馬曉紅

（佛山祖廟博物館 廣東 佛山 528000）

簡論梁厚甫通訊的思想性

馬曉紅

（佛山祖廟博物館 廣東 佛山 528000）

梁厚甫先生為著名報(bào)人、記者，其1959年移居美國后，寫了大量有關(guān)美國政治、社會、文化的通訊文章，其文短小精悍、文筆犀利幽默，一經(jīng)刊出便成為香港、新加坡乃至大陸認(rèn)識美國的一扇窗口。在其眾多的議題中，美國的民主及生活方式是較為重要的兩個(gè)方面，也是我們認(rèn)識美國的關(guān)鍵，更對我國目前社會發(fā)展有資借鑒。

梁厚甫 通訊思想性 美國生活

李大釗先生在其名著《史學(xué)要論》中曾寫過這樣一段話： “現(xiàn)代的報(bào)紙，其性質(zhì)亦與史相近。有人說在某種意義，歷史可以說是過去的報(bào)章，報(bào)章可以說是現(xiàn)在的歷史。這話亦有些道理。作報(bào)的人要有文學(xué)的天才，亦要有史學(xué)的知識，這樣子做報(bào)，那作出的報(bào)章，才是未來史家的絕好材料?！雹倮畲筢摚骸妒穼W(xué)要論》，石家莊：河北教育出版社，2000年12月版，第45頁；

這段話的前半部分已成為目前新聞界所熟知的名言，也成為近代史研究者的治學(xué)方法。而后半部已少人提及，也更少人做到。但在近代著名報(bào)人中，卻有不少人符合這種標(biāo)準(zhǔn)，佛山梁厚甫便是其中之一。其文觀點(diǎn)獨(dú)到，文筆精悍，其有關(guān)美國社會的通訊不僅有現(xiàn)實(shí)意義，更有歷史價(jià)值，實(shí)乃研究美國七八十年代社會史的重要材料。

梁厚甫其人，如今五十歲以上的喜讀報(bào)章者，均在上世紀(jì)七十年代出版《參考消息》上領(lǐng)略過他優(yōu)美的文風(fēng)與獨(dú)特的見識，其中有關(guān)中美關(guān)系、美國政治的評論文章深受毛澤東、周恩來等當(dāng)時(shí)國家領(lǐng)導(dǎo)人的喜愛，也成為當(dāng)時(shí)國人了解美國的一扇窗口，而其如此受國人歡迎，除其深厚的新聞功底外，更在于其淵博的知識與豐富的閱歷。

一、梁寬其人

梁厚甫原名梁寬，厚甫為其筆名，1908年7月出生于廣東佛山，是佛山梁園家族成員之一。梁厚甫受書香世家之熏陶，自幼便聰敏好學(xué)。7歲開始，父親聘了一位啟蒙老師，講授《三字經(jīng)》、唐詩，并教他描紅寫字。一年許，所學(xué)的都能瑯瑯上口，毛筆字也寫得中規(guī)中矩。為了滿足他的求知欲，父親后來為他改聘一位宿儒。這位老師從《詩經(jīng)》、《左傳》、《四書》以至秦、漢、唐、宋等名家的作品中，選取一些章節(jié)，給他詳細(xì)解釋，又指導(dǎo)他精讀、背默，替他修改短文。幾年功夫，所學(xué)已大有長進(jìn)。此時(shí)梁厚甫不時(shí)從父親的書櫥里選取一些線裝書來讀，在古籍的海洋里，他如魚得水，其中讀得最多的是唐代陸贄的奏議。他對書法也饒有興趣。每當(dāng)父親要練字或?yàn)橛讶藫]毫，他便自告奮勇裁紙、研墨，然后在父親身旁留神觀察，從中汲取教益。

由于身處書香世家，其自幼便收到良好的教育，并在家庭教師的督導(dǎo)下認(rèn)真學(xué)習(xí)了英語，為其日后從事新聞工作打下了堅(jiān)實(shí)的文史基礎(chǔ)。1933年，梁厚甫在嶺南大學(xué)畢業(yè)后赴上海工作，工作之余又進(jìn)輔仁大學(xué)進(jìn)修法律。1937年，梁厚甫偕妻赴港，并進(jìn)入《大公報(bào)》社工作，開始了其新聞?dòng)浾叩纳摹?/p>

