黃佳敏

“娛樂(lè)至死”這個(gè)詞，有很多人卻把它戲解為“至死都要娛樂(lè)”，表達(dá)出了一種將娛樂(lè)進(jìn)行到底的決心。其實(shí)早在1985年的時(shí)候，尼爾·波茲曼就以“娛樂(lè)至死”為標(biāo)題出版了一本書(shū)，而在他書(shū)中所描述的“娛樂(lè)至死”不是指娛樂(lè)到死的執(zhí)著堅(jiān)定，也不是一種追求娛樂(lè)著死去的態(tài)度，他想表達(dá)的是“娛樂(lè)終將導(dǎo)致毀滅”的憂(yōu)慮。

《娛樂(lè)至死》以?xún)蓚€(gè)著名的“反烏托邦”語(yǔ)言開(kāi)篇，一是喬治·奧威爾的《1984》，一是赫胥黎的《美麗新世界》。“奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書(shū)的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書(shū)的理由，因?yàn)樵僖矝](méi)有人愿意讀書(shū);奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒(méi)在無(wú)聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿(mǎn)感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化。正如赫胥黎在《重訪美麗新世界》里提到的，那些隨時(shí)準(zhǔn)備反抗獨(dú)裁的自由意志論者和唯理論者‘完全忽視了人們對(duì)于娛樂(lè)的無(wú)盡欲望。在《一九八四》中，人們受制于痛苦，而在《美麗新世界》中，人們由于享樂(lè)失去了自由。簡(jiǎn)而言之，奧威爾擔(dān)心我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們，而赫胥黎擔(dān)心的是，我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。”[1]

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》這一書(shū)中想告訴大家的是，可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言，而不是奧威爾的預(yù)言。

縱樂(lè)，可怕的生存方式

電視上，各種雷劇、神劇的出現(xiàn)讓大家紛紛吐槽，但可笑的是，被吐槽最多的電視劇往往也是收視率最高的電視劇。除了電視劇，各種綜藝娛樂(lè)節(jié)目也是在電視上大行其道。除了電視，近幾年的電影也呈現(xiàn)出了“娛樂(lè)化”的趨勢(shì)，票房好的往往是那些無(wú)厘頭、惡搞、狗血、離譜的電影，比如前一陣熱映的《泰囧》、《分手大師》、《小時(shí)代》、《心花路放》等等，《泰囧》甚至以極低的成本在電影界創(chuàng)造了一個(gè)票房神話(huà)。而反觀那些或嚴(yán)肅或文藝的電影，就往往是叫好不叫座了。

網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)化就更不用說(shuō)了，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬環(huán)境里是匿名的，所以大家更可以肆無(wú)忌憚了。層出不窮的網(wǎng)絡(luò)新詞、段子（甚至是黃色段子）、創(chuàng)意無(wú)限的惡搞視頻、接連不斷的小道八卦、網(wǎng)絡(luò)游戲……還有惡搞、隊(duì)形、蓋樓、搶樓、人肉搜索等諸多網(wǎng)絡(luò)流行文化，這些儼然是一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)文化的狂歡。

但最可悲的是，現(xiàn)在的大多數(shù)新聞也越來(lái)越趨向于“娛樂(lè)化”了，經(jīng)常以諂媚低俗、夸大夸張的方式展現(xiàn)在人們面前，有些甚至為了達(dá)到娛樂(lè)大眾的目的不惜創(chuàng)造假新聞。不僅如此，就連許多我們認(rèn)為應(yīng)該很?chē)?yán)肅的新聞——美國(guó)總統(tǒng)大選、馬航事件、貪污腐敗等等，也紛紛以?shī)蕵?lè)化的方式被呈現(xiàn)出來(lái)。

可以說(shuō)，娛樂(lè)充斥了我們的生活。無(wú)論是國(guó)家大事還是小道消息，無(wú)論是嚴(yán)肅的還是輕松的，都可以以一種娛樂(lè)化的方式傳達(dá)給受眾，而受眾又會(huì)很輕易地接受這樣的傳播方式，久而久之甚至?xí)恢挥X(jué)中開(kāi)始依賴(lài)這樣的傳播方式，并將之作為一種生存方式。而波茲曼認(rèn)為這樣娛樂(lè)化的生存方式會(huì)使我們最終成為“娛樂(lè)至死”的物種。

