張玉波

曹德旺本人乃是多種復(fù)雜對立氣質(zhì)并存的人，簡單的標簽或者每個人的解讀都不可能說明他完整的內(nèi)心世界，最好的辦法是讀一讀他的自傳《心若菩提》，相信每個人讀罷都有不同的收獲

“他暴躁剛烈，跟政府吵架十幾年，又堅持做人不要太計較；他作風獨裁卻又平和豁達；他一手賺錢聚財，一手散財布施……”

這是百度百科上對曹德旺先生的一段評價，這些評價能夠在書中的一個個小故事中得到印證。 曹德旺本人乃是多種復(fù)雜對立氣質(zhì)并存的人，簡單的標簽或者每個人的解讀都不可能說明他完整的內(nèi)心世界，最好的辦法是讀一讀他的自傳《心若菩提》，相信每個人讀罷都有不同的收獲。

我一口氣讀完這本書，心里很受震撼的。

他是一個連續(xù)31年捐贈、善款總額近60億元的企業(yè)家、慈善家，也正是作者的這個背景，吸引我很想通過這本書來了解他的內(nèi)心世界。

大多數(shù)人都是秉承“達則兼濟天下”理念，功成名就才開始轉(zhuǎn)向慈善。而曹德旺卻是創(chuàng)業(yè)之初就開始不斷捐獻，這異于常人之處一定有其背后的原因，讀這本書的過程中，算是解答了我的這個問題：曹德旺身上兼具企業(yè)家的勇猛精進和佛教徒的慈悲胸懷。

他一生行善，自傳中對此卻甚少提及，我試圖從幾個方面一窺他的心境。 義 在書中的幾個小故事，能看出曹德旺有情有義：

幫助得了絕癥的朋友王以晃的兒子娶妻；為貧困員工白丁貴治療肝癌；花費百萬為實習生治療白血?。挥?億元的圣戈班回購股票，捐贈成立基金會；收購?fù)ㄟ|玻璃廠時，以高出價值的3億元成交；在公司獲得盈利后，退還通遼市給予的1000萬元補貼款。

曹德旺做這些事的起因，或者是因為同情，或者是因為一個承諾，或者就為了不趁人之危。

人和人之間信任本就不容易，而義是比信任更高的層次，是十分難得的人格品質(zhì)。

讀到這些章節(jié)，不得不敬佩曹先生的古道熱腸和俠義為人。 量 “有福者，必須先有量，福是從氣量中求?！边@是曹德旺的父親對他說的話。量，也稱為格局，是從整體的或生態(tài)的或全局的視角來看待和處理問題的方式，這是每個成大事者必備的另外一個重要品質(zhì)，可以說有多大的格局，成多大的事業(yè)。

書中的故事好幾處能看到曹德旺的這種大的格局：

一面與美國PPG公司打“雙反”官司，一面與之談合作在中國建立浮法玻璃廠，曹德旺認為“合作性的競爭才能提高彼此各自的競爭力”。

為了淘汰落后產(chǎn)能，需要關(guān)閉不良資產(chǎn)生產(chǎn)線。但福耀的股改時有這樣的承諾：“股改后連續(xù)三年每年利潤超30%，如果不能實現(xiàn)，大股東每10股要追送1股”，如果縮減產(chǎn)能，當年的利潤不能達到指標，作為大股東，曹德旺面對22億元的資產(chǎn)損失，這可不是小數(shù)目，但他卻毫不猶豫，愿意以大局、以公司利益為重：“作為大股東，我首先考慮的是關(guān)閉這些工廠選在什么時間點，最符合公司的利益?！?/p>

曹德旺具有管理學(xué)大師彼得·圣吉所說的“系統(tǒng)性思維”，這能讓他從更高一個層面審視自己和所作的事業(yè)，生態(tài)觀念讓他見樹又見林，不會被眼前利益誘惑，保持清醒，避免陷入困境。

