彭在羹

慎獨(dú)就是道德月亮

彭在羹

《辭?！飞蠈?duì)“慎獨(dú)”是這樣解釋的：在獨(dú)處無(wú)人注意的時(shí)候，自己的行動(dòng)也要謹(jǐn)慎不茍?！抖Y記·中庸》里有這么一段話(huà)：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎獨(dú)也。”東漢時(shí)的經(jīng)學(xué)家鄭玄為此注解：“慎獨(dú)者，慎其閑居之所為?！本褪钦f(shuō),要在“隱”、“微”之處下功夫，即使一個(gè)人閑居獨(dú)處時(shí)，言行也應(yīng)謹(jǐn)慎不茍。古人常以“慎獨(dú)”作為重要的修養(yǎng)方法之一。有不少有識(shí)之士，如諸葛亮、于謙、范仲淹、海瑞等，用“慎獨(dú)”的方法進(jìn)行自我修養(yǎng)，表現(xiàn)了高尚情操，成為后人效仿的榜樣。哲人有這樣的比方：道德像月亮，只有在黑夜里才更能顯示它的光亮。而慎獨(dú)就是道德月亮。

一般說(shuō)來(lái)，在眾目睽睽之下，人們比較注意自己的修養(yǎng)。但在“無(wú)人之處”則容易放松對(duì)自己的要求，甚至?xí)沙鲆恍┎还獠实氖虑椤Ｋ麄冎弧拔啡酥?，而不“畏己知”，所以一到“?dú)”的時(shí)候就不“慎”起來(lái)。看來(lái)，“慎獨(dú)”實(shí)在不易，是對(duì)人的一種考驗(yàn)。時(shí)代不同，“慎獨(dú)”的內(nèi)容不同，要求當(dāng)然也不同了。我們今天所講的“慎獨(dú)”主要是要求一個(gè)共產(chǎn)黨員，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)時(shí)處處都能自覺(jué)地嚴(yán)格要求自己，特別是在獨(dú)處無(wú)人的“典型環(huán)境”下，也能?chē)?yán)格要求自己，表現(xiàn)出一位真正共產(chǎn)黨員的正氣。

人們?cè)诟鞣N年齡階段及不同的崗位上都會(huì)產(chǎn)生各種不同的欲望，這本無(wú)錯(cuò)，錯(cuò)的是不讓欲望接受理智的規(guī)范和約束。這中間的分別不是沒(méi)有欲望，而是有沒(méi)有約束欲望的能力與克制自己欲望的品質(zhì)，也就是要“慎獨(dú)”。在名利、金錢(qián)、美人、享受面前，我們大多數(shù)黨員、黨的領(lǐng)導(dǎo)干部能夠表現(xiàn)出浩然正氣、清正廉潔，就是他們能夠以黨性來(lái)管束欲望，經(jīng)得起欲望的誘惑。而有些黨員，有的還是中高級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)干部卻在這些欲望面前打了敗仗：他們利用自己掌握的職權(quán)，不顧黨紀(jì)國(guó)法，千方百計(jì)為個(gè)人、家庭和子女撈取私利；有的利用職務(wù)之便，拉關(guān)系、走后門(mén)、買(mǎi)官賣(mài)官；更有甚者，為了從外商中撈取好處，連國(guó)格、人格都不要，墮落成為犯罪分子。所有這些都是從沒(méi)有管住欲望開(kāi)始，不能做到“慎獨(dú)”而所為。

《國(guó)語(yǔ)》中有一句諺語(yǔ)：“從善如登，從惡如崩?！笨梢?jiàn)，每個(gè)人都能做到“慎獨(dú)”并不易事。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)靜以修身，儉以養(yǎng)德，育德為立身之本，儉為養(yǎng)德之道。因此，每個(gè)人都應(yīng)將修心養(yǎng)德作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，潛心修煉，持之以恒，達(dá)到心正清明，光明正大，與人為善，和諧相處。如此甚好。

福州二中）