文/鄔大為

學(xué)詞心語之一 學(xué)民歌神韻 唱時(shí)代強(qiáng)音

文/鄔大為

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族文化吐彩閃光。它是華夏精神的薈萃，神州睿智的匯集。它有鮮明的民族風(fēng)格，濃郁的地域特色和強(qiáng)大的親和力、感染力。

華夏文化內(nèi)容廣泛，詩詞僅是它的一個(gè)部分，但從中也可折射出它的光輝和風(fēng)采。早在先秦《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》《伐檀》《將仲子》，漢《樂府》中的《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》《陌上?！罚ò矔r(shí)期曹操的《觀滄?！?，曹丕的《燕歌行》，唐代李白、杜甫、白居易、王維等的作品，宋代蘇軾、李清照、陸游、辛棄疾的詞作直到當(dāng)代塞克、光未然、賀敬之以及喬羽、閆肅、張藜、曉光等的歌詞無一不閃爍著民族的精神、中華的文明，他們繼承了民族神韻，唱出了時(shí)代強(qiáng)音，因此深入人心、流傳久遠(yuǎn)。如塞克在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作的《二月里來》：“種瓜的得瓜，種豆的得豆/誰種下仇恨他自己遭殃”。賀敬之在建國(guó)初期創(chuàng)作的《桂林山水歌》 ：“天下的風(fēng)光哪最美/桂林的山啊桂林的水” 。喬羽在當(dāng)代寫的《愛我中華》 ：“五十六個(gè)民族五十六朵花/五十六個(gè)兄弟姐妹是一家” 。張永枚寫的《毛主席是咱社里人》：“千山萬水連著天安門/毛主席是咱們社里人”。閆肅的歌劇《紅巖》主題曲《紅梅贊》：“三九嚴(yán)寒何所懼/一片丹心向陽開”。張藜的電視劇《轆轤·女人·井》片頭歌《命運(yùn)不是轆轤》：“黑油油的鐵脊梁/汗珠子滾太陽/風(fēng)吹籬笆雨打窗/淚花泡月亮” 。曉光的電視劇《江山》的主題歌《江山》：“老百姓是地，老百姓是天/老百姓是共產(chǎn)黨生命的源泉” 。易茗的電視劇《水滸傳》主題歌《好漢歌》：“路見不平一聲吼/該出手時(shí)就出手/風(fēng)風(fēng)火火闖九州” 。賀東之的《瀟灑女兵》：“我們流血流汗/火焰也顫抖/我們愛笑愛唱/鋼鐵也溫柔” 。任紅舉的《太湖美》：“太湖美，太湖美/美就美在太湖水”等等。

正是因?yàn)檫@些作品繼承了民族神韻，寫出了時(shí)代強(qiáng)音，才使我國(guó)音樂文學(xué)事業(yè)成績(jī)喜人，令人敬佩。

但也不可否認(rèn)，有少部分詞人對(duì)民歌了解不多，珍愛不夠，繼承不足，造成一些作品缺乏中華魂魄、民族風(fēng)格，讓人不知是哪一個(gè)民族之人所寫，這是一件十分遺憾的事。

追根究底找根源，民歌美在有內(nèi)涵，這些內(nèi)涵主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面，或稱之為民歌的優(yōu)長(zhǎng)。

一、感情真摯，語言感人。這幾乎是所有民歌一個(gè)最鮮明的共同點(diǎn)。它們用切身感受唱出真心的歌，以樸實(shí)語言抒發(fā)心中之情，給人以真摯、激情、生動(dòng)、感人的印象。如土家族民歌“蓑衣雖爛不爛棕/弓弦雖斷不斷弓/銅盆雖破斤兩在/我愛郎窮志不窮?！惫媚餅榱吮磉_(dá)對(duì)窮苦男子的愛，借用“蓑衣、弓弦、銅盆”來借物抒懷，托物寄情，既生動(dòng)深刻，又動(dòng)人感人。又如廣西民歌“戀就戀/要戀咱就戀百年/那個(gè)九十七歲死/奈何橋上等三年?！背隽藨偃藘?nèi)心深處那種“不能同日生，但要同日死”的意愿。再如彝族民歌“遍山的羊群是奴隸主的/軟軟的牧鞭是奴

