馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的研究

龔艷華

蘇州大學(xué)，江蘇蘇州215000

摘要：恩格斯在致韋爾納.桑巴特的信中指出馬克思的研究方法相對(duì)于個(gè)別結(jié)論更具有力量，“它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”，掌握馬克思的研究方法是理解馬克思理論的途徑。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法有著強(qiáng)大的力量，至今仍然是有效的理論研究工具。因此，我們應(yīng)該不僅了解掌握馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，并且善于運(yùn)用邏輯與歷史相統(tǒng)一、抽象上升到具體等方法去分析現(xiàn)實(shí)問題，使馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法具有永久的生命力。

關(guān)鍵詞：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法；邏輯與歷史相統(tǒng)一；從抽象上升到具體；研究體會(huì)

中圖分類號(hào)：F091.91

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2015)34-0268-02

作者簡(jiǎn)介：龔艷華(1990-)，女，漢族，江蘇南通人，蘇州大學(xué)2013級(jí)馬克思主義基本原理專業(yè)研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

馬克思的研究成果博大精深，大大超過前人，這與正確科學(xué)的研究方法緊密聯(lián)系。研究方法是對(duì)某一對(duì)象的研究途徑，研究方法與研究對(duì)象有著密切的關(guān)系，方法是根據(jù)研究對(duì)象來設(shè)計(jì)的。談馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，不能離開研究對(duì)象——資本主義的生產(chǎn)關(guān)系或社會(huì)關(guān)系，即馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中強(qiáng)調(diào)要研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)方式和交換關(guān)系，以達(dá)到揭示現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的目的。馬克思在研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系時(shí)首先關(guān)注具體的對(duì)象，然后提煉出抽象的概念；再?gòu)某橄蟮母拍罨貧w具體的對(duì)象，最終達(dá)到對(duì)對(duì)象的完整認(rèn)識(shí)。馬克思研究和論述的程序是：于真實(shí)的具體處著手，歸納演繹得到抽象概念，再以概念重建(思維的)具體；在獲得事物的本質(zhì)屬性后，由里及表，由此達(dá)到對(duì)事物整體的完整的認(rèn)識(shí)。

一、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法從何而來

(一)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究過程

馬克思在作為《萊茵報(bào)》的編輯時(shí)曾經(jīng)敘述過自己研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程：在第一次遇到要對(duì)物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事后，他有了研究經(jīng)濟(jì)問題的最初動(dòng)因，此外基于自己有限的研究，不能對(duì)一些膚淺的言論妄加批判。正是在這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神下，馬克思開始了解決自身苦惱的研究旅程——從《黑格爾法哲學(xué)批判》開始直到與恩格斯合著《德意志意識(shí)形態(tài)》，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，徹底完成了對(duì)從前哲學(xué)信仰的清算，與德國(guó)哲學(xué)意識(shí)形態(tài)劃清界限。而后開始經(jīng)濟(jì)研究工作，雖然中間事變不少，并受著謀生的限制，但是從1850年開始馬克思在倫敦專心于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工作，并取得了不斐的成就。從馬克思自己論述的研究過程來看，他正是從現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，一方面是為了弄清問題，追求真理；另一方面，物質(zhì)利益問題深刻地關(guān)切著人民群眾利益，他心系人民。正是在這兩個(gè)動(dòng)力下他走上了漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)征程，并嘔心瀝血于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，揭示出資本主義罪惡的根源——無償剝削工人的剩余價(jià)值。研究日益深入，理論日益完善，關(guān)于未來社會(huì)的構(gòu)想也就日益清晰，為工人階級(jí)指明前進(jìn)的方向和道路。

(二)唯物主義歷史觀的根本指導(dǎo)

