為重要的還是在于王正廷從大局出發(fā)，認(rèn)識(shí)到要開展“體協(xié)”的各項(xiàng)工作和推動(dòng)奧運(yùn)會(huì)在中國(guó)的傳播、發(fā)展，必須得要有一個(gè)身居要職，較為熟悉國(guó)際事務(wù)，在當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政府高層有一定話語權(quán)和活動(dòng)能力——特別是在籌款方面，同時(shí)也能夠和自己相互配合、彼此了解之人，而孔祥熙在王正廷交友圈中恰恰具備了這些條件。因此，推薦孔祥熙進(jìn)入國(guó)際奧委員也就成為順理成章之事了。他在和董守義交談時(shí)坦承:“體協(xié)是個(gè)民眾團(tuán)體，其經(jīng)費(fèi)以及中國(guó)參加奧運(yùn)會(huì)的經(jīng)費(fèi)來源都是依靠政府補(bǔ)助、社會(huì)捐助和門票收入三。因此，國(guó)際奧委會(huì)中國(guó)委員中必須能向政府說話的人，有找錢能力的人才行。”［13］

3．2 支持和資助國(guó)家體育

民國(guó)時(shí)期的體育事業(yè)受制于深處內(nèi)憂外患的國(guó)家形勢(shì)，不論舉辦全國(guó)性運(yùn)動(dòng)會(huì)，還是參加遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)和奧運(yùn)會(huì)，資金的短絀都是首要難題。同為國(guó)際奧委會(huì)委員的董守義就曾憶及這一窘境，“沒有固定的經(jīng)費(fèi)，根本談不到什么事業(yè)費(fèi)，更談不到什么體育事業(yè)的財(cái)務(wù)計(jì)劃，就連平常維持幾個(gè)工作人員的工資也很困難，所以一遇到某項(xiàng)大的開支，籌款就成了很大的問題”［14］。

也正是在這方面，孔祥熙給予全力協(xié)助。1933年，已任財(cái)政部長(zhǎng)的孔祥熙作為第五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)名譽(yù)顧問為大會(huì)題詞“鍛煉圖強(qiáng)”。兩年后在上海舉辦的第六屆全運(yùn)會(huì)開幕致辭中鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員要“強(qiáng)健體魄”。1936年，受“體協(xié)”邀請(qǐng)，孔祥熙為《出席第十一屆世界運(yùn)動(dòng)會(huì)中華代表團(tuán)報(bào)告》一書題詞“提倡體育，角逐群雄，自強(qiáng)不息，計(jì)日程功”。

1930年，第九屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)在日本東京舉行，當(dāng)時(shí)“體協(xié)”經(jīng)費(fèi)十分困難，連運(yùn)動(dòng)員最為基本的參賽物資都無法保障，孔祥熙見此情形后，批準(zhǔn)了“體協(xié)”補(bǔ)助200英鎊的請(qǐng)求，使得中國(guó)運(yùn)動(dòng)員最終能夠順利成行。1936年，第十一屆夏季奧運(yùn)會(huì)在德國(guó)首都柏林舉辦，中國(guó)代表團(tuán)的所需經(jīng)費(fèi)預(yù)算高達(dá)220 000元。這時(shí)已是抗戰(zhàn)前夕，國(guó)民黨政府財(cái)政拮據(jù)，收入有限，但孔祥熙還是在壓力之下劃撥了170 000元(其余50 000元?jiǎng)t向社會(huì)各界募捐)供其使用。1943年，“體協(xié)”因經(jīng)費(fèi)緊張、運(yùn)轉(zhuǎn)困難，孔祥熙特批法幣20 000元以維持其日常工作。1948年，王正廷率領(lǐng)中國(guó)代表團(tuán)參加第十四屆倫敦奧運(yùn)會(huì)結(jié)束后，因回國(guó)路費(fèi)告罄，孔祥熙特匯美金3 000元以解燃眉之急。

4 對(duì)孔祥熙參與體育事業(yè)的評(píng)價(jià)

列寧和已故著名歷史學(xué)家陳旭麓先生在論及對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)時(shí)說:“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西”［15］“評(píng)價(jià)歷史人物不能離開歷史人物所處的時(shí)代社會(huì)”［16］而孤立的以某一標(biāo)準(zhǔn)衡量。任何一個(gè)歷史人物絕非以單一面相存世，后世在對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)既要看到其一生所呈現(xiàn)出來的整體樣態(tài)，也需分辨在不同歷史階段中人的具體作為及其影響，實(shí)事求是、就事論事。

