唐 雄，冉向東

（ 1.銅仁學(xué)院 社會發(fā)展學(xué)院，貴州 銅仁 554300；2.銅仁學(xué)院 人事處，貴州 銅仁 554300 ）

論毛澤東的群眾觀及其當(dāng)代價值

唐 雄1，冉向東2

（ 1.銅仁學(xué)院 社會發(fā)展學(xué)院，貴州 銅仁 554300；2.銅仁學(xué)院 人事處，貴州 銅仁 554300 ）

毛澤東的群眾觀有十分豐富的內(nèi)容，是毛澤東思想的重要組織部分，概括起來主要就是“一個思想”、“一個方法”、“一個態(tài)度”、“一個宗旨”，即是要有相信群眾和依靠群眾的思想；要有從群眾中來到群眾中去的工作方法；要有一切為群眾負(fù)責(zé)的態(tài)度；要有全心全意為群眾服務(wù)的宗旨。毛澤東的這些群眾思想在當(dāng)代有十分重要的意義。

毛澤東； 群眾觀； 服務(wù)宗旨； 當(dāng)代價值

群眾路線是我們黨所有工作的生命線。毛澤東同志在長期的中國革命和社會主義建設(shè)實踐中，立足中國實際，形成了自己的群眾思想，為黨的群眾路線的確立提供了主要的理論依據(jù)。目前全國上下正在深入開展黨的“群眾路線教育實踐活動”，為了更好地推動黨的群眾路線教育實踐活動， 讓廣大黨員干部深入地理解和把握黨的群眾路線，此刻我們重溫毛澤東的群眾觀，對當(dāng)今開展黨的群眾路線教育實踐活動有著重要的現(xiàn)實意義。

一、要有相信群眾和依靠群眾的思想

相信群眾和依靠群眾是毛澤東歷來都主張的思想，因為群眾的力量是無窮無盡的，干革命就得依靠群眾，只有依靠群眾，革命才會取得成功。依靠群眾的前提是什么？那就是首先得相信群眾。只有相信群眾，才會去依靠群眾。如果連群眾都不相信，那還談得上依靠群眾嗎？關(guān)于相信群眾，毛澤東在中共中央招待陜甘寧邊區(qū)勞動英雄大會上的講話中指出：“‘三個臭皮匠，合成一個諸葛亮’，這就是說，群眾有偉大的創(chuàng)造力。中國人民中間，實在有成千上萬的‘諸葛亮’，每個鄉(xiāng)村，每個市鎮(zhèn)，都有那里的‘諸葛亮’。我們應(yīng)該走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗綜合起來，成為更好的有條理的道理和辦法，然后再告訴群眾（宣傳），并號召群眾實行起來，解決群眾的問題，使群眾得到解放和幸福?！保?］從這些話可以看出，毛澤東就是要我們相信群眾，不要認(rèn)為群眾是“泥腳板”，“大佬粗”，“土頭土腦”，其實群眾是有智慧有力量的，千萬不能小看之。所以毛澤東在《農(nóng)村調(diào)查》的序言和跋中說：“群眾是真正的英雄，而我們自己往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識?！保?］既然群眾是如此有智慧有力量，那么就應(yīng)該向群眾學(xué)習(xí)。如何向群眾學(xué)習(xí)呢？毛澤東認(rèn)為，沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。毛澤東不僅只是要求全黨這樣做，他自己也是這樣做的。他曾說：“和全黨同志共同一起向群眾學(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個小學(xué)生，這就是我的志愿。”

只有相信群眾，才會去依靠群眾。為什么要依靠群眾呢？因為群眾就是一部“無字書”，這部書中有無窮無盡的知識是需要去學(xué)習(xí)的。不管是在過去的革命年代，還是在現(xiàn)在全面建設(shè)小康社會時期，

群眾這部書能夠幫助解決許多困難，離開這部書，有很多困難無法解決。1934年1月27日，毛澤東在江西瑞金召開的第二次全國工農(nóng)兵代表大會上指出：“同志們，真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。在革命政府的周圍團(tuán)結(jié)起千百萬群眾來，發(fā)展我們的革命戰(zhàn)爭，我們就能消滅一切反革命，我們就能奪取全中國?！保?］對于黨為什么要相信群眾和依靠群眾，其實就是黨和群眾太密切相關(guān)了。打個簡單的比喻，我們黨和群眾就好比是“魚”和“水”的關(guān)系。大家都知道，魚是離不開水的。同樣的道理，黨是離不開群眾的。所以，群眾對黨來說，真是太重要了。因為革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭。 1938年10月12日，毛澤東在總結(jié)抗戰(zhàn)以來的工作時明確指出：“依靠民眾則一切困難能夠克服，任何強(qiáng)敵能夠戰(zhàn)勝，離開民眾則將一事無成?！保?］1962年1月30日，毛澤東在《在擴(kuò)大的中央工作會議上的講話》中也說道：“我們現(xiàn)在不是有許多困難嗎？不依靠群眾，不發(fā)動群眾和干部的積極性，就不可能克服困難。”

