在山東很多地區(qū)的房屋墻壁、橋頭要沖、房屋一角或村落路邊，人們常置一石碑（或小石人）來鎮(zhèn)宅、鎮(zhèn)橋、鎮(zhèn)村，上刻“石敢當”或“泰山石敢當”系列字樣。以山東泰山地區(qū)為中心，逐漸擴散至全國各地，乃至東亞的日本、韓國以及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。學界普遍認可石敢當習俗起源于上古時期的靈石崇拜，明代以后，石敢當信仰與東岳泰山崇拜緊密結合，由“石敢當”發(fā)展到“泰山石敢當”，其功能也擴展至“化煞”及“治病”、“門神”、“辟邪”、“防風”等諸多層面。

石敢當作為原始山神信仰的物化遺存，以山、石的自然崇拜為基礎，以巷陌、橋道、家宅的鎮(zhèn)辟為功能，以追求安居、太平、康寧、昌盛及驅邪、禳災、護衛(wèi)為目的，表現(xiàn)出了濃厚的山神信仰的風俗應用，體現(xiàn)了中華民族人文精神和文化創(chuàng)造力。目前，泰山石敢當研究主要集中于泰山石敢當探源、傳播與分布、泰山石敢當?shù)男螒B(tài)分析及儀式活動、民間文化藝術價值等方面的考察，但就發(fā)掘、搶救和保護石敢當習俗，進而弘揚其所體現(xiàn)的平安文化的理論探討及具體實踐而言，仍有加強之必要。

圖片來源：參見周和平主編：《第一批國家級非物質文化遺產名錄圖典》，第1076、1077 頁。