在大公報(bào)社，梁厚甫得到了眾多新聞界前輩的指導(dǎo)，其中張季鸞對梁厚甫影響最大。因梁厚甫文筆老練，曾代張季鸞寫過數(shù)十篇短評，但有不妥之處，張季鸞也好不保留地加以批評。張季鸞曾對他說 “你替我寫的社評，我每篇都過目，但是白話文里夾雜文言，很難看。例如，有篇社評中有‘朝野上下’四字?，F(xiàn)在是民國，什么叫朝，什么叫野，什么叫上，什么叫下？這一類字眼，決不能搖筆即來。”并告誡他“多讀一點(diǎn)線裝書，多寫一篇文言文，并不是可以自負(fù)的事情，實(shí)際是誤入歧途。搞文言、詩詞，尤不是現(xiàn)代新聞?dòng)浾邞?yīng)做的事?！雹诹峙啵骸稙槲摹安荒軗u筆即來”》，《羊城晚報(bào)》2010年12月15日；這一番批評對梁厚甫猶如當(dāng)頭棒喝，對其一生的行文風(fēng)格有著巨大的影響，也使其明白記者并不是在玩弄文字，更在于要有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

梁厚甫1959年移民美國后，又開始專注于通訊特寫，這些通訊多在香港《明報(bào)》、《良友畫報(bào)》上登載，并大部分收入在《梁厚甫文選》中。③梁厚甫：《梁厚甫文選》，新世紀(jì)出版社，2006年第2版，作者簡介；

在這些短小精悍的通訊中，梁厚甫細(xì)致地記錄了美國社會的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可謂上至政治要聞，下至社會百態(tài)，更可貴的是，梁先生的通訊并不是簡單地羅列事實(shí)，而是在其中融入他的思考，使通訊富含思想性和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

二、梁厚甫的民主觀

美國的民主是一個(gè)眾所周知的“好東西”，好到托克維爾為其寫就成專書，并成為傳諸后世的經(jīng)典名著，但是美國的民主到底是什么，民主是否能傳播呢。梁厚甫先生并沒有從學(xué)理上闡述，而是通過簡單的通訊來向世界華人回答這一難題。

梁厚甫先生認(rèn)為民主是一個(gè)復(fù)雜的問題，即使美國的民主也并不是全體人民當(dāng)家作主，也不是全體人民自出主張，因?yàn)槊绹魅慰偨y(tǒng)所得的票數(shù)，不會多過全人口的20%，很多人并不熱心選舉與投票，往往以抓鬮與擲硬幣的方式?jīng)Q定選誰。④梁厚甫：《梁厚甫文選》，新世紀(jì)出版社，2006年第2版，第189頁；即使有部分人熱心選舉，其結(jié)果也往往并不能實(shí)現(xiàn)真正的民主，因?yàn)楹芏嗾驼f一套、做一套，即使說的做的，都是一套了，但隨著情況的變化，人的思想與主張又會改變，以至于違背當(dāng)初的政綱。⑤梁厚甫：《梁厚甫文選》，新世紀(jì)出版社，2006年第2版，第752頁；所以說，民主并不是簡單的選舉，選舉也不是一個(gè)完美的制度，將美國的民主選舉奉為金科玉律是一種政治不成熟的表現(xiàn)。但梁先生并沒有否認(rèn)美國民主的優(yōu)越性，但這種民主不是制度層面的，而是精神層面的，美國的民主精神已融入到美國人的生活中，讓你在不經(jīng)意間體會著民主的好處。

民主的前提便是平等無特權(quán)，而這在美國比比皆是。美國實(shí)行的先到先得制度；⑥同上，第255頁；美國的豪族（哈里曼先生）去小咖啡室吃午飯，并將菜價(jià)與麥當(dāng)勞相比；⑦同上，第440頁；美國的州長與人一起等空位吃飯；⑧同上，第373-374頁；一般美國人從不注意服飾的名貴與樣式，美國人也不注重食物的精細(xì)與外觀，⑨同上，第796頁；他們每個(gè)人都認(rèn)為自己僅是市民的一員，并不想在生活上來刻意體現(xiàn)其高貴，他們以拒享特權(quán)為榮，而正是民主政治的絕佳體現(xiàn)。因此，我們可以說美國民主選舉制度并不是其民主的實(shí)質(zhì)，其深入骨髓的民主精神、平等觀念才是美國優(yōu)于其他國家的特性。