［5］毛澤東認(rèn)為，在革命和建設(shè)中，要解決擺在我們面前的許多困難，不相信群眾，不依靠群眾，那是不行的。

二、要有從群眾中來到群眾中去的工作方法

我們所從事的是群眾的事業(yè)，因此工作方法也應(yīng)該是從群眾中來到群眾中去。如果工作出發(fā)點不按照群眾的實際情況，而是脫離群眾的實際情況的，那么工作就會栽跟頭。1944年10月30日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文教工作者會議上指出：“要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個人愿望出發(fā)。有許多時候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒有這種覺悟，群眾還沒有決心，還不愿實行改革，我們就要耐心地等待；直到經(jīng)過我們的工作，群眾的多數(shù)有了覺悟，有了決心，自愿實行改革，才去實行這種改革，否則就會脫離群眾。凡是需要群眾參加的工作，如果沒有群眾的自覺和自愿，就會流于徒有形式而失敗。······這里是兩條原則：一條是群眾的實際上的需要，而不是我們腦子里頭幻想出來的需要；一條是群眾的自愿，由群眾自己下決心，而不是由我們代替群眾下決心?！保?］所以毛澤東非常看重工作方法，如果工作方法不對，就會事倍功半，甚至收不到任何效果；如果方法對了，就會事半功倍。1943年6月1日，毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》強(qiáng)調(diào)：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論?！保?］在實際工作中，有的黨員官僚主義習(xí)氣很重，認(rèn)為自己什么都懂，比群眾高明，這些人工作起來是不考慮群眾的，我行我素，獨來獨往。而恰恰就是這些人的工作不受群眾歡迎，在群眾中碰釘子。什么原因呢？就是因為這些人的工作脫離了群眾。針對這種人，毛澤東指出，“我們的干部中，自以為是的很不少。其原因之一，是不懂馬克思主義的認(rèn)識論。因此，不厭其煩地宣傳這種認(rèn)識論，是非常必要的。簡單地說，就是從群眾中來，到群眾中去?！保?］要“下決心長期下去蹲點，就能聽到群眾的呼聲，就能從實踐中逐步地認(rèn)識客觀真理，變?yōu)橹饔^真理，然后再回到實踐中去，看是不是行得通。如果行不通，則必須重新向群眾的實際請教”［9］。

三、要有一切為群眾負(fù)責(zé)的態(tài)度

在毛澤東看來，人民群眾就是衣食父母，脫離了人民群眾，社會主義的革命事業(yè)、建設(shè)事業(yè)就難以取得勝利。新中國勝利前夕，發(fā)動了三大著名的戰(zhàn)役：淮海戰(zhàn)役、遼沈戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役。其中淮海戰(zhàn)役的勝利被陳毅稱為是“人民群眾用小車推出來的”，由此可見人民群眾對黨的重要性。正是因為黨與人民群眾是唇齒相依的關(guān)系，所以黨在工作中要有為人民群眾負(fù)責(zé)的態(tài)度。在工作中不要染上形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，而是做到權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系。黨要關(guān)心群眾，不能只顧自己而不管群眾。1934年1月27日，毛澤東在江西瑞金召開的第二次全國工農(nóng)兵代表大會上就說過：“我們要勝利，一定還要做很多的工作。領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的土地斗爭，分土地給農(nóng)民；提高農(nóng)民的勞動熱情，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；保障工人的利益；建立合作社；發(fā)展對外貿(mào)易；解決群眾的穿衣問題，吃飯問題，住房問題，柴米油鹽問題，疾病衛(wèi)生問題，婚姻問題?？傊?，一切群眾的實際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們?！保?0］這就是要把關(guān)心群眾的實際生活作為工作的出發(fā)點，對群眾的實際生活負(fù)起責(zé)任，這是一個態(tài)度問題。只有態(tài)度端正了，才能把工作做好。

關(guān)于要有對群眾負(fù)責(zé)的態(tài)度，就是要學(xué)習(xí)白求恩同志的共產(chǎn)主義精神。1939年12月21日，毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中指出：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。不少的人對工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。這種人其實不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動。每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。”［11］毛澤東要求每一個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)白求恩同志，其實就是要學(xué)習(xí)白求恩對工作的負(fù)責(zé)態(tài)度，對革命事業(yè)的負(fù)責(zé)態(tài)度，對人民群眾的負(fù)責(zé)態(tài)度。正如毛澤東所說，一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。要有一切為人民群眾負(fù)責(zé)的態(tài)度，毛澤東認(rèn)為要注重對實際情況的調(diào)查而反對本本主義。在工作中，如果不注重調(diào)查，如果你是本本主義者，那么就談不上具有對群眾負(fù)責(zé)的態(tài)度。1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》中明確指出：“許多巡視員，許多游擊隊的領(lǐng)導(dǎo)者，許多新接任的工作干部，喜歡一到就宣布政見，看到一點表面，一個枝節(jié)，就指手畫腳地說這也不對，那也錯誤。這種純主觀地‘瞎說一頓’，實在是最可惡沒有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題?！薄安桓鶕?jù)實際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目的執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪?！保?2］在毛澤東看來，做群眾工作，那種不注重調(diào)查，堅持本本的人是對群眾不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

