賀春林，楊朝升，梁世君

(佳木斯大學(xué)體育學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007)

太極拳文化對大學(xué)生心理特征的導(dǎo)引教育

賀春林，楊朝升，梁世君

(佳木斯大學(xué)體育學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007)

采用資料法探討太極拳文化對大學(xué)生心理特征的導(dǎo)引教育。結(jié)果表明：通過太極拳教學(xué)，能導(dǎo)引大學(xué)生的優(yōu)良心理特征，能夠修正大學(xué)生的舉止言行，保持心態(tài)平衡，促進美好校園的和諧發(fā)展。

太極拳文化；心理特征；導(dǎo)引教育；大學(xué)生

太極拳是許多高校公共體育的熱門選項課，太極拳文化蘊涵著豐富多彩的民族傳統(tǒng)美德。隨著社會的現(xiàn)代化發(fā)展，青少年的民族傳統(tǒng)美德教育已有所淡化。先有獨生子女開始的嬌生慣養(yǎng)，后有家庭“小太陽”形成的優(yōu)越心理，再有多方培養(yǎng)所強化的爭強好勝等名利思想，以自我為中心的個性，造成了一些青少年攀比、失衡、固執(zhí)、偏激、急躁、易怒、驕橫、浪蕩等多種不良心理特征。進入大學(xué)后，這種現(xiàn)象仍然時而復(fù)發(fā)，成為影響校園和諧及大學(xué)生健康成長的不穩(wěn)定因素。太極拳教學(xué)中，從大學(xué)生傳統(tǒng)美德教育入手，通過太極拳文化形象地比喻陰陽平衡、中正和諧等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，能夠?qū)б髮W(xué)生中正之理與心態(tài)平和的思辨方式，有利于大學(xué)生優(yōu)良心理特征的形成。

1 以太極拳勢的形象比喻導(dǎo)引中正和諧理念

傳統(tǒng)武術(shù)的思想淵源深刻體現(xiàn)了中國古典哲學(xué)的本體論、認識論和方法論，太極拳是中國傳統(tǒng)武術(shù)中的內(nèi)家拳法，太極拳文化是對大學(xué)生中正和諧理念教育的重要內(nèi)容。能夠?qū)Υ髮W(xué)生入學(xué)前形成的多種不良心理特征進行導(dǎo)引教育，培養(yǎng)大學(xué)生的傳統(tǒng)美德意識。

1.1 以太極拳陰陽的穩(wěn)定互化導(dǎo)引心態(tài)平衡

太極拳陰陽的穩(wěn)定互化，可以用太極陰陽圖形象地表明，太極陰陽圖是以黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱太極陰陽魚。該詞最早出現(xiàn)在《易傳·系辭》之上。太極圖中的陰魚和陽魚各占圓的一半，形成一個陰陽穩(wěn)定的平衡整體，其中陰魚和陽魚所占的比例或多或少都會破壞這個整體的平衡，陰陽互化的過程是整體穩(wěn)定平衡的動態(tài)過程，這就是儒家理論所認為陰陽是一個平衡的整體，保持陰陽整體的平衡與和諧，就能維護宇宙太極的平衡與和諧。太極拳行拳中，兩手抱圓時象征陰陽兩儀，兩手分轉(zhuǎn)時象征陰陽互化，兩手相互運轉(zhuǎn)時就會演化出各種手法，形象地表達了太極陰陽輪轉(zhuǎn)，相反相成是萬物生成變化的根源。比喻任何事物的正反兩個方面都能夠相互轉(zhuǎn)化、相互依存、相互生克，都具有相對統(tǒng)一的形式與和諧。寓意了大學(xué)生的“陰陽”總量能在內(nèi)化中穩(wěn)定平衡，大學(xué)生的攀比、固執(zhí)、浪蕩等心理特征能在轉(zhuǎn)換中逐漸優(yōu)化，促使大學(xué)生的傳統(tǒng)美德在養(yǎng)成教育中逐漸形成。