為娛樂(lè)，讓價(jià)值觀顛覆

英國(guó)哲學(xué)家赫伯特·斯賓曾經(jīng)這樣論述：“人類(lèi)在完成了維持和延續(xù)生命的主要使命之后，尚有剩余的精力存在，這種剩余精力的釋放主要是娛樂(lè)?！币虼恕皧蕵?lè)本無(wú)罪”，但問(wèn)題是我們現(xiàn)在已經(jīng)娛樂(lè)泛濫、娛樂(lè)過(guò)度了，這就不得不警醒了。

為娛樂(lè)，我們的價(jià)值觀可以被顛覆，以丑為美，以狗血為幽默，以低俗為接地氣。無(wú)聊的東西充滿(mǎn)意義，語(yǔ)無(wú)倫次也變得合情合理。在娛樂(lè)的名義下，你可以肆無(wú)忌憚、名正言順地重構(gòu)歷史、戲謔經(jīng)典、漠視崇高、矮化英雄。

比如歷史，不管是王侯將相、才子佳人還是仙俠鬼怪，統(tǒng)統(tǒng)可以被拿來(lái)做戲說(shuō)素材。就連文壇的李白和杜甫也難逃娛樂(lè)的“魔手”，不僅詩(shī)被戲解，連語(yǔ)文書(shū)上的形象也被惡搞得一塌糊涂，有騎摩托車(chē)的李白、有戴墨鏡叼半根煙的李白，還有香肩半露、貴妃椅榻的杜甫，完全顛覆了兩位名人的形象。要知道這兩位可是中國(guó)古代文學(xué)界的泰斗級(jí)人物，一個(gè)詩(shī)圣，一個(gè)詩(shī)仙，如今卻在語(yǔ)文教科書(shū)上淪落到如此田地，他們倆要是地下有知估計(jì)能氣活過(guò)來(lái)。一本著名暢銷(xiāo)書(shū)中對(duì)李白甚至還有這樣的描述：“如果投拍一部唐朝黑幫片，男主角當(dāng)選李白。人家不僅是才華過(guò)剩到疑似外星人的詩(shī)仙，還是資深酒鬼、懂法術(shù)的注冊(cè)道士、排名全國(guó)第二的劍客、熱愛(ài)打群架的古惑仔……原來(lái)，李白就是一個(gè)會(huì)寫(xiě)詩(shī)的韋小寶啊。”[2]

因?yàn)閵蕵?lè)，我們的交友方式也有所改變。以前是以文會(huì)友、以詩(shī)會(huì)友、以酒會(huì)友，而現(xiàn)在尤其是年輕人都以八卦緋聞、小道消息會(huì)友。娛樂(lè)成了談資，而為了能使自己更好地融入群體，最好的方法就是使自己更“娛樂(lè)化”，實(shí)時(shí)地了解各種娛樂(lè)信息。長(zhǎng)此以往，我們的價(jià)值觀都慢慢被影響了。

錯(cuò)覺(jué)，離事實(shí)真相越來(lái)越遠(yuǎn)

新的科學(xué)技術(shù)加快了信息的傳遞，但是受眾所接收的只不過(guò)是“碎片化”的語(yǔ)境，我們不需要事件背景、也不在乎前后連貫、上下呼應(yīng)，甚至也無(wú)所謂信息的真假，我們只需要知道這個(gè)信息，而且不需要花費(fèi)心思去思想和思考。而這些支離破碎、毫無(wú)關(guān)聯(lián)、流于表面甚至沒(méi)有依據(jù)的信息常常會(huì)讓我們產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，以為自己知道了很多事實(shí)，實(shí)際卻離事實(shí)真相越來(lái)越遠(yuǎn)。

我們津津有味地瀏覽各種八卦緋聞、小道消息、家長(zhǎng)里短、國(guó)家大事，但是能記住的又有多少？對(duì)我們來(lái)說(shuō)有意義的又有多少？又有多少條新聞我們能說(shuō)出個(gè)前因后果來(lái)？那些所謂“大事”之“大”，或者重要事件之“重要”到底是為什么？我們知道很多信息，但也僅僅知道而已，大多數(shù)人熱衷的只是王菲謝霆鋒復(fù)合這類(lèi)的八卦消息，甚至熱烈討論李亞鵬和張柏芝的反應(yīng)，激動(dòng)的好像是自己家里的事一樣。只要關(guān)乎娛樂(lè)我們就趨之若鶩，而真正和我們有關(guān)的事情、我們應(yīng)該去了解的事情，我們卻往往視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞。

