[文獻標識碼] A

[文章編號] 2095-5197（2015）05-0124-05

*本文系國家社科基金項目“多視角下的明代文學(xué)復(fù)古研究”部分研究成果，項目編號：14BZW061。

Compilation and Examination on the Tu Long's Lost Works

LAN Qing

(Literature and Journalism School of Shandong University， Jinan 250100， China)

Abstract: Tu Long is one of the most important writers in the literary history of Ming dynasty. He wrote many great works in his life. TuLongCollectionpublished by Zhejiang Ancient Press is the most complete collection of his works that have been found to date. However， many of his works still have not been collected into the collection because Tu Long had a large circle of acquaintances. This paper finds out the other 4 articles and 10 poems and gives corresponding explanation. These works are beneficial to the study of Tu Long's life， acquaintanceship and literary criticism.

Keywords: Tu Long; lost articles and poems; compilation and examination

CLC number: G256

屠?。?543—1605），字長卿，又字緯真、建初，號赤水、鴻苞居士、一衲道人，浙江鄞縣人，明代著名的詩文家、戲曲家。屠隆一生著述宏富，2012年浙江古籍出版社出版的《屠隆集》是目前所見收錄屠隆作品最為完備的集子 [1]。2014年，閆勖發(fā)表《屠隆佚文一篇》，又補入《<黃門集>序》1篇 [2]。近年來，筆者覓得屠隆佚文4篇、佚詩10首，這些作品均未被《屠隆集》及有關(guān)屠隆輯佚之作收錄，現(xiàn)將所得整理如下，以饗同好。

1　黃蓬詩序

玉叔先生詩筒偏方內(nèi)矣，所至，太乙雷電、風(fēng)云日月、山靈川后隨玉叔杖履，以供筆札，殆罷于奔命。又天性朗暢，寬仁愛人，士多附焉，太丘道廣哉。比以先公憂，南還漢沔之上，所居有黃蓬山，讀禮之暇，感物興懷，不廢篇什，自命之曰《黃蓬詩》。并服闋出山，道中之作，總屬黃蓬。先生胸中有五岳，黃蓬之在沔上，視之五岳，培塿爾，而先生輒欲有之者何？夫萬物之觀固在所寄，寧問細大？須彌介子，其觀則齊。又安知五岳之非黃蓬？又安知黃蓬之非五岳？而先生登茲家山望漢沔，濤如連峰，帆檣相屬，把酒蒼茫，萬里一碧，天風(fēng)下來，斜陽送目，明月在手，得不泠然獨暢，如游化城？宜詩道之神詣玄解，超絕若此也。大楚之材，自屈宋而下，代不乏鴻藻。至于今日，興國有吳明卿，沔陽有玉叔，譬之雙明珠并照江漢。盛矣！盛矣！后來之秀，累累乎多足賞者，三湘七澤，至浩淼矣。魚龍瀺灂，蘭芷芬郁，神姝仙娥，凌波度虛，固靈秀所府也。產(chǎn)為上材，吐為雄語，高視特立，亦其地則然乎？不佞之宰由拳，先生嘗為淮上督餉使者，不佞方跼蹐下吏，不早自通，而先生乃題書先焉，嗟陳義至高。歲癸未，相遇長安，一見歡甚。先生出此編，屬不佞敘之。豈以不佞足當(dāng)先生賞音邪？先生之詩，海內(nèi)競寶，蓋人人愿為先生子期，先生亦第以此寵借不佞爾，然不佞猶有意焉。五岳清緣，它日志在煙云。萬仞巀嶭之表，尚當(dāng)杖策從之，即相與棲石室，撫一弦琴長嘯而已。區(qū)區(qū)韻語，蟲吟缶鳴哉。

按：此序錄自陳文燭《二酉園詩集》卷首，明萬歷十二年（1584）蒹葭館刻本，國家圖書館藏。卷首除屠隆序外，尚有汪道昆、王世貞、歸有光、茅坤、陳思育、王喬桂、皇甫汸、袁福征、黃貫曾、沈明臣、李先芳、孫斯億、任瀚、高啟愚、熊敦樸、陳宗虞、曾可耕、吳國倫、方沆、黃一正、李維楨、周光鎬序以及陳文燭自序。

