[摘 要] 典籍英譯既要注重英譯的質(zhì)量，更要關(guān)注譯本在英語世界的接受效果。典籍英譯的目標(biāo)讀者與本土讀者在文化背景、價(jià)值觀、審美觀等諸多方面存在明顯差異；典籍英譯是一個(gè)系統(tǒng)工程，包括譯本的形式、內(nèi)容編排、裝幀設(shè)計(jì)、宣傳推廣及售后跟蹤反饋等多個(gè)環(huán)節(jié)。因此，典籍英譯應(yīng)在對(duì)譯本進(jìn)行明確的讀者定位之后，從以上各個(gè)方面進(jìn)行研究、考查，對(duì)譯本進(jìn)行有針對(duì)性的編排和推介，才能讓英語讀者聽得懂，并產(chǎn)生共鳴。

典籍英譯對(duì)外出版的主要目的是向英語世界宣傳我國的古典文化，是“講好中國故事”和走出去戰(zhàn)略中非常重要的一部分。我們認(rèn)為，走出去固然重要，但更重要的是走進(jìn)去的效果，講得英語讀者能懂，會(huì)產(chǎn)生積極的共鳴，即：典籍英譯對(duì)外出版的目標(biāo)讀者是誰，他們對(duì)此是否會(huì)關(guān)注、理解和接受；然后，根據(jù)讀者的接受狀況再調(diào)整、修正翻譯策略以及相關(guān)一系列出版行為，如此循環(huán)，才能真正達(dá)到文化傳播的目的。

一、典籍英譯的現(xiàn)狀

當(dāng)前我國典籍英譯研究主要關(guān)注的是譯本研究、翻譯對(duì)策、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等方面，而對(duì)典籍英譯的對(duì)外傳播、影響和讀者接受的關(guān)注與研究則相對(duì)較少。早在2003年10月召開的“第二屆全國典籍英譯研討會(huì)”上，就有代表關(guān)注“典籍英譯的意義和在世界的傳播及影響”這個(gè)議題，而在2011年10月召開的“第七屆全國典籍英譯學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，才真正將“典籍英譯的出版”“中國典籍海外傳播：歷史與現(xiàn)狀”正式列入會(huì)議議題。此外，有關(guān)典籍英譯接受方面研究的論文也較少。

以《三國演義》的英譯為例，作為中國的“四大名著”之一，其文學(xué)地位自不必說。大英百科全書曾稱《三國演義》的作者羅貫中是“第一位知名的藝術(shù)大師”，而《三國演義》是14世紀(jì)出現(xiàn)的一部“廣泛批評(píng)社會(huì)的小說”。《三國演義》的英文譯介史長達(dá)170余年，目前最為流行的譯本有兩部：一部是鄧羅（C.H.Brewitt-Taylor）1925年的全譯本；另一部是羅慕士（Moss Roberts）的全譯本，于1991年由哥倫比亞大學(xué)出版社和外文出版社共同在美國出版，1994年由外文出版社在中國大陸出版。這兩個(gè)全譯本都得到了當(dāng)時(shí)評(píng)論界的盛贊。鄧譯本后經(jīng)多次重印，在英美的絕大多數(shù)大學(xué)圖書館和公共圖書館都有館藏，在英語國家有廣泛的影響；羅譯本出版后，美國的《紐約時(shí)報(bào)書評(píng)》（The New York Times Book Review）和《遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)評(píng)論》（Far Eastern Economic Review）對(duì)該譯本都給予了很高的評(píng)價(jià)。

中國《三國演義》研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長兼秘書長沈伯俊教授卻認(rèn)為：在美國，無論是對(duì)《三國演義》的研究還是普通讀者的關(guān)注，都發(fā)展的比較慢。 [1]美國路易斯安那州立大學(xué)的李前程（Qiancheng Li）認(rèn)為，雖然西方世界在過去30年里對(duì)中國傳統(tǒng)小說的興趣持續(xù)高漲，但《三國演義》及羅慕士翻譯的《三國演義》全譯本卻沒有受到應(yīng)有的重視。 [2]另有學(xué)者發(fā)現(xiàn)：西方普通民眾對(duì)“四大名著”的了解，大多停留在表面或者只對(duì)其某一側(cè)面有所了解。 [3]

二、典籍英譯的現(xiàn)狀分析

《三國演義》的社會(huì)評(píng)價(jià)如此之高，但其譯本卻沒能吸引到更多的關(guān)注和研究，以下僅就與翻譯、出版關(guān)系最緊要的兩方面因素加以分析。

