王梓佩

摘 要：時(shí)代的進(jìn)步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的向前，如今快節(jié)奏的生活使人們?cè)谏钪幸矒诫s著些許急促，與自然環(huán)境接觸的時(shí)間也變得少之又少。如何通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)個(gè)人的人文素養(yǎng)以及淡雅的生活態(tài)度是個(gè)值得探討的問(wèn)題。

關(guān)鍵字：語(yǔ)文；人文素養(yǎng)；自然

棲身于多元化，高速發(fā)展的社會(huì)中，我猶如一條遨游于大海的魚，又猶如一只奔跑于叢林的鹿，語(yǔ)文對(duì)我而言猶如那大海那叢林，上至五千年前的歷史，下至萬(wàn)代子孫，無(wú)一不是與語(yǔ)文息息相關(guān)，所以不可不察?！叭收邩?lè)山，智者樂(lè)水”足以感知人與山水之間不可脫離的關(guān)系。

一、當(dāng)下的語(yǔ)文于山水

現(xiàn)階段，在我國(guó)的中小學(xué)里處處都可以聽到同學(xué)們?cè)谂Φ谋痴b著“采菊東籬下，悠然見南山”這些具有唯美情懷的語(yǔ)句。我們?cè)趯W(xué)習(xí)之中感受到了那種寄情于山水之間的快樂(lè)，或許當(dāng)我們長(zhǎng)大了、出去走過(guò)了、親身經(jīng)歷了就能懂得這一份浪漫情懷。細(xì)想一下這已經(jīng)和當(dāng)今的教學(xué)目的背道而馳嗎？那些超出了青少年的接受范圍的知識(shí)到底能不能幫助我們學(xué)生獲得成長(zhǎng)呢？毫無(wú)疑問(wèn)，我們學(xué)生的知識(shí)非常強(qiáng)大，我們的適應(yīng)能力與運(yùn)用能力大家也有目共睹。

不可否認(rèn)上訴指的是一部分的學(xué)生群體。還有另外一種類型的學(xué)生，這些學(xué)生基本上不喜歡讀什么書，也不喜歡聽別人說(shuō)什么大道理，只喜歡玩樂(lè)于山水中，上山捉鳥，下河捕魚，這些都是不可少有的樂(lè)趣。在鄉(xiāng)下經(jīng)常都會(huì)聽到“文盲”這個(gè)詞語(yǔ)，我們總覺得這兩個(gè)字是“流氓”。但當(dāng)你仔細(xì)了解后你會(huì)發(fā)現(xiàn)在別人所說(shuō)的“文盲”中，有許多有愛心和喜歡大自然的學(xué)生。盡管這些學(xué)生掌握的知識(shí)有限，不能夠像李白那樣用“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。”這些唯美的文字來(lái)描述出自己家鄉(xiāng)的美景；也不能像陶淵明那樣吟出“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。 問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！钡慕^唱。但這些同學(xué)確實(shí)是對(duì)語(yǔ)文，對(duì)山水有著特殊的情感。只因?yàn)橛辛苏Z(yǔ)文的熏陶，具備了良好的人文素質(zhì)，才能在這樣喧囂的塵世，擁有“心遠(yuǎn)地自偏”的精神境界，才會(huì)悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，才會(huì)那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗。

二、語(yǔ)文與山水應(yīng)息息相關(guān)

只會(huì)埋頭苦讀的同學(xué)自然無(wú)法體會(huì)到書中山水畫的優(yōu)美，但那些只會(huì)游山玩水卻不會(huì)讀書的學(xué)生也無(wú)法用唯美的文字來(lái)描述出這份樂(lè)趣和情感。

我曾聽翟鴻燊教授說(shuō)過(guò)這樣一句話“沒(méi)有親自走過(guò)大江南北的人，是不能像毛澤東那樣寫出“‘漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?！蹦菢有蹅?、壯闊的詩(shī)句來(lái)。一個(gè)不懂得山的仁德、水的容納與大度的人更是不可能愛國(guó)的，因?yàn)樗麑?duì)祖國(guó)的一山一水都不能有所體會(huì)。