陳文燭（1535—1594），字玉叔，號五岳山人，沔陽（今湖北仙桃）人。明嘉靖四十四年（1565）進士，官南京大理寺評事，累遷淮安知府、江西布政使、南京大理寺卿。著有《二酉園集》文集14卷詩集12卷續(xù)集23卷、《淮安府志》20卷。王世貞評其詩文曰：“古詩出建安，近體過錢劉；文或左史，或昌黎廬陽，不可以蹊逕見軌轍?！?[3]周光鎬序其詩曰：“選體有建安風(fēng)力，近則天寶大歷，直肖少陵神骨?！?[4]屠隆與陳文燭相交頗厚，常相聚賦詩，且多有書信往來，如《白榆集》卷6有《春夜同陳玉叔、莫廷韓、傅伯俊、邢于愿、胡元瑞集朱汝修齋中》《同張助甫、陳玉叔、余君房、萬伯修、傅伯俊、梅客生、莫廷韓、黃定甫、朱汝修集盛泰甫山人宅，得魚字》，卷13有書信《與陳玉叔方伯》。

2　天中記序

儒者，有學(xué)有識。學(xué)務(wù)淹緯，從外博而入也；識妙神解，繇內(nèi)朗而出也。鄭僑知實沈，敬仲知俞兒，曼倩知畢方，更生知貳負，此所謂學(xué)也，非博綜不辦。中郎知爨桐，司空知石鼓，荀公知勞薪，符朗知雞棲，此所謂識也，神而明之，何假博物乎？三家之村，囊蚨瓶粟，僅而自給，沾沾足也；中人之產(chǎn)之家，囷廩頗充，器具粗倘，亦沾沾足也；至猗頓烏后，貨貝泉涌，粟帛山積，玩好炫目，珍寶充庭，亦自沾沾足也。厚薄殊分，小大異觀，隨其所見，正弗足已。當(dāng)其我足，復(fù)何所須，見物有足于我者，而后爽然自失。故世之沾沾，皆起于不見大也。儒者自周秦兩漢六朝李唐，皆務(wù)博綜。至宋諸公倡為物喪志、博溺心之說，而中壘、執(zhí)戟、劉杳、王起諸賢坐廢。然蘇黃輩洸洋淋漓，尚自矯矯端明，博收善運，不可謂其枵虛。至我朝諸公，返古尚博，力挽宋頹波。然余謂博亦有四：有苦心極力，積少成多，遂總千古；有銳志慓氣，稍經(jīng)漁獵，自命武庫；有腹罥百氏，匠意欲吐，浩然洪遠；有架庋萬卷，臨文撿括，托名淹通。胥臣、子產(chǎn)，胡其真贗龐雜乎？故貴核實也。類書無慮數(shù)百家，大都博綜者所纂輯，而余獨喜近時陳晦伯《天中記》。蓋往時類書，不過摭經(jīng)書子史耳目之所恒睹，以資見聞。又或雜收稗官小說，討典故之不雅馴者，以騁弘博。不狹則陋，識者病之?；薏鶠橛?，悉羅古今之所恒有，而又能廣搜耳目之所不及見聞，瑯函云笈，奧書秘典，往往而在。吾姑未暇論其識何如，而學(xué)則弘巨矣。雖然，此晦伯之碎金雜俎耳，而大全當(dāng)不在是。學(xué)者脫進而窺其大全，則此書亦覆瓿之業(yè)也。

萬歷乙未中秋東海屠隆緯真甫纂

按：此序作于明萬歷二十三年（1595），見陳耀文《天中記》卷首，萬歷三十七年（1609）刻本，山東大學(xué)圖書館藏。《天中記》卷端署“朗陵陳耀文晦伯甫纂　四明屠隆緯貞甫?！?。卷首除屠隆序外，尚有陳文燭、李蓘之序。屠隆序文之末，刻“屠隆之印”“屠氏緯真”“鑒湖長”，陰文方印。