時(shí)過境遷、斯人已逝!綜上所述可見，孔祥熙在那個(gè)時(shí)代屬于較早一批有機(jī)會(huì)能夠親身前往美國(guó)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)西方文化的探路者，在回國(guó)時(shí)則將他們所感受到的西方體育觀帶回國(guó)內(nèi)，并通過發(fā)展學(xué)校體育積極踐行，使體育成為啟蒙大眾、塑造新民的重要方式。就此而言，孔祥熙在一定程度上堪稱時(shí)代的先覺者。從1928年南下廣東擔(dān)任省財(cái)政廳長(zhǎng)至1944年在一片國(guó)人罵聲中去職下臺(tái)，孔祥熙在民國(guó)政壇屹立將近30年，雖然曾經(jīng)擔(dān)任過包括國(guó)民黨政府行政院長(zhǎng)在內(nèi)的多個(gè)重要職務(wù)，掌管國(guó)家財(cái)金命脈，但當(dāng)時(shí)的中國(guó)卻是一個(gè)連年戰(zhàn)禍、軍閥割據(jù)，且遭受日寇侵略長(zhǎng)達(dá)十四年的貧弱之邦，也無所謂國(guó)際地位可言，體育基礎(chǔ)設(shè)施、人才培養(yǎng)體系和國(guó)家投資等等都十分落后，根本無法與今天相提并論。在這種情況下，孔祥熙在他的職權(quán)范圍內(nèi)對(duì)中國(guó)近代體育事業(yè)盡其所能給予支持和資助。單憑這一點(diǎn)，無論從他個(gè)人角度還是從國(guó)家民族角度來說都是值得充分肯定的。畢竟他無法超越時(shí)代，更不可能憑一己之力改變外在客觀環(huán)境。他自身的局限性其實(shí)本質(zhì)上也是中國(guó)近代歷史進(jìn)程的縮影。

孔祥熙深受近代歐美體育思想的影響，1907年留美回國(guó)創(chuàng)辦銘賢學(xué)校后，孔祥熙在其掌校期間極為強(qiáng)調(diào)體育對(duì)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、錘煉青年一代人格所能起的重要作用。同時(shí)，不僅局限于銘賢學(xué)校一隅，他還在山西全省范圍內(nèi)提倡新式體育項(xiàng)目、倡辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，由此推動(dòng)了山西近代體育的進(jìn)程。之后，走上政壇的孔祥熙還較好運(yùn)用了自身政治能量為全國(guó)體育運(yùn)動(dòng)提供必要支持，特別是在中國(guó)代表團(tuán)參加遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)和奧運(yùn)會(huì)一事上慷慨解囊。正是由于這些驕人功績(jī)，他本人也入選國(guó)際奧委會(huì)，成為繼王正廷之后第二位來自中國(guó)的國(guó)際奧委會(huì)委員。

［1］ 麥美德．費(fèi)起鶴及孔祥熙［M］．郭曉霞譯．北京:東方出版社，2014．

［2］ 蔡元培．體育為修己之本［J］．國(guó)家體委體育文史工作委員會(huì)、全國(guó)體總文史資料編審委員會(huì)．中國(guó)近代體育文選［C］．北京:人民體育出版社，1992．

［3］ 崔樂泉，羅時(shí)銘．中國(guó)體育思想史(近代卷)［M］．北京:首都師范大學(xué)出版社，2008．

［4］ 王鳳喈．中國(guó)教育史［M］．福州:福建教育出版社，2011．

［5］ 顧長(zhǎng)聲．傳教士與近代中國(guó)［M］．上海:上海人民出版社，1991．

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［9］ 區(qū)應(yīng)毓．教育理念與基督教教育觀［M］．成都:四川大學(xué)出版社，2005．

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［11］ 羅時(shí)銘．奧林匹克運(yùn)動(dòng)傳入中國(guó)時(shí)間考［J］．體育文化導(dǎo)刊，2004(12):67．

［12］ 格吉諾夫·瓦西爾，董進(jìn)霞．奧運(yùn)會(huì)的起源與發(fā)展——解讀奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)［M］．北京:北京體育大學(xué)出版社，2008．

［13］ 董守義．奧林匹克與中國(guó)［J］．文史資料出版社．奧運(yùn)會(huì)與中國(guó)［C］．北京:文史資料出版社，1985．

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［15］ 人民出版社編輯部．馬克思主義經(jīng)典作家論歷史人物評(píng)價(jià)問題［M］．北京:人民出版社，1961．

［16］ 陳旭麓．陳旭麓學(xué)術(shù)文存［M］．上海:上海人民出版社，1990．