隸主的/牧羊姑娘是奴隸主的/牧場(chǎng)唱起了悲歌/唯有歌聲才是自己的。”在舊社會(huì)，奴隸在奴隸主的殘酷剝削下頭頂藍(lán)天，面對(duì)黃土，終日勞作卻一無所有，歌聲唱出了他們的憂和愁、悲和傷。湖南民歌唱道：“郎到廣西去挑鹽/一連去了兩三年/床上眼淚洗得浴/地上眼淚撐得船。”作品通過流淚之多，表達(dá)少女對(duì)郎君思念之切、愛戀之深。詞中“洗得浴”“撐得船”雖系夸張手法，但讓人聽了一點(diǎn)兒也不感到虛假、做作，這就是它的思想基礎(chǔ)所在，藝術(shù)魅力所在。有一首四川民歌唱道：“為了結(jié)婚鬧自由/挨打挨罵淚不流/刀子割開我的肚/情哥在我心里頭?！绷硪皇捉K民歌唱道：“紅娘子，披紅紗/哥哥愛我我愛他/爹要打，由他打/娘要罵，由她罵/剁了腳，少穿鞋/砍了頭，碗大疤/沒頭沒腳像冬瓜/也要一口氣滾到哥哥家。”愛的多么實(shí)在，說的多么實(shí)心，唱的多么實(shí)誠(chéng)，面對(duì)這樣的表達(dá)，你能無動(dòng)于衷？！

上面所列舉的作品，它們的共同特點(diǎn)是，都具有火辣辣的激情、樸實(shí)的真情，做到了以情抒懷、以情感人，從而讓聽眾受到心靈的震撼和品格的陶冶。

二、故事鮮活，形象動(dòng)人。這是所有民歌另一個(gè)鮮明的共同特點(diǎn)。它們善于抓住生活中極為動(dòng)人的細(xì)節(jié)，展開描寫，來敘述故事，表達(dá)情懷，創(chuàng)造意境，塑造形象。大家知道，藝術(shù)作品的終極目的是為了塑造形象，當(dāng)然，歌曲也不能例外，而民歌則是塑造形象的高手，請(qǐng)看陜北民歌《信天游》對(duì)戀愛是怎么寫的：“馬里頭挑馬不一般高/人里頭挑人就數(shù)哥哥好。”“煙鍋鍋點(diǎn)燈半炕炕明/酒盅盅量米不嫌哥哥窮。”“聽見哥哥唱一聲/支楞了耳朵吊起心?！薄奥犚姼绺绯蟻?開開柜子換紅鞋?！薄扒逅ＡЦ糁白诱?滿口口的牙牙對(duì)著哥哥笑?！薄懊紝?duì)著眉來眼對(duì)著眼/眼睫毛動(dòng)彈把言傳。”“抓住胳膊端起手/搬轉(zhuǎn)肩頭親上一口?！薄鞍炎∏槿擞H了一個(gè)嘴/滿肚子的疙瘩化成了水?！弊髌吠ㄟ^想、戀、見、拉、親等一系列的常用動(dòng)作，為我們介紹了一場(chǎng)幸福美麗的情人相會(huì)過程，細(xì)節(jié)生動(dòng)，故事鮮活，人物突出，形象可愛，這就是這首民謠帶給我們的美好享受。又如云南民歌“郎騎白馬門前走/小妹正在爐后頭/聽得情郎馬鈴響/掃帚涮把一起丟?！眱蓚€(gè)動(dòng)作活生生地寫出了一位少女在聽到情郎哥馬蹄聲時(shí)那種既興奮又慌張，既行動(dòng)又失態(tài)的人物形象，令人忍俊不禁。另有一首四川民歌唱道：“高高山上一樹槐/手攀槐樹望郎來/娘問女兒望什么/我望槐花幾時(shí)開?！边@首民歌版本極多，有四川版的，有江蘇版的，有湖南版的，還有別的版本，可見它藝術(shù)之妙，流傳之廣。短短四句詞，為我們介紹了三個(gè)人物：女兒、娘和沒有出現(xiàn)的情郎。歌中介紹一位懷春少女渴望見到情郎的心境。可是誰也沒有想到少女盼郎未見郎，半路來了她的娘，于是被娘問時(shí)，用雙關(guān)語法巧妙地掩蓋了盼郎的真相。從而為我們推出了一位聰明、美麗、機(jī)智、可愛的姑娘。難怪歌曲久唱不衰，頗具盛名。再請(qǐng)聽一首題為《三次來看你》的山西民歌：“第一次來看你，你呀你不在/你媽媽打了我一鍋蓋/第二次來看你，你呀你不在/你爹爹打了我兩煙袋/第三次來看你，你呀你不在/你家大黃狗咬斷了我的褲腰帶?！蓖ㄟ^三次看望心上人的不同經(jīng)歷，為我們塑造了一位執(zhí)著、憨厚、可親、可愛的農(nóng)村小伙形象。人物創(chuàng)造個(gè)性，細(xì)節(jié)展示劇情，民歌手善于從生活中擷取最能代表人物性格的細(xì)節(jié)加以夸張，加以抒發(fā)，使自己唱的事更加鮮活，分外動(dòng)聽，民歌手的慧眼和匠心在這些作品中得到了極妙的注釋。