世界很多后發(fā)展國家，在爭取國家獨(dú)立或者被美國侵略的同時(shí)引入了美國的民主制度，但因其國民民主精神欠缺，導(dǎo)致其國家民主只停留在民主選舉的層面上，也正是由于此，他們利用選舉謀求利益，而當(dāng)選舉結(jié)果不符合他們要求時(shí)，就會大打出手，如泰國紅衫軍集會示威、如菲律賓的綁架屠殺事件，這種看似民主的國家其實(shí)是最不相信民主的國家，在這種國家推行的簡單民主往往是導(dǎo)致其政治動(dòng)蕩的主因。所以，民主的建設(shè)不能只停留在民主的制度層面，更不能只停留在美國的民主制度層面，而是要注重民主精神的培養(yǎng)，只有在社會公平，市民平等前提下，國家才能走向民主，走向“好政治”。

三、梁厚甫的經(jīng)濟(jì)觀

梁先生在通訊中多次抨擊美國“寅吃卯糧”的生活方式，他認(rèn)為美國的經(jīng)濟(jì)制度，是鼓勵(lì)工薪階層把他們每月的收入，盡量作為他們的生活享受，不讓他們有多余的錢，作為儲蓄之用。而這樣做的好處一是鼓勵(lì)個(gè)人努力工作，而更重要的有利于美國的房地產(chǎn)商、汽車商、金融資本家。他們將每一名工薪成員當(dāng)做他們的搖錢樹，讓其分期付款購買房子、汽車，隨后又用余錢來償還利息。這樣生活的好處就在于每一名美國工薪成員（即使是剛剛走出校門的年輕工人）都能夠享受優(yōu)越的生活，而壞處就是他們的生活不具彈性，稍有偏差就會面臨露宿街頭的危險(xiǎn)。⑩梁厚甫：《梁厚甫文選》，新世紀(jì)出版社，2006年第2版，第677-683頁。

但美國又有他自己的優(yōu)越性，即美國的工資很高，且由于其“寅吃卯糧”的生活方式，導(dǎo)致其工資水平不能隨意下降，因?yàn)橹灰べY下降，其還款就存在風(fēng)險(xiǎn)，最終會連累那些靠工人吃飯的房地產(chǎn)商、汽車商。而這也正是美國商品在國際上沒有競爭力的原因。

如今，美國寅吃卯糧的生活方式正在中國大中城市蔓延，且速度飛快。而個(gè)中原因就在于“由儉入奢易，由奢入儉難”，面對高昂的房價(jià)，面對物欲橫流的生活，很多收入不多的年輕人紛紛加入“寅吃卯糧”的隊(duì)伍，而這又進(jìn)一步刺激了各種商品的高漲，尤以房價(jià)為快?？梢哉f，我們的生活方式在一定程度上在慢慢與美國相接近。

結(jié)語

研究美國，研究世界，我認(rèn)為最重要的就是要對比，要借鑒，在這方面，梁厚甫先生為我們提供了一個(gè)良好的視角。作為中年移民美國的華人，梁先生更有中美對比的優(yōu)勢，能夠敏銳地捕捉中美之間的優(yōu)劣，除了上述我論述的兩點(diǎn)外，梁先生對美國七八十年代的華僑問題、婦女問題、種族問題都有所談及，其中不乏真知灼見。這些灼見大都外表平平，并無太多華彩，但卻讓略為識字者都能感受到作者身處海外，心系天下的胸襟，并能在這短短幾百字中體會智慧的點(diǎn)滴光芒?；蛟S這正是一代名筆與市井小報(bào)記者最大的區(qū)別。

在當(dāng)今，很多人認(rèn)為梁厚甫已成歷史人物，其所寫通訊都過期作廢，無多少觀覽價(jià)值。但其實(shí)細(xì)細(xì)品味，我們?nèi)钥砂l(fā)現(xiàn)其中對現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。如文中所論民主問題、美國生活方式問題。這些問題的提出其實(shí)都在警示我們，社會的發(fā)展總有其相似性，在對過往的新聞評論中也能發(fā)現(xiàn)糟粕和精華，去其糟粕，取其精華正是國人要深入反省的問題。

馬曉紅（1961-），女，助理經(jīng)濟(jì)師職稱，現(xiàn)任職佛山祖廟博物館.