四、要有全心全意為群眾服務(wù)的宗旨

中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意地為人民服務(wù)。黨除了工人階級和最廣大的人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同呼吸共命運，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。1945年4月24日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的政治報告中說：“這個軍隊之所以有力量，是因為所有參加這個軍隊的人，都具有自覺的紀(jì)律；他們不是為著少數(shù)人的或狹隘集團(tuán)的私利，而是為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益，而結(jié)合，而戰(zhàn)斗的。緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務(wù)，就是這個軍隊的唯一的宗旨?！泵珴蓶|在這里說全心全意地為中國人民服務(wù)是黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊的唯一的宗旨，其實也就是黨的宗旨。黨只有全心全意地為人民服務(wù)，做人民的勤務(wù)兵，才能得到人民的真心擁戴。相反，如果不服務(wù)群眾，而是騎在群眾頭上作威作福、當(dāng)老爺，那么就會被群眾痛罵，被群眾所拋棄。毛澤東曾說：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點?！保?3］

中國共產(chǎn)黨為什么要全心全意地為人民群眾服務(wù)呢？中國共產(chǎn)黨不全心全意地為人民群眾服務(wù)行不行呢？答案當(dāng)然是否定的。因為革命是千百萬群眾的事業(yè)。而今天全面建設(shè)小康社會，同樣是千百萬群眾的事業(yè)。1942年3月31日，毛澤東在《解放日報》改版座談會上的講話中指出：“共產(chǎn)黨的路線，就是人民的路線。”如果脫離了群眾，黨的事業(yè)就會失敗。要為群眾服務(wù)好，要接受群眾的監(jiān)督和批評，不斷改正自己的缺點。1944年9月8日，毛澤東在《為人民服務(wù)》中說：“因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”［14］在這一點上，共產(chǎn)黨人不能諱疾忌醫(yī)，不怕群眾指出錯誤，要歡迎群眾指出錯誤。古人就說過，人無圣賢，孰能無過？只有在不斷改進(jìn)錯誤中才能提高我們的服務(wù)水平。為此，就要不斷地努力，不斷地奮斗，為人民服務(wù)的高尚工作不能停止。1957年3月，毛澤東曾在《堅持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾》中指出：“一萬年以后，也要奮斗。共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)。革命意志衰退的人，要經(jīng)過整風(fēng)重新振作起來?！保?5］

五、毛澤東群眾觀的當(dāng)代價值

毛澤東的群眾觀對當(dāng)前黨開展的群眾路線教育實踐活動具有十分重要的指導(dǎo)意義，比如黨要有相信群眾和依靠群眾的思想，我黨要有從群眾中來到群眾中去的工作方法，黨要有一切為群眾負(fù)責(zé)的態(tài)度，黨要有全心全意為群眾服務(wù)的宗旨等等。在這些指導(dǎo)意義中，最重要的是“黨要密切聯(lián)系群眾，保持全心全意地為群眾服務(wù)的本色”。黨只有始終代表群眾的根本利益，想群眾之所想，憂群眾之所憂，為群眾排憂，為群眾解難，才能得到群眾的擁護(hù)和愛戴。只有愛群眾，群眾才把你舉得高高，如果遠(yuǎn)離群眾，甚至騎在群眾頭上，那么就會被群眾踩在腳下。當(dāng)今，我國正在全面建設(shè)小康社會，人民群眾是這個小康社會的主體，黨要與這個主體保持密切聯(lián)系，在依靠這個主體的同時，要全心全意地為這個主體辦實事、服務(wù)好，要做這個主體的勤務(wù)兵。黨絕對不能脫離這個主體，如果脫離了這個主體，從近處來說，我國全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)就難以實現(xiàn)；從遠(yuǎn)處來說，黨也無法實現(xiàn)共產(chǎn)主義的事業(yè)；如果脫離了這個主體，黨在十八大提出的兩個百年奮斗目標(biāo)就實現(xiàn)不了，就只能是空談?wù)`國；如果脫離了這個主體，孜孜以求的中國夢也會變得遙不可及。當(dāng)今，面對復(fù)雜多變的世情，國情、黨情也在不斷發(fā)展變化，如何應(yīng)對這些巨大挑戰(zhàn)，是黨面臨的現(xiàn)實問題。在全面建設(shè)小康社會前進(jìn)的道路上，盡管有這樣或那樣的困難，但是黨只要能保持密切聯(lián)系群眾和全心全意為群眾服務(wù)的本色，就能從容應(yīng)對這些困難和挑戰(zhàn)。因為中國共產(chǎn)黨密切聯(lián)系群眾和全心全意為群眾服務(wù)的本色就是一把解決困難的鑰匙。正如毛澤東所講的，“有無群眾觀點是我們同國民黨的根本區(qū)別，群眾觀點是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點和歸宿。從群眾中來，到群眾中去，想問題從群眾出發(fā)就好辦?！苯瓭擅褚苍f：“我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政的最大危險是脫離群眾?！保?6］胡錦濤也曾指出：“同群眾保持密切聯(lián)系，真正同群眾打成一片，想群眾之所想，急群眾之所急，就會一身正氣，什么歪風(fēng)邪氣也刮不倒。相反，如果脫離了群眾，腦子里沒有群眾觀念、群眾利益，就會成為歪風(fēng)邪氣的俘虜?！保?7］這些觀點無疑是中國當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)人對毛澤東群眾觀的繼承和發(fā)展；從另一方面說，也是毛澤東的群眾觀對當(dāng)代的影響。黨只有保持密切聯(lián)系群眾和全心全意地為群眾服務(wù)的本色，才能成為受人民尊重的黨，才能成為受人民愛戴的黨；只有這樣，黨才能始終保持強(qiáng)大的凝聚力，才能集中力量辦大事。所以，毛澤東的群眾觀對當(dāng)前黨開展的群眾路線教育實踐活動意義十分重大。