三、角度新穎，情節(jié)引人。作品作品，貴在感人。這里的新包括立意、描寫、語言、結(jié)構(gòu)、形象，但作品的角度、切入點(diǎn)，又是一個(gè)十分重要的成功因素。這也是所有民歌另一個(gè)最鮮明的共同特點(diǎn)。它們以意料之外的角度、想象不到的手法描寫事物，介紹人物，給人以新奇之感，愉悅之樂，請(qǐng)看藏族民歌：“震動(dòng)山峰的是黑駿馬的四只蹄/擾亂人心的是韓密香的兩只眼。”另一首哈薩克民歌唱道：“鹽池是養(yǎng)駱駝的地方/草原是跑駿馬的地方/情人的眼睛是放心的地方?！边€有一首西南民歌唱道：“想你想你真想你/請(qǐng)個(gè)畫匠來畫你/把你畫在眼珠上/看在哪里都是你?！币陨先酌窀?，地域各異，但心境相通，都是通過眼睛來抒發(fā)愛意的，尤其是最后那一首，從時(shí)時(shí)想見到心上人入手，于是借助人的眼睛，別出心裁地描述畫匠畫眼這個(gè)奇特的情節(jié)，真是愛到極致，妙不可言。還有一首藏族民歌唱道：“心上人走后的第二天/進(jìn)屋時(shí)屋內(nèi)好像空了一半/高高的寨樓為什么會(huì)空呦/是姑娘的心兒空了一半?！薄靶纳先俗吆蟮诙?背水時(shí)河水好像空了一半/滾滾的流水怎么會(huì)空呦/是姑娘的心兒空了一半?！薄靶纳先藘鹤吆蟮诙?放羊的草灘好像空了一半/綠綠的草灘怎么會(huì)空呦/是姑娘的心兒空了一半?！倍潭倘涡∏?，淋漓盡致地刻畫出了姑娘在情人走后的那種失落、孤寂、可憐、憂傷的心情。再請(qǐng)看另一首藏族民歌：“奶子里如果摻進(jìn)了鹽/不咸不甜/你想那將是啥滋味?！薄跋悴枥锶绻麚竭M(jìn)了酒/又澀又辣/你想那將是啥滋味?！薄皭矍槔锶绻麚竭M(jìn)了騙/不真不假/你想那將是啥滋味。”比喻何等巧妙，描寫何等到位，揭露何等深刻，如果作者沒有真情實(shí)感，缺少奇思妙想，要寫出這樣美妙的作品是萬萬不可能的。

金山銀山無其數(shù)，民歌民謠是寶庫。這個(gè)寶庫里有取之不盡，用之不竭的珍寶。以上舉出的例子，僅是我國(guó)民間詩洋歌海中的滄海一粟，遼闊大地的九牛一毛，只要我們?nèi)ソ咏?，熟悉它，一定能達(dá)到使用它、光大它的目的。當(dāng)我們真正達(dá)到了扎民歌之根、知民歌之音，才能做到取民歌之神、揚(yáng)民歌之魂，使自己真正成為民族歌手、中華歌手、時(shí)代歌手。

(責(zé)任編輯 吳家軍)