1.客觀方面——東西方文化差異

地緣文化差異。不同的歷史、地理、政治和經(jīng)濟(jì)因素導(dǎo)致東西方文化迥然各異，使得典籍英譯也變得異常復(fù)雜和艱難。有些經(jīng)過翻譯，英語讀者能全部或部分地理解，而有些則要通過年深日久不斷地輸入、影響才有可能使英語讀者有所領(lǐng)悟。不同的文化也導(dǎo)致了哲學(xué)思維、價(jià)值觀、審美觀、閱讀視角以及對(duì)閱讀價(jià)值的評(píng)判各不相同，這些都使西方讀者在閱讀英譯中國典籍時(shí)難以產(chǎn)生認(rèn)同感。

強(qiáng)勢(shì)語言和弱勢(shì)語言差異。近年來，隨著中國國力的持續(xù)提升，尤其隨著中國作家莫言于2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，西方對(duì)于中國語言和文化的關(guān)注度空前高漲，相關(guān)的研究也越來越多。但語言的影響力以及文化的融合和認(rèn)可，都不是一蹴而就的。英語在世界范圍內(nèi)的影響力已經(jīng)長達(dá)數(shù)世紀(jì)，與正在成長中的漢語相比，英語無疑是強(qiáng)勢(shì)語言。當(dāng)弱勢(shì)語言向強(qiáng)勢(shì)語言進(jìn)行文化輸出時(shí)，往往難以引起強(qiáng)勢(shì)語言中讀者的足夠關(guān)注，或是以強(qiáng)勢(shì)語言中固有的審美理念和價(jià)值觀來評(píng)判弱勢(shì)語言所傳達(dá)的內(nèi)容，難以引起他們的共鳴。

2.主觀方面——譯本的讀者定位

精準(zhǔn)的讀者定位影響譯本的接受程度。回顧《三國演義》170多年的英文譯介史，我們發(fā)現(xiàn)：除了兩部全譯本外，節(jié)譯、摘譯、編譯、轉(zhuǎn)譯23部（篇）， [4] [5]其中摘譯、編譯著名人物或故事的有18篇。節(jié)譯本也以第1回至第9回（桃園三結(jié)義到董卓之死）和第43至第50回以赤壁之戰(zhàn)為主題的故事性強(qiáng)的內(nèi)容居多。在這些作品中，《三國演義》原文經(jīng)過了大量的壓縮和刪減，選譯的故事和人物也很有戲劇性、代表性，頗能引起普通讀者的閱讀興趣。如：鄧羅1892年節(jié)譯第8回，把回目“王司徒巧使連環(huán)計(jì)，董太師大鬧鳳儀亭”譯為“A Deep-laid Plot and a Love Scene from the San Kuo”（回譯為“深謀的計(jì)策與愛情的一幕”），之所以這樣英譯，不排除譯者想要吸引普通讀者注意力的可能；而馬頓斯（Frederick Herman Martens）于1921年轉(zhuǎn)譯德文譯本中的兩個(gè)故事為英語，把糜竺遇見火德星君的故事譯為《火神》（The Fire God），把第77回“玉泉山關(guān)公顯圣”譯為《戰(zhàn)神》（The God of War），收錄在名為《中國神話故事》（Chinese Fairy Book）一書中，這種譯法和歸類的目的顯然是針對(duì)普通讀者的。正是由于這種準(zhǔn)確的讀者定位，使得《三國演義》的很多著名人物和片段很早就在英語世界中得到了傳播和關(guān)注。

自從鄧羅于1925年出版了《三國演義》的全譯本后，節(jié)譯、摘譯、編譯作品的數(shù)量明顯減少，全譯本《三國演義》的出版似乎使相關(guān)的翻譯行為上升到了學(xué)術(shù)層次，譯本也從原來的大眾讀物變成了學(xué)術(shù)研討的對(duì)象。

相比兩個(gè)全譯本，羅譯本由于問世時(shí)間更接近現(xiàn)代，翻譯風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，飽受評(píng)論界贊譽(yù)，目前最為流行。在后記中，羅慕士寫道：希望此書能讓西方人從中國人的角度理解中國，希望提供的注釋使西方讀者閱讀起來更容易。然而，羅慕士對(duì)于“西方人”或“西方讀者”顯然沒有清晰的定位。羅譯本對(duì)《三國演義》原文幾乎是無一遺漏的全部翻譯：官制、年號(hào)、封號(hào)、漢語的謙稱、敬辭、習(xí)語加上長達(dá)79頁的后記，141頁注釋，再加上地圖和各種各樣的附表，使絕大多數(shù)普通讀者望而生畏。而相比之下，鄧譯本則簡單得多：沒有附錄，注釋也很少。這也許能解釋為什么出版于90年前的鄧譯本，在普通讀者中的影響依然不遜于羅譯本的原因。

