□陳劍玲（中共廣州市委黨校荔灣分校， 廣東 廣州 510360）

學習弘揚焦裕祿精神深入推進廉政文化建設(shè)

□陳劍玲
（中共廣州市委黨校荔灣分校， 廣東 廣州 510360）

深入推進廉政文化建設(shè)，既是新時期反腐倡廉建設(shè)下作出的重要戰(zhàn)略部署，又是發(fā)展社會主義先進文化的重要內(nèi)容。挖掘和宣揚焦裕祿精神及其事跡，是加強廉政文化建設(shè)的重要途徑。通過黨校到蘭考進行體驗式教學培訓，以心得體會的形式形象地闡釋焦裕祿精神，充實了廉政文化體系建設(shè)。

焦裕祿精神；廉政文化；體驗式教學

2014年4月，中共廣州市委黨校荔灣分校組織荔灣區(qū)處級公務員任職培訓班的26位學員，赴焦裕祿精神的發(fā)祥地蘭考，在焦裕祿干部學院進行了為期5天的體驗式教學。短短幾天的學習調(diào)研中，我們瞻仰了焦裕祿陵園，參觀了焦裕祿同志紀念館、焦桐、焦林、大宋農(nóng)業(yè)園等教育基地；聆聽了《焦裕祿在蘭考的475天》的感人故事和《新時期領(lǐng)導干部從政道德》、《焦裕祿精神與黨的群眾路線》等專題講座；觀看了電影《焦裕祿》和《我眼中的焦裕祿》訪談片；走訪了當?shù)剜l(xiāng)村農(nóng)戶，品嘗了總書記套餐，看到了總書記曾用過的討論室和房間。所見所聞，令人感慨，亦頗有心得體會。

一、泡桐：蘭考人民的“綠色銀行”

走進蘭考，宛如墜入紫色的海洋。隨處可見的泡桐樹開滿了淡紫色的喇叭狀花朵，給蘭考染上了一層希望的色彩。泡桐樹也叫做白桐，屬于玄參科的一種落葉喬木，其生長速度很快，栽植后兩三年時間里便可以長成丈余高、碗口粗的大樹。泡桐的生命力很強，它耐寒耐旱、耐鹽耐堿耐風沙，在極其貧瘠的土壤中也能成活，其木材輕軟，適宜于制樂器、救生器材、木屐等，具有較高的經(jīng)濟價值。正因為如此，焦裕祿曾經(jīng)為之獻出心血和生命的蘭考縣，如今已成為中國的“泡桐之鄉(xiāng)”。

焦裕祿在蘭考工作期間，為治理風沙、鹽堿、水澇“三害”，總結(jié)出“扎針（種草封沙，植樹固沙）、貼膏藥（挖淤壓沙）”的治理沙丘的方法。他帶頭植樹造林，廣栽桐樹，使農(nóng)桐間作，一舉兩得。當時對于廣泛種植泡桐樹還有爭議，大面積種植泡桐后，焦裕祿發(fā)動群眾保護桐苗，還經(jīng)常下鄉(xiāng)檢查群眾對桐苗的保護情況，以致小孩子都知道要保護桐苗，破壞者要罰款。焦裕祿生前大力倡導栽種泡桐樹，除了發(fā)揮防風固沙的重要作用外，也是焦裕祿高瞻遠矚給蘭考人民建造的一座“綠色銀行”，為以后蘭考的經(jīng)濟發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。時至今日，蘭考人民還記得當年焦書記的話“沙地沒有林，有地不養(yǎng)人”、“要想富，多栽樹！”1967年，蘭考的沙荒地上農(nóng)桐間作的面積達到32萬畝，1969年發(fā)展到52萬畝。經(jīng)過幾十年的種植，赤身裸體的沙丘全都披上了綠裝，挺立的桐林形成一道道阻擋風沙的堅固屏障，“大風起兮沙飛揚”的境況已不復存在。焦裕祿當年種植的泡桐，在上世紀70年代初都已經(jīng)長成。如今，桐木加工業(yè)已成為蘭考經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)之一，全縣有桐木板材加工廠1000多家，有樂器廠20多家，用當?shù)貎?yōu)質(zhì)泡桐制作的古箏、古琴、琵琶、揚琴、阮等民族樂器，遠銷美國、英國、日本、新加坡等國家和地區(qū)，年產(chǎn)值達60億元。今日的蘭考已成為名副其實的“泡桐之鄉(xiāng)”，泡桐木真正成為蘭考人民的“綠色銀行”。

二、焦桐：焦裕祿精神的象征

生機勃發(fā)的泡桐，是焦裕祿精神的象征，也是焦裕祿立黨為公、執(zhí)政為民的最好見證。人們見到泡桐，就會想起焦裕祿的事跡，就會想起當年焦書記帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)天斗地除“三害”、“敢叫日月?lián)Q新天”的革命豪情。