恩格斯的《在馬克思墓前的講話》中以高度凝練的語(yǔ)言概括了馬克思的偉大貢獻(xiàn)?！榜R克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)甚至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！蔽ㄎ锸酚^的發(fā)現(xiàn)猶如撥開云層，找到一種普照的光，照亮了其他領(lǐng)域的色彩。唯物史觀的創(chuàng)立也直接影響著馬克思研究諸多領(lǐng)域所采用的方法，尤其影響了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的研究。具體的研究方法都源于唯物主義歷史觀，可以說唯物史觀是馬克思研究資本主義經(jīng)濟(jì)的根本方法?！斑@個(gè)劃時(shí)代的歷史觀是新的唯物主義世界觀的直接的理論前提，單單由于這種歷史觀，也就為邏輯方法提供了一個(gè)出發(fā)點(diǎn)?！币虼?，在唯物史觀的根本指導(dǎo)下，馬克思將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象首先定義為物質(zhì)生產(chǎn)，即指在一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)——社會(huì)個(gè)人的生產(chǎn)，包括人生產(chǎn)什么、用什么生產(chǎn)、怎樣生產(chǎn)等；在研究方法上馬克思注重從社會(huì)歷史事實(shí)出發(fā)，從生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，而不是從理論出發(fā)，采用抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法等。馬克思的研究本體是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)，唯物史觀是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本指導(dǎo)，對(duì)于社會(huì)問題的研究都到經(jīng)濟(jì)生活中找尋答案。

二、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法具體為何

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究除了唯物主義歷史觀的根本指導(dǎo)，還以辯證法為基礎(chǔ)。馬克思把辯證法從黑格爾邏輯學(xué)中剝離唯心主義的外殼，“馬克思對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判就是以這個(gè)方法做基礎(chǔ)的?！鞭q證法是馬克思研究方法的大綱，囊括統(tǒng)領(lǐng)著所有的研究方法，比如邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法、從抽象上升到具體的方法等。

(一)邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法

恩格斯指出馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判采取按照邏輯的方式。由于歷史是跳躍式和曲折地前進(jìn)，完全跟隨歷史的進(jìn)程去研究事物規(guī)律，勢(shì)必會(huì)做很多無用功，思想的進(jìn)程也會(huì)受影響?！斑壿嫷姆绞绞俏ㄒ贿m用的方式。但是，實(shí)際上這種方式無非是歷史的方式，不過擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已。”歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的結(jié)果。思維的邏輯進(jìn)程是事物發(fā)展歷史進(jìn)程在人們頭腦中的反映，兩者相統(tǒng)一，但兩者又不完全相一致。邏輯與歷史相統(tǒng)一的方式就是從歷史上和實(shí)際上擺在我們面前的、最初的和最簡(jiǎn)單的關(guān)系出發(fā)。比如，馬克思對(duì)交換價(jià)值的分析采取了將從抽象的邏輯分析與歷史過程分析相結(jié)合的方法，邏輯結(jié)果上看交換價(jià)值是一種產(chǎn)品的使用價(jià)值在交換中體現(xiàn)出來的另一種產(chǎn)品的使用價(jià)值，從歷史的角度看交換價(jià)值的發(fā)展所經(jīng)歷的過程和貨幣的發(fā)展歷史密切相關(guān)。再比如，馬克思對(duì)剩余價(jià)值的分析也是采取了將抽象分析和歷史過程分析相結(jié)合的方法，剩余價(jià)值從邏輯上說是工人在生產(chǎn)中創(chuàng)造的多于自身勞動(dòng)價(jià)值的部分，從歷史上看經(jīng)歷了簡(jiǎn)單協(xié)作到工場(chǎng)手工業(yè)乃至機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展歷史。這種邏輯和歷史相結(jié)合的方法，使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既具有嚴(yán)密的邏輯震撼力，又具有強(qiáng)烈的歷史感召力。

(二)從抽象上升到具體的方法

馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出從抽象上升到具體的方法顯然是科學(xué)上正確的方法，當(dāng)然馬克思并沒有否定從具體上升到抽象，相反筆者認(rèn)為馬克思所指的科學(xué)上正確的方法首先包括了從具體上升到抽象，“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”，“抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”。從具體上升到抽象再回歸具體這種方法以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，從簡(jiǎn)單的本質(zhì)的抽象開始，逐步歸納提升到越來越具體的規(guī)定，從而在理論上再現(xiàn)客觀事物的發(fā)展過程和內(nèi)部聯(lián)系。從具體上升到抽象的“具體”是指客觀存在的具體，抽象是指有著簡(jiǎn)單規(guī)定性的范疇，從抽象上升到具體的“具體”是指思維概念的具體，是有著復(fù)雜規(guī)定性的范疇，客觀世界的具體與思維中的具體保持著一定的距離。在分析政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，首先從客觀存在的表象出發(fā)得出簡(jiǎn)單的抽象的規(guī)定，逐步弄清楚這些簡(jiǎn)單的抽象的規(guī)定后再考慮更進(jìn)一步的因素，即把原來舍棄掉的旁枝末節(jié)引入研究過程，這樣，就能逐步達(dá)到對(duì)于事物豐富的全面的科學(xué)的認(rèn)識(shí)。這一過程，也就是從抽象上升到具體的過程。當(dāng)思維完成這一進(jìn)程時(shí)，不僅對(duì)事物的本質(zhì)有所了解，更是經(jīng)過若干環(huán)節(jié)加深了對(duì)事物形態(tài)的認(rèn)識(shí)，此時(shí)的表象已不再是混沌的表象而是有內(nèi)在聯(lián)系的豐富的總體。