陳耀文，字晦伯，號筆山，河南確山人，明嘉靖二十九年（1550）進士，授中書舍人，后升至工科給事中。嘉靖三十六年（1557），因“感慨時事，數(shù)上危言，忤時相意”，謫魏縣縣丞。后遷淮南推官、南京戶部郎中、淮南兵備副使、陜西行太仆寺卿。萬歷二年（1574），因“倦游，不樂邊塞”辭官歸家，“日以著述為事”。 [3]著有《天中記》《花草粹編》《正楊》《學(xué)林就正》《經(jīng)典稽疑》等。陳耀文博極群書，“自經(jīng)史外，若丘、索、《竹書》、《山海經(jīng)》、《元命苞》、《穆天子傳》等類，以及星歷、術(shù)數(shù)、稗官、齊諧無不該覽?！?[5]清代四庫館臣稱：“有明一代稱博洽者推楊慎，后起而與之爭者則惟耀文。所學(xué)雖駁雜不純，而見聞終富?！?[6]《天中記》一書采輯廣泛、征引完備，“自九流毖緯，以逮僻典遺文，搜羅頗廣” [6]，稱得上是明代類書中的佼佼者，洪亮吉贊其為“洵千古來絕無僅有之書，亦千古來萬不可少之書” [7]。

屠隆在序中駁斥了宋儒所提倡的為物喪志、博綜溺心之說，主張返古崇博。其對于學(xué)與識的論述，今天仍頗值得深思借鑒。

3　徐幔亭先生集序

原夫五云郁郁，卿云纈于高霄；三秀煌煌，威喜菀乎厚地。寶藏金函，蓮花吐廣長之舌；瑯書琳札，云林爽大洞之章。明晨香案，上清最急仙才；水府扶桑，簡箓亦須靈品。是以全牛半豹，一生窮萬卷之藏；繡虎雕龍，寸管競千秋之譽。研精雙語，則思入于重淵；得意片言，則神飛于層漢?；蜃掉敽钔?，低眉而愧布素；乃文章寒畯，矯首而傲金張，則此道貴矣。閩中徐君惟和者，驂鸞度世，稟靈氣于七臺；控鯉朝真，挺仙姿于九漈。幼號奇童，埒蒼舒之稱象；早標才子，陋諸葛之題驢。書過目而誦心，學(xué)綜武庫；藝得心而應(yīng)手，思捷神鋒。故其為詩，踵漢魏則古質(zhì)渾龐，儼商箕之皓叟；步齊梁則神光滅沒，掩湘洛之靈媛。為律詩則采唐人之初盛，和雅而鮮怒張；為絕句則極中晚之才情，秾華而去纖艷?？傊槎烁?，肉與骨勻；清而不枯，才以格運。至于為文，則入西京之堂奧，咀南朝之膏華。沨沨大雅，蔚然名家。蓋不獨雄視南荒，白眉于梓里；抑亦爭盟上國，赤幟于藝壇者也。且其人氣韻蕭疏，映冰壺于霞表；神情朗徹，皎玉樹于風(fēng)前。尚義好賢，戶外之履恒滿；傾資結(jié)客，尊中之酒不空。同堂握手，譽望等于識荊；異代執(zhí)鞭，意氣深于慕藺。奈何擊水乘天，鵬方奮乎云翼；短轅長轡，驥早蹶乎霜蹄。感知嘆逝，西州之涕淚無窮；慕意憐才，南國之英靈頓盡。有弟興公，凄涼客越，登堂膜拜，哽咽征言。余伏而讀君詩也，心賞絕調(diào)，恨未論交于生前；手定遺文，愿結(jié)相知于地下。嗚呼！悲哉！君有身后千古，何論眼中百年矣。