［1］ 毛澤東.毛澤東選集（卷3）［M］.北京：人民出版社，1991：933.

［2］ 毛澤東.毛澤東選集（卷3）［M］.北京：人民出版社，1991：790.

［3］ 毛澤東.毛澤東選集（卷1）［M］.北京：人民出版社，1991：139.

［4］ 毛澤東.毛澤東軍事文集（卷2）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993：381.

［5］ 中共中央文獻(xiàn)研究室，編.毛澤東文集（卷8）［M］.北京：人民出版社，1999：293.

［6］ 毛澤東.毛澤東選集（卷3）［M］.北京：人民出版社，1991：1012-1013.

［7］ 毛澤東.毛澤東選集（卷3）［M］.北京：人民出版社，1991：899.

［8］ 中共中央文獻(xiàn)研究室，編.毛澤東文集（卷8）［M］.北京：人民出版社，1999：324.

［9］ 中共中央文獻(xiàn)編輯委員會，編.毛澤東著作選讀（下冊）［G］.北京：人民出版社，1986：844.

［10］ 毛澤東.毛澤東選集（卷1）［M］.北京：人民出版社，1991：136-137.

［11］ 毛澤東.毛澤東選集（卷2）［M］.北京：人民出版社，1991：659-660.

［12］ 毛澤東.毛澤東選集（卷1）［M］.北京：人民出版社，1991：110-111.

［13］ 毛澤東.毛澤東選集（卷3）［M］.北京：人民出版社，1991：1094-1095.

［14］ 毛澤東.毛澤東選集（卷3）［M］.北京：人民出版社，1991：1004.

［15］ 中共中央文獻(xiàn)研究室，編.毛澤東文集（卷7）［M］.北京：人民出版社，1999：285.

［16］ 江澤民.論黨的建設(shè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：194.

［17］ 胡錦濤.在黨的十七屆一中全會上的講話［R］.2007，10，22.

On Mao Zedong＇s Mass Views and the Contemporary Value

TANG Xiong1，RAN Xiangdong2
（ 1. College of Social Development， Tongren University， Tongren， Guizhou 554300， China；2. Department of Personnel ， Tongren University， Tongren， Guizhou 554300， China ）

Mao Zedong＇s mass views， an important part of Mao Zedong Thought， is very rich ， which can be summarized into four points， namely “one thought”， “one approach”， “one attitude” and “one aim ”. The thought is that we should believe in and rely on the masses， the approach is that we should work from the masses and to the masses， the attitude is that we should be responsible for the masses， and the aim is that we should serve the masses heart and soul. Those mass views have great significance in the contemporary era.

Mao Zedong， the masses， service aim， contemporary value

A831

A

1673-9639 （2015） 02-0127-05

（責(zé)任編輯 王小聰）（責(zé)任校對 張鳳祥）（英文編輯 何歷蓉）

2014-10-17

唐 雄（1981-），男，苗族，貴州松桃人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。冉向東（1986-），男，貴州沿河人，大學(xué)本科，助教，研究方向：設(shè)計基礎(chǔ)，設(shè)計史。