□文|王　寧

當(dāng)代藝術(shù)的體驗與解讀*
——評《畢加索與當(dāng)代藝術(shù)》

□文|王寧

時下很多人說看不懂現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，看不懂畢加索的作品。事實上，不只是時下的多數(shù)人，即便是和畢加索同時代的人，也沒多少能讀懂畢加索、讀懂畢加索的作品。但那有什么緊要呢？我們要的不是懂，而是啟示。藝術(shù)首先訴諸于感官和情緒，其次才是思想與認(rèn)知。對大多數(shù)人來說，觀看一個展覽、觀看一個作品，不過是“快餐式”的選擇，改變不了一個人的審美，改變不了社會認(rèn)知。

畢加索作為20世紀(jì)最獨具特色、最有魅力的藝術(shù)家，其作品必然有其他藝術(shù)家作品不曾具有的特點所在。那么對于這樣一個藝術(shù)家，我們應(yīng)該怎樣更好地解讀他呢？如何更好地理解畢加索，如何盡可能地讀懂畢加索留下的啟示呢？作者高宣揚在《畢加索與當(dāng)代藝術(shù)》（人民出版社2014年11月出版）這本書中給出了詳細(xì)的闡釋。

該書共16章，大致分為3個部分。前兩章包括導(dǎo)論大致講到了藝術(shù)史的發(fā)展過程，尤其詳細(xì)地談到了當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)的發(fā)展并沒有什么規(guī)律可言，因為藝術(shù)一直在追求它自身的自由，為了自身的需求和發(fā)展，藝術(shù)不斷地改變自身的形式和內(nèi)容。作者不僅詳細(xì)地闡述了溫克爾曼、謝林、布柯哈特、康德、哈曼、?？?、波德萊爾、盧梭、尼采等眾多思想家、批評家的思想主張，以及以他們?yōu)榇砣宋锏呐上抵g的思想搏斗。作者還列舉了杜尚、塞尚、高更、梵高、畢加索的部分作品，生動地解釋了藝術(shù)史的發(fā)展過程，尤其是當(dāng)代藝術(shù)的演變。

隨后，在該書中間部分，作者對畢加索做了詳細(xì)的解讀。作者對畢加索的整個人生、創(chuàng)作風(fēng)格的變遷、創(chuàng)作的激情與巔峰，都給予了最客觀的記述。作者通過對畢加索各個創(chuàng)作時間段的詳述，呈現(xiàn)了畢加索對生命本源的追問，對“自由”的向往。畢加索從來不拘泥于一種藝術(shù)語言，他不斷地超越自己，走在時代的前沿，將意像和情感帶入藝術(shù)的殿堂。畢加索顛覆了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和審美觀念，將自然瓦解又重新建構(gòu)，這種天才的創(chuàng)造力使眾多藝術(shù)家望塵莫及。直到畢加索逝世，他打開的藝術(shù)大門依然敞開，藝術(shù)創(chuàng)造的無限可能也逐步解放。

該書的最后兩章著重闡述了畢加索逝世后當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，尤其是最后一章中關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的顛覆、藝術(shù)是否終結(jié)的問題，作者通過紐曼、利歐塔、羅斯科等藝術(shù)家的實踐進行了客觀的說明。當(dāng)代藝術(shù)的任務(wù)是為了突破傳統(tǒng)藝術(shù)的形式、規(guī)則、技巧的約束，利用當(dāng)前的技術(shù)和文化，進行新的藝術(shù)創(chuàng)作，以及揭示當(dāng)代藝術(shù)的無限可能性。作者認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的多元性和不確定性、材料的多樣性，恰恰是藝術(shù)走向新的繁榮的信號。

當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展是藝術(shù)自身發(fā)展的需要，是藝術(shù)追求自由的需要。針對觀者對畢加索的作品、當(dāng)代藝術(shù)等看不懂的問題，筆者有兩條建議：首先對于當(dāng)代藝術(shù)的理解需要積累。雖然當(dāng)代藝術(shù)在出現(xiàn)之初，以反精英文化為精神，但它本身卻逐步成為了精英文化的一部分。其次欣賞當(dāng)代藝術(shù)需要包容心。藝術(shù)發(fā)展到今天，歷史很長；某種程度上講，藝術(shù)的歷史幾乎等同于人的歷史。只有舊的藝術(shù)的終結(jié)，新的藝術(shù)才能誕生。面對多種多樣的當(dāng)代藝術(shù)，觀者應(yīng)該盡可能地用包容心去試著接受，在這個過程中，當(dāng)代藝術(shù)或許就給予了觀者全新的體驗。

（作者單位：北京航空航天大學(xué)新媒體藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院）

*本文系北京市教委青年英才計劃，中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金階段性研究成果