三、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的研究體會(huì)

馬克思研究方法的再研究是馬克思主義者的一門必修課。馬克思主義者的第一要?jiǎng)?wù)是學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)，立場(chǎng)決定我們?yōu)槿嗣翊蟊娏⒀?，然而掌握方法則使我們達(dá)到事半功倍的效果。立場(chǎng)方法觀點(diǎn)有著一脈相承的關(guān)系。一切為了人民群眾的使命意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)是馬克思主義者要確立的基本立場(chǎng)，學(xué)習(xí)掌握馬克思的研究方法則是馬克思主義者繼承發(fā)展馬克思主義事業(yè)的重要途徑。

馬克思在研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中，追求真理的毅力、事半功倍的方法貫穿始終。馬克思早在中學(xué)畢業(yè)論文中就樹立了崇高的志向，人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中是這樣看待政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)取得的研究成果的，“我面前的全部材料形式上都是專題論文，它們是在相隔很久的幾個(gè)時(shí)期內(nèi)寫成的，目的不是為了付印，而是為了自己弄清問題”。當(dāng)馬克思得知與恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》由于情況改變，不能付印，他沒有絲毫的遺憾與不滿，“既然我們已經(jīng)達(dá)到了我們的主要目的——自己弄清問題，我們就情愿讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了?！?/p>

首先馬克思的學(xué)術(shù)魅力深深地感染了我，研究問題不是為了付印，也就不是基于當(dāng)局的指派或者為金錢、榮譽(yù)、名利所驅(qū)，而是為了自己弄清問題。馬克思按其階級(jí)出身、個(gè)人能力，本可以走世人眼里的飛黃騰達(dá)之路，但是他心系社會(huì)底層，終身致力于揭示資本主義社會(huì)的弊端與謀求工人階級(jí)的解放，希冀在未來社會(huì)建立自由人的聯(lián)合體。馬克思自己一生清貧，多次交不起房租而被掃地出門，臨終時(shí)只給女兒留下250英鎊的遺產(chǎn)。放眼當(dāng)下，有多少人研究學(xué)術(shù)是為了升官發(fā)財(cái)?shù)哪康模钟卸嗌偃耸浅鲇趯?duì)真理的追求、對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷而從事研究呢？做學(xué)術(shù)最要緊的就是看最初從事時(shí)的動(dòng)因，一切旁的因素都不會(huì)帶你登上學(xué)術(shù)的頂峰，唯有對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，對(duì)真理的追求，對(duì)未來社會(huì)的向往，才能引導(dǎo)走向崇高的境界，指導(dǎo)研究取得突破性進(jìn)展馬克思畢生既用文字表述其對(duì)世界的理解，剖析自己所處時(shí)代的重大的社會(huì)問題、實(shí)踐問題，又不忘解決所處時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，這是后世每一個(gè)馬克思主義者所要掌握并堅(jiān)持的第一要義。

其次事半功倍的研究方法值得我們學(xué)習(xí)，從一處著眼，扎根于一處，而后深挖，不浮于表面，于是研究一通百通，事半功倍。比如探究社會(huì)主義條件下是否存在資本和剩余價(jià)值、社會(huì)主義過渡階段等理論問題時(shí)，如果單純地引用馬克思經(jīng)典著作中的個(gè)別詞句，那就很難解釋現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活，找不到現(xiàn)成的解決時(shí)代問題的答案，從而在很大程度上會(huì)敗壞馬克思主義的名聲。工欲善其事，必先利其器。如果我們善于運(yùn)用馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行具體的分析，就能夠得出比較符合現(xiàn)實(shí)和比較接近真理的認(rèn)識(shí)。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法是馬克思主義者最銳利的研究武器，我們?cè)谘芯抗ぷ髦幸冀K堅(jiān)持將馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的價(jià)值最大程度地呈現(xiàn)出來。

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