1963年春，焦裕祿倡導和帶領(lǐng)群眾在沙土地、鹽堿地上栽植泡桐而且成活是一個奇跡，所以他當時很高興，于是就有了一張非常經(jīng)典的照片，即1963年秋焦裕祿下鄉(xiāng)調(diào)研途徑城關(guān)公社胡集大隊朱莊村時，走到一株泡桐樹苗前高興地說：“呀，咱們春天栽的泡桐苗都成活了……”隨行的縣委辦公室新聞干事拍下的「焦裕祿和小桐苗」的經(jīng)典照片。焦裕祿去世后，朱莊村的干部群眾自發(fā)地把這顆桐樹保護起來，還立碑紀念。而蘭考人民為緬懷焦裕祿同志，把焦裕祿親手栽種的這棵桐樹親切地稱之為“焦桐”。第一位自發(fā)看護焦桐的人是朱莊村的魏現(xiàn)忠，他去世后，朱莊村支書魏善民接替他看護。魏善民任村支書33年，現(xiàn)在已經(jīng)70多歲了，看護焦桐已經(jīng)20多年。在蘭考焦裕祿干部學院學習的最后一天，筆者有幸遇到了正在騎三輪巡村的老支書魏善民，他每天一大早將焦桐的落葉打掃干凈，然后騎著自己的“寶馬”（三輪車）在村里巡查，收集民意，調(diào)解矛盾，維護村里的安全衛(wèi)生次序，發(fā)現(xiàn)垃圾或可疑人等問題馬上處理，盡職盡責為村民辦事。他說：“焦書記是個年輕干部，為了蘭考活活把自己累死了，這棵桐樹是他留下的一個念想，我們得把它保護好！”如今，這棵焦桐在群眾的保護下生長茂盛，樹干粗壯，生機盎然?？梢韵胂蠼雇┰诋?shù)乩习傩招闹械姆至浚娮C著蘭考大地的滄桑巨變，已成為焦裕祿精神的象征。

泡桐花之所以鮮艷奪目，是因為泡桐樹的根扎得很深，焦裕祿雖然遠離人世，但由于他把根植于蘭考大地，植于老百姓，因此，他雖然走了，但為蘭考人民造福的精神仍猶如泡桐花一樣艷麗。粗壯挺拔的焦桐給人一種巨大的、積極向上的力量，就像焦裕祿精神讓人思想高遠、靈魂高潔，讓人奮發(fā)向上。焦桐能在沙土地、鹽堿地里經(jīng)歷半個世紀并長成參天大樹，就像焦裕祿精神穿越時空，歷久彌新，越來越具有強大的生命力和推動力，這種不畏艱險，迎難而上的精神必將會鼓舞一代又一代的人們創(chuàng)造新的奇跡。

三、焦裕祿：穿越時空的精神呼喚

在蘭考焦裕祿干部學院學習期間，筆者還抽空走訪了一些農(nóng)戶。在朱莊村，筆者見到一位用手指粗的樹枝對折制成木夾子來剝花生殼的大媽，她就是從當年風沙、水澇最嚴重的東壩頭村嫁到朱莊村的，一提到焦裕祿，她就贊不絕口。她告訴筆者：“當年焦書記騎單車來到東壩頭村跟他們一起下地干活，翻淤泥壓沙堆；一起啃紅薯片、木薯片，沒有一點特殊。哎，現(xiàn)在的一些領(lǐng)導干部坐著小車到地里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，在村里走走，一溜煙就離開了，比起焦裕祿差遠了。”由此讓筆者感受到焦裕祿在當?shù)孛癖娦睦锏牡匚?。焦裕祿同志?962年12月被調(diào)到河南省蘭考縣擔任縣委書記，1964年5月14日因肝癌去世，終年42歲。半個世紀過去了，為什么群眾的心里依然惦記著焦裕祿？為什么群眾自發(fā)地看護焦桐幾十年如一日？為什么有的領(lǐng)導干部有權(quán)有威，但在群眾心中并沒有地位？筆者自然地想起了當年的“耿飚之問”。老一輩革命家耿飚，1991年重返半世紀前戰(zhàn)斗過的隴東某縣。晚飯后，突然黑壓壓來了一群“告狀”的老百姓，訴說對一些縣鄉(xiāng)干部的不滿。耿飚同志深為痛心，于是他召集省地縣的干部講了一件往事，提了一個問題——50年前，他任副旅長的129師385旅就駐扎在這里。當時，一個戰(zhàn)士損害了當?shù)厝罕姷睦?，旅里決定槍斃他，可老百姓“黑壓壓”來了一大群人，跪下為這個戰(zhàn)士求情。盡管耿飚反復說明八路軍的軍紀，可老百姓一個也不起來，最后，耿飚只得流淚接受了群眾的要求——故事說完了，耿飚激動地大聲問道：“現(xiàn)在，我要問問今天在座的你們這些人，不管哪一個，如果犯了事，老百姓還會替你們求情嗎？！”耿飚一問驚人，全場鴉雀無聲……