萬歷辛丑歲臘月上澣日

按：此序作于明萬歷二十九年（1601），見徐熥《幔亭集》卷首，萬歷二十九年（1601）王若刻本，遼寧省圖書館藏。卷首除屠隆序外，尚有張獻翼、鄧原岳、謝吉卿之序。屠隆序文之末，刻“鴻苞氏”，陽文方印，“屠隆之印”“緯真氏”，陰文方印。據(jù)徐《屠緯真先生為先兄序詩感而賦答》，該序文為屠隆受徐熥之弟徐□之托而作。

徐熥（1561—1599），字惟和，號幔亭，福建閩縣人，明萬歷十六年（1588）舉人。徐熥與弟□俱擅才名，且皆喜藏書、?？保步t雨樓、綠玉齋等藏書樓，其中頗多珍本、秘本。徐熥雖不富裕，卻好散金濟貧，有“窮孟嘗”之雅號，與曹學(xué)佺、鄧原岳、謝肇淛、屠本畯等人善，著有詩文集《幔亭集》20卷，輯有《晉安風(fēng)雅》12卷。鄧原岳序其詩曰：“出入六代之季，而始終唐三百年之間。” [8]謝吉卿稱其詩曰：“樂府古風(fēng)，浸淫漢魏六朝之遺；律絕諸詠，非唐人不掛牙頰?！?[9]徐熥與屠隆雖未曾謀面，但有文字往來，修仙學(xué)道是二人的共同興趣，《幔亭集》卷3《飲黃白仲娑羅館兼柬屠緯真使君》曰：“何時打得虛空碎，同出青天駕鶴輪”，卷8《寄贈屠長卿儀部》曰：“他日從君無別語，只應(yīng)同證大因緣”。

4　皇明通紀述遺序

歲乙巳春暮，予方養(yǎng)疴西湖墅中。適卜生諱世昌者，偕予宗侄衡，持其所撰著《通紀述遺》就質(zhì)于予，且屬一言弁其首，予因得而寓目焉。其義隱，其文莊，其體裁有度，考核詳明，刪訂精確，于以頌揚祖烈，稱述國典，表功臣世家賢大夫業(yè)不衰。即無論祖禰班馬，方之陳范諸公，其在季孟間乎，東筦氏寧啻三舍退也。昔呂不韋著書成，懸之咸陽市肆中，曰：儔有能增損一字者，予千金。久之而莫有應(yīng)也。今都人士有摘《述遺》之瑕而替一詞者乎？予亦何受于千金矣。嗟乎！兩生以茂才積學(xué)，值茲右文之世，行且以制科起家，出入承明之廬，開群玉之府，抽萬卷之秘，分局校對，一吐胸中之奇，而盡其有用之才也，則此或其先資歟？毋徒曰藏之名山，傳之其人已也。兩生勉乎哉！

緯真屠隆題于武林之靈隱山房

按：此序作于明萬歷三十三年（1605），見卜世昌、屠衡合撰《皇明通紀述遺》卷首，萬歷三十三年（1605）刊本，山東大學(xué)圖書館藏。卷首除屠隆序外，尚有馮夢禎、卜萬祺之序。屠隆序文之末，刻“屠隆之印”“屠氏緯真”，陰文方印。卜世昌、屠衡均為秀水人，生平事跡待考。