1.2 以《太極拳論》的頂懸之理導(dǎo)引立身中正

太極拳在其樁法上、拳法上，以及推手應(yīng)用中，都要求立身要“中正安舒，八面支撐”，肢體要“無過不及,隨曲就伸”的基本法則。正如王宗岳在《十三勢行功歌》中說“尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸”，王宗岳在《太極拳論》中又說:“無過不及,隨曲就伸?！藙偽胰嶂^之走,我順人背謂之粘。動急則急應(yīng),動緩則緩隨。雖變化萬端,而理與性唯一貫?！闭f明中正安舒之道不僅要在靜中求得，更重要的是在運動中求得才能獲得深切體會，不僅太極拳法要如此,做人處事皆應(yīng)有中正之理。[1]中正安舒，無過不及的太極拳理論恰如其分地體現(xiàn)了中正之理的傳統(tǒng)美德。

太極拳實踐教學(xué)中，要嚴(yán)格要求大學(xué)生立身中正的身形和規(guī)范的拳架姿勢，要明確講解太極拳及其文化的中正之理，使大學(xué)生在學(xué)練太極拳時習(xí)慣立身中正的舉止和運動理念，把握久之則會習(xí)慣成自然。進而使大學(xué)生理解并內(nèi)化中正之理，明確學(xué)練太極拳及其文化對立身中正觀念的養(yǎng)成作用，轉(zhuǎn)化偏激、失衡等不良心理觀念，養(yǎng)成立身中正、不偏不倚的良好心理觀念[2]，達到為人處事舉止中正與和諧自律。

1.3 以太極圖說的形象比喻導(dǎo)引和諧之道

宋代周敦頤的《太極圖說》認為，太極是宇宙的本原，人和萬物都是由于陰陽二氣和水、火、木、金、土相互作用構(gòu)成的。五行統(tǒng)一于陰陽，陰陽統(tǒng)一于太極。陰去則陽生，陽去則陰生，陰與陽的交替運動和循環(huán)的哲理即為“道”。[3]陰陽二氣造化萬物，萬物之間處處皆太極，人生之理，內(nèi)涵于太極。大學(xué)生自身可比喻成一個“小太極”，社會自然可比喻成“大太極”，大學(xué)生的“小太極”只有融合到社會自然的“大太極”中才能相輔相成，陰陽均衡，才能符合和諧之道，才能全面和諧發(fā)展。

教學(xué)太極拳時要明確講解每一個拳勢的太極寓理，進而闡明太極拳所表現(xiàn)的就是一種剛?cè)嵯酀?、動靜相兼、陰陽互為轉(zhuǎn)換又相連無端的運動形態(tài)，表達出事物內(nèi)在矛盾的對立與轉(zhuǎn)化機理。通過陰陽互化而達到新的和諧與平衡，[4]掌握太極拳勢隨意起、以意導(dǎo)動、和緩柔順、天人合一、連貫圓活、物我一體、上下相隨、身心相合、虛實分明、心靜體松、呼吸自然、氣順勢合的拳法演練特點。導(dǎo)引學(xué)生與天地自然協(xié)和、與生態(tài)萬物協(xié)和、與社會環(huán)境協(xié)和、與人際關(guān)系協(xié)和、與自身心念協(xié)和，以此修養(yǎng)和諧之道[5]，轉(zhuǎn)化急躁、易怒、驕橫的不良心念。使大學(xué)生理解校園和諧、社會和諧與心態(tài)平衡是維護學(xué)校和社會穩(wěn)定發(fā)展的重要保障，明確學(xué)練太極拳對人生觀念的養(yǎng)成作用。

2 太極拳修身養(yǎng)性的導(dǎo)引教育

太極拳理內(nèi)涵著中正之理與和諧之道的傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)美德，也寓意了大學(xué)生的優(yōu)良心理特征和民族傳統(tǒng)美德要在“立身中正、身心和諧、無過不及、連綿不斷”境界中逐漸完美。從而內(nèi)化民族傳統(tǒng)美德，發(fā)揮傳統(tǒng)美德，調(diào)節(jié)人際關(guān)系和穩(wěn)定社會的功效，提高傳統(tǒng)美德養(yǎng)成的教育效果。