耿飚之問，我們必須作出回答?！袄习傩者€會替你們求情嗎？！”值得我們每一個黨員干部思考。在改革開放和長期執(zhí)政的條件下，沒有了被敵人追剿的危險，沒有了離開群眾就不能生存的境況，我們一些黨員干部慢慢淡化了群眾觀念，再加上權(quán)力本身具有的腐蝕性，使得一些人“脫離群眾”的問題越來越嚴重。有的忘記了黨的宗旨，對群眾疾苦漠不關(guān)心，對群眾利益麻木不仁，官僚主義、形式主義、享樂主義、奢靡之風、浪費之風盛行；有的工作方法簡單粗暴，不愿深入于民，問計于民，而是憑主觀臆斷辦事；還有的形象工程、政績工程層出不窮甚至貪污腐化，瀆職犯罪。所有這些，都嚴重損害了黨群、干群關(guān)系，使魚水之情變得水火不相容，難怪“耿飚之問”讓全場干部鴉雀無聲。

新時期要回答好“耿飚之問”，必須像焦裕祿那樣，心里裝著全體人民，唯獨沒有他自己。焦裕祿所做的一切，符合人民的意愿，合拍人民的心聲，所以他能夠永遠活在人民心中，深受人民愛戴和敬仰。在穆青、馮建、周源寫的《人民呼喚焦裕祿》一文中有這樣的描述：“群眾過上了好日子，思念焦裕祿；群眾有了困難，想起焦裕祿；群眾心里感到有了委屈，也要到焦裕祿墓前來哭訴。蘭考人心目中，焦裕祿沒有死。在村頭、田間，在農(nóng)舍、牛屋，在農(nóng)村飯場，在夜半夢鄉(xiāng)，他們似乎還在跟焦書記傾訴自己的心里話。廣大群眾呼喚焦裕祿，這不是一個偶然現(xiàn)象。他們是在呼喚黨一貫同群眾血肉相連的好傳統(tǒng)，呼喚黨的一切為了人民、一切依靠人民的好作風”。

新時期要回答好“耿飚之問”，必須學習弘揚焦裕祿精神，自覺踐行“為民、務實、清廉”的群眾路線。焦裕祿雖然在蘭考工作和生活了僅僅475天時間，但是他的精神卻穿越時空、歷久彌新，不管是過去、現(xiàn)在還是將來，始終是激勵我們奮勇前進的強大精神動力和寶貴精神財富。焦裕祿之后，蘭考的縣委書記換了一茬又一茬，他們堅定不移地走著焦裕祿的道路，時任縣委書記魏治功說：“在蘭考當書記，心里要永遠揣著一面鏡子?！边@面鏡子，就是焦裕祿精神。習近平總書記在調(diào)研指導蘭考縣黨的群眾路線教育實踐活動時，深情回憶焦裕祿事跡，習總書記說：“焦裕祿同志用自己的實際行動，塑造了一個共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀縣委書記的光輝形象，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神”。

四、焦裕祿精神：廉政文化建設(shè)的標桿

廉政文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是黨在建設(shè)社會主義過程中形成的一系列廉潔從政的理論思想體系，是與時俱進的從政風尚。今天我們學習弘揚焦裕祿精神，就是要把焦裕祿精神作為廉政文化建設(shè)的標桿，這個標桿的核心價值就是“干部清正、政府清廉、政治清明”，就是要以焦裕祿為鏡子，把廣大人民群眾的利益裝在心里，把全心全意為人民服務作為自己的宗旨。

以焦裕祿為鏡子，就要對照焦裕祿來找差距，從親民愛民上找差距，從艱苦奮斗上找差距，從科學求實上找差距，從迎難而上方面找差距，從無私奉獻方面找差距。面對天地、面對百姓、面對組織，不要忘記問一問自己的良心是否有愧，不要忘記問一問自己的靈魂是否安頓。按照習近平總書記所強調(diào)的，群眾路線教育實踐活動的主題與焦裕祿精神是高度契合的，要把焦裕祿精神作為一條紅線貫穿活動始終，每個黨員干部都要作到深學、細照、篤行。作為單位和黨員，就要全面推進和積極參與廉政文化創(chuàng)建活動，以焦裕祿精神為標桿，構(gòu)建群眾滿意、監(jiān)督有效、執(zhí)行有力的社會主義廉政文化。

［1］魏治功.焦裕祿讀本［M］.鄭州：河南人民出版社，2011.1.

［2］何香久.焦裕祿傳［M］.鄭州：河南文藝出版社，2012.12.

［3］胡安志，畢國強.清正廉潔焦裕祿［M］.鄭州：河南人民出版社，2013.12.

□責任編輯：李三虎

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1003—8744（2015）01—0039—04

2014—9—21

陳劍玲（1962—），女，中共廣州市委黨校荔灣分校常務副校長、高級講師，主要研究方向為公共管理。