孔夫子所說(shuō)的“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”直譯過(guò)來(lái)就是“聰明的人會(huì)親近水，仁德的人會(huì)親近山?！被蚴沁@樣“智慧的人樂(lè)于像水一樣，仁義的人樂(lè)于像山一樣”?，F(xiàn)如今，學(xué)習(xí)語(yǔ)文不僅僅是為了應(yīng)付考試，為了得高分。更是因?yàn)槲覈?guó)燦爛五千年的文化需要語(yǔ)文（文字）去流傳；祖國(guó)的壯麗山河需要用文字來(lái)描述。我們這些青少年不將滿腔的熱血撒在祖國(guó)的大地上，還能撒在哪里呢？

而我認(rèn)為的學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是在教室里誦讀那些朗朗上口的語(yǔ)句，也不應(yīng)該是為了得到高分而學(xué)習(xí)，而是在教室的時(shí)候能夠用心去學(xué)習(xí)知識(shí)，課堂之外與大自然融為一體則是為了用心去體會(huì)知識(shí)。體會(huì)不到的東西強(qiáng)行的加之于自身，那樣只會(huì)讓自己感覺到疲憊，因?yàn)橹R(shí)不能得到充分吸收，當(dāng)然也就不可能靈活運(yùn)用。

三、如何于山水教育學(xué)生

現(xiàn)階段，有部分的青少年只知道苦讀詩(shī)書而不能體會(huì)到山水之間的仁德與智慧，還有部分的青少年只知道游樂(lè)于山水之間而不會(huì)用唯美的言語(yǔ)描述自己對(duì)山水的情懷。究其原因，最主要的就是因?yàn)槲覀儗W(xué)生的壓力過(guò)大，不僅白天要不停的學(xué)習(xí)各類各樣的知識(shí)，晚上回到家里，還有很多的家庭作業(yè)和課外補(bǔ)習(xí)，休息時(shí)間更是少得可憐。在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代大家對(duì)于問(wèn)題總會(huì)說(shuō)一句“不懂，你問(wèn)度娘呀”。最后出來(lái)的結(jié)果就是“我們學(xué)生沒(méi)有時(shí)間去游山玩水”，成天疲憊不堪。而出門呢，家長(zhǎng)和教師又會(huì)總是擔(dān)心我們的安全。雖說(shuō)“書中自有顏如玉”顏如玉真的能在書中找到嗎？“讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路”才是體現(xiàn)教育的真諦。盡管我們的老師不能讓每一位學(xué)生都出去山水間游走，體會(huì)書中的那些文字，但我們的父母可以做到。一周一天的時(shí)間對(duì)于我們的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)并不是什么難事。用一天的時(shí)間讓全家人一起出去走走，既可以提高全家人的身體素質(zhì)，又可以見識(shí)到不同的東西，還能隨時(shí)了解到我們的成長(zhǎng)狀況和內(nèi)心世界，更加拉近了我們與父母之間的距離。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文的文字如同自然的山石、水滴，正是由這些優(yōu)美的文字構(gòu)成了語(yǔ)文之中的山水畫。但語(yǔ)文的學(xué)習(xí)只是從書面去感悟語(yǔ)文的山水，雖然這在一定程度上可以拓寬我們的視野，但通過(guò)語(yǔ)文描述的山水，還需要我們親自去體驗(yàn)，這樣才能實(shí)現(xiàn)自身人文素養(yǎng)的提高，才能使課堂上學(xué)習(xí)到的知識(shí)得以實(shí)踐。（指導(dǎo)老師：包明順）

參考文獻(xiàn)：

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[2]袁園. 淺談山水畫教學(xué)中的詩(shī)情畫意[J]. 大舞臺(tái)，2011.

[3]張志華. 多媒體——潤(rùn)色語(yǔ)文“山水畫”[J]. 讀寫算（教育教學(xué)研究），2012.endprint