2.1 太極拳心靈歸真的導(dǎo)引內(nèi)化

教學(xué)太極拳時，既要遵循“內(nèi)外兼修”“神形共養(yǎng)”的鍛煉方式，又要追求“天人合一”“身心合一”，“物我一體”的思想境界。太極拳習(xí)練知識問答中論述：太極拳奉行“身心合一、形神兼養(yǎng)”的原則，它的運動特點可概括為圓活連貫、輕靈柔和的“身動”；沉著不躁、恬淡不狂的“心靜”；氣沉丹田、以心行氣的“氣斂”；樸實自然、意領(lǐng)神隨的“神靜”。[6]通過太極拳的心法理念，來調(diào)節(jié)自身的“心靈”情趣和“歸真”屬性，使太極拳運動在鍛煉大學(xué)生身體的同時，起到調(diào)節(jié)大學(xué)生心理特征和愉悅大學(xué)生心情的作用。

修煉太極拳的內(nèi)功心法時，要根據(jù)中國傳統(tǒng)文化中的陰陽學(xué)說，陰陽相互生化之道，陰陽整體和諧的觀念，來調(diào)節(jié)自身的哲理思辨方法，通過“以人為本”、“立身中正”、“無過不及”的為人處事理念，來導(dǎo)化自身的舉止言行和道德情操，增強人與人之間和諧相處的觀念，促進人與人之間的和諧發(fā)展，導(dǎo)引教育大學(xué)生以自身的中正和諧來維護社會的和諧發(fā)展，促使中華民族傳統(tǒng)文化之精華在美好和諧校園建設(shè)中創(chuàng)新發(fā)展。

2.2 太極拳修身養(yǎng)性的導(dǎo)引內(nèi)化

教學(xué)太極拳時，要遵循“內(nèi)外兼修”“神形共養(yǎng)”的鍛煉方式，拳諺曰:“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”。太極拳功法的修煉，遵循道家“性命雙修”的哲學(xué)理論和修煉方法。拳法演練不僅強調(diào)“手、眼、身法、步”的外在表現(xiàn)，更要強調(diào)“精神、氣、力、功”的內(nèi)功心法，內(nèi)練氣、外練形，以形運氣、以氣帥形，氣形合一，達上乘境界。教學(xué)中要闡明王宗岳在《太極拳論》里：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉。”的含義，使學(xué)生通過長期學(xué)習(xí)演練太極拳，體悟其功法之精妙和傳統(tǒng)體育文化精髓之奧妙，由太極拳之“技”進而明“理”，由太極拳之“理”進而悟“道”，不斷自覺地提升人生的境界。[7]“道以養(yǎng)性修神，法以益壽延年”是道家的修煉哲理?！缎⒔?jīng)》云：“天地之性人為貴”。說明天地之間人是最寶貴的，人的優(yōu)良心理特征應(yīng)該在自然社會與人際事物中得到全面和諧的正向發(fā)展。

教學(xué)中要輔導(dǎo)好大學(xué)生體驗“心為主導(dǎo)，以心行意，以意行氣，以氣運身，形神兼?zhèn)?，中正安舒，?nèi)外合一”的心法理念。通過“手、眼、身法、步”外在表現(xiàn)和“精神、氣、力、功”內(nèi)功心法的綜合修煉，使神和形共同修養(yǎng)，達到天人、物我和身心的貫通融合，使“心、意、氣、形”和諧一致，回歸自然。