5　武夷山詩十首

凌霄峰

絳霄咫尺近丹墀，帝座紅云不敢窺。玉女投壺聞笑語，銀河織錦見機絲。中天象緯如相勞，半嶺風(fēng)雷總未知。罪謫小臣愁隕越，憑高欲懺淚先垂。

（《武夷山志》卷八）

攬石峰

磴道千盤割大荒，遙看一氣但茫茫。仙床聊借云為幄，丹室天然石作房。煮藥臼空松葉暗，摩崖字滅蘚紋蒼。磐陀留得雙跏跡，沖舉何年鶴背翔。

（《武夷山志》卷八）

車錢巖

爐鼎乾坤手自操，牛車搬運不須勞。曾聞許史銀條脫，又見皇娥金錯刀。生笑季倫終自散，總輸夷甫不言高。仙人委棄應(yīng)無用，何限青蚨沒野蒿。

（《武夷山志》卷九上）

升日峰

兔魄西沉河影斜，天雞叫徹上清家。氣蒸大地開峰暝，光射扶桑散海霞。沐首仙人晞綠發(fā)，臨爐羽客曝丹砂。山中隱者眠初醒，花影毿毿上綺紗。

（《武夷山志》卷九上）

上升峰

拔宅何年上太清，鳳車龍輦踏空行。許家忽墮游帷影，王老猶傳打麥聲。海日曈曈明羽蓋，天風(fēng)颯颯泛瑤笙?？蓱z幾度曾孫老，城郭山河亦屢更。

（《武夷山志》卷九上）

大藏峰

峭壁搘天閟石扃，仙人于此貯丹經(jīng)。神砂千載泉猶赤，靈藥三冬草自青。夜靜時聞龍笛響，月明還見鶴驂停。到來不是清齋客，多恐風(fēng)雷動五丁。

（《武夷山志》卷九下）

接筍峰

孤峰兀立與天齊，回合諸山四面低。賴有藤蘿綠翠壁，卻愁苔蘚滑丹梯。飛仙深夜乘風(fēng)下，羽士經(jīng)年絕粒棲。便欲攜家來住此，荊人已學(xué)葛洪妻。

（《武夷山志》卷十一）

夜宿天游峰

百年苦拘攣，九州何湫隘。駕言游名山，輕舠溯洄瀨。振衣岡巒巔，垂足藤蘿外。人情欲怖狂，吾意始愉快。一登天游峰，魂氣陡遐邁。群真紛來迎，眾山頫俯羅拜。大地渺若拳，滄海細如帶。誰謂火宅鄉(xiāng)，別有清涼界。片石擁翠螺，長松偃蒼蓋。疏磬鳴殘陽，罡風(fēng)奏靈籟。夜深山轉(zhuǎn)空，境寂神彌忕。宇曠下仙韶，崖陰起光怪。路通玉蝀梁，泉接銀河派。鉤陳肅以低，帝座儼如在。相戒無笑呼，咫尺聞謦欬。頂禮凈焚香，泠泠發(fā)梵唄。

又

道人好道復(fù)耽幽，登陟言從五曲流。絕頂輕車行日馭，中峰獨夜宿天游。黛含山色千林瞑，浪卷松聲六月秋。齋沐焚香初謁帝，頓忘下界是神州。

（《武夷山志》卷十二）

游天壺觀

千峰回合一峰孤，云構(gòu)崔嵬爽氣扶。天意直令開玉界，人來真擬坐冰壺。虛亭半是長松蓋，丹席全將瑤草敷。更有清泉常不涸，冷然相共飲醍醐。

（《武夷山志》卷十三上）

北斗峰

山是仙人禮斗壇，遂令山作斗形看。身中沆瀣九霞佩，頭上芙蓉七葉冠。挹取天孫河水闊，酌來帝女玉漿寒。道人原自臺星謫，撫景傷心淚泛瀾。

（《武夷山志》卷十五）

按：以上10首詩均錄自董天工編《武夷山志》，有故宮博物院藏清道光二十六年（1846）重刻本，《故宮珍本叢刊》據(jù)以影印 [10]。屠隆曾于明萬歷三十一年（1603）秋游閩，“登武夷，窮八閩之勝” [11]，次年正月還甬東。費元祿《鼂采館清課》對屠隆游閩及詠武夷山之作有明確記載：“屠緯真先生之禮武夷君，以癸卯仲秋至鉛山?！壑廖湟?，由云窩登接筍，涉天游觀，縱觀九曲，閱魏王子騫以下十三真人蛻，幔亭玉女，四盼無所不矚?！汈г鲁龈邩洌涌虪T分韻，達旦戀戀不能去。詩成凡十章，各翩翩有拂袖遐舉之意?！?[12]據(jù)此可知，《武夷山志》所錄屠隆詠武夷山名勝詩10首當(dāng)作于萬歷三十一年（1603）。