三、對(duì)策與借鑒

中國古代典籍底蘊(yùn)深厚，是中國傳統(tǒng)文化的精髓和現(xiàn)代中國文化的厚重支撐。如何講好這些中國故事，是一個(gè)需深刻討論和研究的課題，回顧《三國演義》英譯和譯介史，有幾點(diǎn)值得借鑒。

1.讀者群分類：學(xué)術(shù)界和普通讀者

典籍英譯可采取學(xué)術(shù)性的全文翻譯及節(jié)譯、摘譯和編譯等兩種形式，前者的對(duì)象是少數(shù)漢學(xué)研究者，而后者則針對(duì)普通讀者。 [6]《三國演義》的英文譯介史及其接受和影響也清楚地表明：典籍英譯之初必須有準(zhǔn)確的讀者定位。讀者群可粗略地分為學(xué)術(shù)界讀者和普通讀者，讀者群不同，譯本形式亦應(yīng)不同。

《三國演義》是百科全書式的作品，包含各種古典文化知識(shí)，“書中的有些內(nèi)容如沒有注解，中國讀者也會(huì)同樣感到費(fèi)解”。 [7]羅慕士將《三國演義》幾乎無一遺漏的譯成了英語，而且增加了眾多注解。這種譯本為研究《三國演義》的英語專業(yè)人士提供了準(zhǔn)確而翔實(shí)的研究資料，是難得的好譯本。因此，它在現(xiàn)今的學(xué)術(shù)界仍享有很高的聲譽(yù)。

然而，對(duì)于普通讀者來說，這樣一部大部頭的中國古典小說，無異于天書。雖然學(xué)術(shù)界會(huì)對(duì)普通讀者的閱讀取向起到引導(dǎo)和推動(dòng)作用，但是當(dāng)讀者對(duì)一部作品失去興趣時(shí)，這種情緒會(huì)反過來影響到該書的學(xué)術(shù)研究，這也說明了為什么西方評(píng)論界對(duì)《三國演義》原書及羅譯本評(píng)價(jià)甚高，但關(guān)注和研究卻甚少。因此，要想中國文化在英語世界落地生根，吸引普通讀者顯得更為重要。

所以，在譯本形式上，應(yīng)該鼓勵(lì)多出一些針對(duì)普通讀者的縮寫本、節(jié)譯本或摘譯本，使《三國演義》英譯本能夠出現(xiàn)在大眾讀物市場；在內(nèi)容上，應(yīng)對(duì)原文的細(xì)枝末節(jié)和非主要情節(jié)進(jìn)行大幅的刪除，以突出故事發(fā)展的主要脈絡(luò)、鮮明的故事情節(jié)和人物特征，使讀者有興趣一口氣讀下去。莫言曾說：“一部文學(xué)作品只有表現(xiàn)了人類的最普遍的，最基本的感情，然后翻譯成外文之后才可能打動(dòng)外國的讀者?！?[8]而《三國演義》的早期英譯史也已經(jīng)向我們證明了這種做法的有效性。另一個(gè)比較成功的例子是：黃新渠先生于1994年在美國出版的《紅樓夢(mèng)》縮寫本銷量不錯(cuò)。有研究中國文學(xué)的英語教授認(rèn)為，這本書對(duì)于西方想要了解與欣賞中國古典小說的讀者，起到了省時(shí)省力的“短平快”作用。 [9]在霍譯本和楊戴版《紅樓夢(mèng)》聲望正隆的當(dāng)下，黃先生的縮寫本能得到如此評(píng)價(jià)，說明它滿足了一部分普通讀者的需求，譯本定位是比較成功的。

2.譯本的封面、封底設(shè)計(jì)

西方讀者對(duì)于中國典籍感興趣，原因有二：一是其神秘感和東方韻味，二是受到圖書宣傳及權(quán)威性評(píng)介的影響。因此，譯本的封面、封底設(shè)計(jì)很重要。