3 太極拳寬容儒雅的導(dǎo)引教育

太極拳推手對抗時，以“舍己從人、隨曲就伸、粘連黏隨、引進落空”的斯文競技，培養(yǎng)大學(xué)生寬容謙和的性情與和諧處世的人生態(tài)度。教會大學(xué)生克己、禮讓和尊敬對方，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德和仁愛的思想與人不犯我，我不犯人的“中庸”觀念。[8]太極拳技擊運用時，以“順其自然，借人之力，以柔克剛，后發(fā)制人”的技擊理念，對暴力斗狠進行文明轉(zhuǎn)化。通過太極拳“聽勁、懂勁、化勁”和儒雅打法，培養(yǎng)大學(xué)生以理服人、以技服人的大智大儒。

學(xué)練太極拳時，要以太極拳文化和太極拳勢的寓理教育及太極拳柔和、緩慢、輕靈和連貫的運動特點，促進大學(xué)生身心內(nèi)化，以“立身中正，意動神隨，行云流水，動中求靜”的運動方式，來調(diào)節(jié)心神、滋養(yǎng)生命。通過遵循道德、仁愛、中正、和諧、寬容、儒雅來修身養(yǎng)性，促使大學(xué)生優(yōu)良心理特征的持續(xù)形成，規(guī)范大學(xué)生良好的生活行為與人際關(guān)系。

4 結(jié)語

太極拳是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，其拳勢的寓理教學(xué)和導(dǎo)引教育，對大學(xué)生哲學(xué)思辨觀念和儒道諸家中正和諧理念，具有良好的教育作用。以太極拳勢態(tài)恰當(dāng)比喻太極拳文化的中正哲理與和諧之道，以太極拳推手理念闡明太極拳的禮讓儒雅，是大學(xué)生優(yōu)良傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德教育的有效方法，也是大學(xué)生健身與美好校園和諧教育的有效途徑。

建議高校在太極拳教學(xué)中，加強太極拳文化及傳統(tǒng)美德對大學(xué)生優(yōu)良心理特征的導(dǎo)引教育，更好地實踐新世紀(jì)高校優(yōu)良傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)美德寓理施教的方法，提升太極拳教育教學(xué)的質(zhì)量和效果，促進美好校園的和諧發(fā)展。

[1]史懷剛,黃今.哲學(xué)視域下的《太極拳論》[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2008(4):453-455.

[2]賀春林,朱振娟,黃中偉.太極拳文化對青少年易理和諧的導(dǎo)引教育[J].體育科學(xué)研究,2013,17(5):5-7.

[3]周敦頤.周敦頤集[M].尹紅,譚松林,整理.長沙:岳麓書社,2002:3.

[4]楊靜.論太極拳理論的文化淵源[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2008(5):706-711.

[5]賀春林,朱振娟,馬曉燕.太極拳理對學(xué)生和諧心態(tài)的導(dǎo)引教學(xué)[J].搏擊(武術(shù)科學(xué)),2013,10(7):45-46.

[6]楊玉冰,劉玉萍,楊柳欣.太極拳創(chuàng)生新論[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2008(10):1434-1436.

[7]李傳武.論《老子》之“道”與太極拳的“理、法、功”[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報,2007(2):125-126.

[8]邱丕相,王崗.走進主流社會的中國太極拳文化[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2006(12):1603-1605.

[責(zé)任編輯 江國平]

The Tai Chi Culture’s Guidance Education onCollege Students’ Psychological Characteristics

HE Chun-lin,YANG Chao-sheng,LIANG Shi-jun

(Physical Education Institute, Jiamusi University, Jiamusi 154007, China)

This paper studied the Tai Chi culture’s guidance education on college students’ psychological characteristics through the method of materials. The result showed that Tai Chi teaching could lead college students with good psychological characteristics, correct their behaviors, cultivate their right attitudes and promote harmonious campus life.

Tai Chi culture; psychological characteristics; guidance education; college students

2014-04-18

黑龍江省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項目(GBC1212096)；佳木斯大學(xué)教育科學(xué)重點項目(JKA2012-085)

賀春林(1958—)，男，黑龍江訥河人，副教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育、體育教學(xué)。

G804.82

A

1007-7413(2015)01-0056-03