殷羅畢

所謂的傳統(tǒng)社會(huì)，浩浩蕩蕩幾千乃至上萬(wàn)年，數(shù)千年來(lái)人類(lèi)都依照傳統(tǒng)生活著，其中自有它的道理，也可以照見(jiàn)我們現(xiàn)代生活制度的問(wèn)題。《昨日之前的世界》這本書(shū)，副標(biāo)題為“我們能從傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)到什么？”這便是作者賈雷德·戴蒙德在此書(shū)中探討的問(wèn)題。

作者說(shuō)到傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)現(xiàn)代世界的優(yōu)勢(shì)，便是傳統(tǒng)社會(huì)的人情味。他強(qiáng)調(diào)，在傳統(tǒng)社會(huì)中，沖突、仇恨會(huì)在面對(duì)面的人與人的接觸中得到解決，同時(shí)獲得高效率和低成本;而在現(xiàn)代社會(huì)，處理起來(lái)不僅大費(fèi)周折，而且雙方可能從此反目。

作者提到他在新幾內(nèi)亞宿營(yíng)，最大的感受便是同行的部落成員總是說(shuō)個(gè)不停。此后他發(fā)現(xiàn)，那是因?yàn)椴柯涑蓡T永遠(yuǎn)都對(duì)周?chē)囊磺杏兄环N不安感，需要通過(guò)不斷說(shuō)話(huà)交流來(lái)盡可能多地知道周?chē)l(fā)生的事情，以便有所提防和戒備。在熟人社會(huì)之中，因?yàn)槟憬K生都不得不生活其中，所以只好在沒(méi)有能力動(dòng)手報(bào)仇的情況下以所謂人情來(lái)解決怨仇。這并不能說(shuō)沖突矛盾得到了解決，而只是被壓制了，以便人們維持最基本的謀生環(huán)境而已。事實(shí)上，在部落內(nèi)部，各種暴力沖突的比率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)代世界。

部落人的緊張和神經(jīng)質(zhì)更表現(xiàn)在他們對(duì)陌生人——普遍的人類(lèi)的敵意之中。比如，跨越部落邊界的代價(jià)，或者任何進(jìn)入陌生邊界的行動(dòng)都是冒險(xiǎn)行為。這背后，有著人類(lèi)財(cái)富和生存資源生產(chǎn)方式上的根本差異。

對(duì)部落人而言，他們所能生產(chǎn)的財(cái)富和資源，就是那些固定的土地、水、植物和動(dòng)物。因此，看到陌生人，射箭殺死，或?qū)⑵溱s出，更能警告周?chē)嗄吧耍柟滩柯渌紦?jù)的資源。但對(duì)于現(xiàn)代人而言，他們的財(cái)富更多是通過(guò)大量的分工合作，提高效率和發(fā)明新技術(shù)、使用新資源帶來(lái)的，因?yàn)槟吧丝赡軒?lái)信息和新的合作，是制造更多財(cái)富的機(jī)會(huì)，所以在現(xiàn)代世界，人們對(duì)陌生人說(shuō)“你好”，而不是射毒箭。

書(shū)薦

《混合所有制的邏輯》

作者： 宋文閣，劉福東

十八屆三中全會(huì)后，國(guó)有企業(yè)改革把混合所有制作為改革的重點(diǎn)和突破口。此書(shū)兼顧了專(zhuān)業(yè)性和普及性，不僅涉及到了國(guó)企改革的歷史，還分析了當(dāng)前改革的背景以及民營(yíng)企業(yè)對(duì)改革的歡喜和擔(dān)憂(yōu);同時(shí)，作者又用較高的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，對(duì)混合所有制的理論研究和實(shí)踐探索，提出了不少獨(dú)到觀點(diǎn)，可以為研究者和企業(yè)家提供不小幫助。

《中國(guó)財(cái)富夢(mèng)：溫州大變局》

作者： 周德文，唐燦

溫州人敢想、敢試、敢為天下先，打造了許多令人驚羨的第一;溫州人膽大包天、包地、包海、包島、包油田……占盡市場(chǎng)先機(jī)、屢屢得勝。短短30年，溫州以獨(dú)辟蹊徑的行走模式凸顯了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造性與原創(chuàng)性。此書(shū)紀(jì)實(shí)性地深刻解讀溫州的經(jīng)濟(jì)迷局，揭露了大量溫州經(jīng)濟(jì)一手資料，全方位揭示了溫州經(jīng)濟(jì)崩盤(pán)的原因、歷程、未來(lái)的發(fā)展方向等問(wèn)題，讀者可以從中窺探出一些當(dāng)下中國(guó)之變局。