在這方面，霍克斯版的《紅樓夢(mèng)》顯然做得比較成功。由英國企鵝出版社陸續(xù)出版的霍克斯版《紅樓夢(mèng)》譯本，封面是北京故宮博物館所藏的清代雍正的“十二美人圖”屏風(fēng)中的“消夏賞蝶”等五幅仕女圖，帶有濃郁的東方韻味。封底除了有小說的簡介以外，還附有在讀者中享有很高聲望的主流媒體如《泰晤士報(bào)》（The Times）等的評(píng)介。這些主流媒體以西方人的審美和閱讀價(jià)值取向?qū)δ繕?biāo)讀者進(jìn)行宣傳，其效果和可信度非同一般。如其中一些評(píng)論寫道：《紅樓夢(mèng)》是“中國文學(xué)里最偉大的愛情故事?！保═he greatest love story in Chinese literature.）“一本能加深你對(duì)人性的理解的好書，能夠改變你的世界觀?！保∣ne of those rare books that deepen one's understanding of what it means to be human, that changes one's view of life.）

反觀《三國演義》羅譯本（外文出版社，1995版，2001年第二次印刷）卻沒有西方主流媒體的評(píng)價(jià)和介紹。四冊(cè)的封底是相同的，只有對(duì)《三國演義》原書的簡要介紹，沒有任何評(píng)論；美國前外交官、“中國通”謝偉思（John S. Service）的序言與譯者的后記一同放在第四冊(cè)的末尾，這顯然不是想要引起讀者的注意。可見，羅譯本在封面和封底的設(shè)計(jì)上沒有充分地考慮讀者因素。

3.宣傳推廣的方式和手段

蔡名照在談到“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)”的問題時(shí)說道：“實(shí)踐證明，推進(jìn)媒體在海外本土化發(fā)展，是加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)的有效途徑。” [10]實(shí)現(xiàn)機(jī)構(gòu)、人員和內(nèi)容的本土化，最終實(shí)現(xiàn)“中國聲音的本土化”是對(duì)外傳播能力建設(shè)的遠(yuǎn)大目標(biāo)，但同時(shí)也是一個(gè)需要了解目標(biāo)市場、人群、運(yùn)作規(guī)律并不斷積累經(jīng)驗(yàn)的漫長過程。在自身不斷成長壯大的過程中，借助英語世界業(yè)已存在且成熟的主流媒體優(yōu)勢(shì)為我所用，不失為一個(gè)好辦法。英語世界的一些主流媒體擁有成熟的運(yùn)作機(jī)制，受眾面廣，更重要的是他們更熟悉英語背景的人群的思維方式，了解他們的喜好，知道他們喜歡什么樣的故事以及講故事的方式。忽略英語世界主流媒體的力量，而進(jìn)行自顧自的宣傳的做法既不現(xiàn)實(shí)，效果也不會(huì)好。因此，與英語世界主流媒體合作，利用其強(qiáng)大的宣傳力度，是講好中國故事的重要手段。

同時(shí)，在擁有足夠的宣傳力度的基礎(chǔ)之上，無論是中國本土媒體，還是與西方媒體的合作，都應(yīng)建立嚴(yán)密的售后跟蹤機(jī)制，對(duì)譯本的主要流向、主要客戶群進(jìn)行確定和分析；同時(shí)應(yīng)建立有效的意見調(diào)查和反饋機(jī)制，對(duì)譯本在傳播過程中遇到的問題和缺陷進(jìn)行翔實(shí)的記錄和反饋，對(duì)后續(xù)譯文的版本可以進(jìn)行有的放矢的調(diào)整和改善。

四、結(jié)論

中國典籍代表著悠久、莊重而優(yōu)美的中國文明，其英譯也必須是嚴(yán)肅而謹(jǐn)慎的。但我們也須承認(rèn)，譯本的讀者天然存在差別，這種差別在根本上決定著中國故事能否講好。同時(shí)我們也應(yīng)注意到：講好中國故事，不應(yīng)只注意故事本身，讀者的定位、編排、宣傳推介等環(huán)節(jié)都對(duì)“講好中國故事”起著至關(guān)重要的作用。只有把典籍英譯看作一個(gè)系統(tǒng)工程，建立各個(gè)環(huán)節(jié)適宜、高效的運(yùn)作機(jī)制，才能從根本上保證中國故事講得好，才能使中國在國際上擁有與政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力相當(dāng)?shù)奈幕泴?shí)力。

（作者單位：南京郵電大學(xué)通達(dá)學(xué)院 上海工程技術(shù)大學(xué)翻譯與跨文化研究所）