在山東很多地區(qū)的房屋墻壁、橋頭要沖、房屋一角或村落路邊，人們常置一石碑（或小石人）來(lái)鎮(zhèn)宅、鎮(zhèn)橋、鎮(zhèn)村，上刻“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”系列字樣。以山東泰山地區(qū)為中心，逐漸擴(kuò)散至全國(guó)各地，乃至東亞的日本、韓國(guó)以及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)。學(xué)界普遍認(rèn)可石敢當(dāng)習(xí)俗起源于上古時(shí)期的靈石崇拜，明代以后，石敢當(dāng)信仰與東岳泰山崇拜緊密結(jié)合，由“石敢當(dāng)”發(fā)展到“泰山石敢當(dāng)”，其功能也擴(kuò)展至“化煞”及“治病”、“門(mén)神”、“辟邪”、“防風(fēng)”等諸多層面。

石敢當(dāng)作為原始山神信仰的物化遺存，以山、石的自然崇拜為基礎(chǔ)，以巷陌、橋道、家宅的鎮(zhèn)辟為功能，以追求安居、太平、康寧、昌盛及驅(qū)邪、禳災(zāi)、護(hù)衛(wèi)為目的，表現(xiàn)出了濃厚的山神信仰的風(fēng)俗應(yīng)用，體現(xiàn)了中華民族人文精神和文化創(chuàng)造力。目前，泰山石敢當(dāng)研究主要集中于泰山石敢當(dāng)探源、傳播與分布、泰山石敢當(dāng)?shù)男螒B(tài)分析及儀式活動(dòng)、民間文化藝術(shù)價(jià)值等方面的考察，但就發(fā)掘、搶救和保護(hù)石敢當(dāng)習(xí)俗，進(jìn)而弘揚(yáng)其所體現(xiàn)的平安文化的理論探討及具體實(shí)踐而言，仍有加強(qiáng)之必要。

圖片來(lái)源：參見(jiàn)周和平主編：《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》，第1076、1077 頁(yè)。