我們身處在信息的海洋里，卻找不到什么有用的信息。正如英國(guó)詩(shī)人柯勒律治的一句名詩(shī)：“到處是水卻沒(méi)有一滴水可以喝。”信息過(guò)剩使我們處于信息垃圾的包圍之中，而這些信息垃圾為了引誘我們變得越來(lái)越娛樂(lè)化、粗俗化，最終使我們離事實(shí)的真相越來(lái)越遠(yuǎn)。

娛樂(lè)至死，也是愚樂(lè)至死

造成今天這樣泛娛樂(lè)化的局面肯定是有其多方面原因所在的，比如科技的更新與發(fā)展、媒介的娛樂(lè)化、消費(fèi)主義的影響等等，但這所有原因都指向了一個(gè)根源——那就是人本身。電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、新聞，這所有的娛樂(lè)化都是因?yàn)槭鼙娦枰獖蕵?lè)。上帝說(shuō)要有光，于是我們就生產(chǎn)光。所以雖然知道“王大媽家的狗強(qiáng)暴了隔壁陳大爺?shù)呢垺边@類(lèi)新聞對(duì)我們毫無(wú)益處，但因?yàn)槭鼙娤肟?，那這一切就是合情合理的。

媒介、網(wǎng)絡(luò)、信息都是操縱不了我們的，只有思維才能左右我們的行為，這也是人和動(dòng)物最大的區(qū)別，人的尊嚴(yán)源于思想。如果主動(dòng)加以控制、選擇、過(guò)濾、思考，毫無(wú)目的、不假思索地瀏覽信息，以手機(jī)、電視、網(wǎng)絡(luò)上各種無(wú)聊繁瑣的世事為自己生活的重心，一味地以?shī)蕵?lè)作為消遣的途徑的話(huà)，長(zhǎng)此以往，我們會(huì)隨波逐流、沉溺其中不能自拔，那就真的是“愚樂(lè)至死”了。

另外，我們不能不懷疑意識(shí)形態(tài)部門(mén)的遲鈍與無(wú)能。他們或許以為，娛樂(lè)就是市場(chǎng)，就有觀眾，難道那些崇高、悲壯的文化經(jīng)典就沒(méi)有市場(chǎng)嗎？看看大合唱《祖國(guó)頌》，管弦樂(lè)《紅旗頌》，看看小提琴協(xié)奏曲《梁?！?，它們才是黃鐘大呂，長(zhǎng)演不衰，而那些只為娛樂(lè)的作品僅僅是瓦釜轟鳴，瞬息轉(zhuǎn)逝。現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，我們今天是否還具有創(chuàng)作慷慨激昂、蕩氣回腸的文化作品的能力？我們沒(méi)有對(duì)祖國(guó)的信仰能創(chuàng)作出《祖國(guó)頌》嗎？沒(méi)有對(duì)革命事業(yè)的向往能創(chuàng)作出《紅旗頌》嗎？沒(méi)有對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著能創(chuàng)作出《梁?！穯?？沉溺于娛樂(lè)，是因?yàn)槲覀円咽ダ硐耄バ叛觥，F(xiàn)實(shí)就是如此殘酷，第一批娛樂(lè)化作品培養(yǎng)了第一批趣味低俗的觀眾，而第一批趣味低俗的觀眾中的年輕人成長(zhǎng)為電視節(jié)目主持人、編導(dǎo)、作家后，又制作出第二批娛樂(lè)化作品，又培養(yǎng)了第二批觀眾。如此以往，我們的民眾我們的青年不會(huì)思考，不會(huì)批判，不會(huì)鑒別，只會(huì)坐在熒屏前傻樂(lè)。我們這個(gè)民族還會(huì)有未來(lái)嗎？

參考文獻(xiàn)：

[1]娛樂(lè)至死/（美）波茲曼著;章艷，吳燕莛譯，廣西師范大學(xué)出版社，2009.5，前言

[2]風(fēng)流傳：大唐黑幫男主李白的性與暴力，新浪網(wǎng)，2013.8.7

作者單位： 上海黨建文化研究中心

■ 責(zé)任編輯：趙 ?菲