所謂量、所謂格局，其實是一種智慧。 慈 此處的“慈”，可以理解為慈悲，可以理解為赤子之心、本色，他做公益、慈善捐獻，都離不開一個“慈”字。這是曹先生最值得敬佩的地方。

慈悲源于對他人深切的同情和理解，還有對外在世界的感恩、敬畏。我想這應(yīng)該和曹先生早年經(jīng)歷的貧苦生活有一定關(guān)系。有句話說的是“你有的越多，你是的越少”，意為過多的物質(zhì)占有會改變?nèi)说谋举|(zhì)、影響人的行為，最后是人為物役，淪為物質(zhì)的奴隸。少年貧困中的曹德旺，一定在心底種下了一顆種子，慢慢生長成了他自己的財富觀。

作為個人捐款近60億元之巨的慈善家，在《心若菩提》這本幾十萬字的書里，只用了幾十字的篇幅提及。這是在一個采訪中曹德旺對記者的回答：“公益的目的不是做慈善，真正目的是培養(yǎng)一個人的意境、思想境界，因為通過做這些事情，求的是社會的穩(wěn)定與和諧。過程中，做公益只是手段，不是目的。只有達到和諧，人與人的友好相處，大家一起才開心，這才是最終目的?！?/p>

曹德旺先生所說的“和諧”是什么呢？或許應(yīng)該從他所信奉的佛教解讀。曹德旺先生信仰佛教，書中提到曾經(jīng)四次去石竹山問道佛門，在四十幾歲的時候甚至動了出家的念頭。佛教中的財富觀認為世上的一切財富都是無常的，無論得來多么艱難，最后還是要散失，因此得來的財富應(yīng)怎樣散失才有意義，是佛教徒最為關(guān)注的。

曹先生一生勤勉自律，錙銖必較，最后并不是為了個人，而是歸還給社會，這種了不起的擔當，是企業(yè)家精神的體現(xiàn)，更是一個佛教徒的慈悲內(nèi)心的體現(xiàn)。慈善助人就是他認為散失財富最有意義的方式。

在書中提到的一件事，福耀建立的雙遼砂場能夠有效地降低成本，但后來發(fā)現(xiàn)可能對后世環(huán)境造成污染。在關(guān)閉雙遼砂場的時候，曹德旺說“還有什么比心安理得更重要的呢？”我想，“心安理得”就是他內(nèi)心的“和諧”。

作為一個追求內(nèi)心和諧的人，曹德旺一面兢兢業(yè)業(yè)賺錢，一面樂善好施捐獻，他做的一切都是有意義的。 企業(yè)家精神 1920年，德國社會學(xué)家馬克斯·韋伯發(fā)表了著名的《新教倫理與資本主義精神》一書，在這本書中探討了擁有基督教信仰的企業(yè)家，推動經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)心動力。

在《新》書中，馬克斯·韋伯對資本主義進行了詮釋，他認為資本主義并不是對財富的貪欲，反而是對這種非理性欲望的一種抑制或者至少一種理性的緩解。“在現(xiàn)代的經(jīng)濟秩序下，只要合法賺錢，就可以被看作是一種遵守‘天職的美德的結(jié)果和發(fā)揮‘天職能力的表現(xiàn)。”

“天職”的觀念給新教教徒傳遞的信息就是—如果你想取悅上帝，你就好好創(chuàng)造財富，但你發(fā)大財了還不能揮霍，這樣上帝不高興，你要勤儉節(jié)約艱苦樸素積累財富。于是“拼命地賺錢、拼命地節(jié)儉、拼命地捐獻”成了新教徒的生活準則。當代科技、經(jīng)濟獲得大發(fā)展的美國，正是由這樣的一批新教徒從歐洲乘著五月花號來到新大陸建立而成。

在中國，和曹德旺先生一樣，有一批企業(yè)家認為“人在做，天在看”，認為“心安理得最重要”，他們知道自己所做的努力和聚集的財富，不是全為了自己，而是為了“和諧”，這些人不會開口必稱“企業(yè)家精神”，但他們的所作所為將會很自然地詮釋什么是中國的企業(yè)家精神。