張莉

（西南財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川成都611130）

國外政黨意識形態(tài)建設(shè)研究綜述

張莉

（西南財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川成都611130）

政黨意識形態(tài)作為政黨的軟件系統(tǒng)，體現(xiàn)著政黨的政策、綱領(lǐng)和核心價值理念。同時，作為政黨的政治靈魂，政黨意識形態(tài)直接關(guān)乎到政黨的自身狀況及其發(fā)展前景。本文旨在回顧前蘇聯(lián)政黨意識形態(tài)解體這段歷史，為我國社會主義政黨意識形態(tài)建設(shè)提供反思空間，并立足當前，分析國外政黨意識形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)狀，把握其發(fā)展動態(tài)與規(guī)律，為我國政黨意識形態(tài)建設(shè)提供可借鑒性的參考和新的視角。

政黨意識形態(tài)；國外政黨意識形態(tài)；蘇聯(lián)解體；新加坡之謎

意識形態(tài)不僅是觀念的體現(xiàn)，還具有實踐性特征，它所指向的并非是空洞之物，而是現(xiàn)實的生活，它包含著豐富的形式（如：政治思想、法律思想、經(jīng)濟思想、文化思想、倫理、哲學(xué)、宗教等），是指導(dǎo)我們從事實際活動的前提。而意識形態(tài)工作作為黨的一項十分重要的工作，關(guān)系著一個國家的前途與命運、存亡與發(fā)展。政黨之所以重視意識形態(tài)建設(shè)，一方面是因為意識形態(tài)為其執(zhí)政合理性提供依據(jù)和支撐；另一方面，意識形態(tài)具有凝聚功能，通過使不同的人實現(xiàn)思想上、價值觀上的共鳴，從而掌握并擴大其社會基礎(chǔ)；與此同時，意識形態(tài)還具有整合及社會管理功能，是政黨執(zhí)政地位得以鞏固的重要法寶。可以說，政黨意識形態(tài)是政黨管理國家所必需的軟實力，它是政黨政策、觀念、制度等一系列思想的集中體現(xiàn)，其關(guān)節(jié)點在于這些思想主張得到被管理人員的認同與支持，內(nèi)化為其意識，并外化為符合政黨所要求的行為。而實現(xiàn)這一目標的關(guān)鍵在切實貫徹和提高執(zhí)政黨執(zhí)行力，即代表最大多數(shù)人民并為之服務(wù)的能力?？梢哉f，政黨意識形態(tài)是一個政黨執(zhí)政所必須具備的內(nèi)在設(shè)備，有利于凝聚人心，整合利益。[1]對于維護和鞏固執(zhí)政黨的地位，實現(xiàn)政黨統(tǒng)治的合理性以及維護國家安全等方面具有不可替代的作用。所以，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，無論是社會主義國家還是資本主義國家，各國政黨都把意識形態(tài)建設(shè)置于重要地位。而當下的世界，發(fā)達國家借助網(wǎng)絡(luò)等媒介享受著全球文化的主導(dǎo)權(quán)與規(guī)則制定權(quán)，對發(fā)展中國家的意識形態(tài)帶來了新的沖擊與挑戰(zhàn)，本文旨在回顧前蘇聯(lián)意識形態(tài)解體這段歷史，并分析當前國外政黨意識形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)狀，為我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供反思、借鑒并探明方向。

一、回顧歷史：蘇聯(lián)政黨意識形態(tài)模式的解體

對蘇聯(lián)這座社會主義大廈的解體，目前國內(nèi)外已有大量相關(guān)文獻研究，如：左鳳榮的《蘇共敗亡的關(guān)鍵何在》、周尚文著《蘇聯(lián)興亡史》、美國學(xué)者彼得.施魏策爾的《里根政府是怎樣搞垮蘇聯(lián)的》等，這些文獻從政治、經(jīng)濟、文化等角度分析蘇聯(lián)解體的原因，這其中，我們無法回避的是，蘇聯(lián)政黨意識形態(tài)的崩潰是蘇聯(lián)解體的重大原因。

在列寧時期，通過適時地向工人階級灌輸社會主義意識形態(tài)，積極同各種錯誤思想作斗爭，保衛(wèi)著馬克思主義這一無產(chǎn)階級的思想體系。與此同時，列寧還推動著馬克思主義的豐富與發(fā)展，他指出“把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西，就會抽掉馬克思主義的活的靈魂?！盵2]并且強調(diào)，馬克思主義不是教條，而是行動的指南，從而推進了馬克思主義蘇聯(lián)化的進程。然而，自斯大林時期至戈爾巴喬夫執(zhí)政前，蘇共政黨意識形態(tài)開始崩潰。一是因為蘇共領(lǐng)導(dǎo)人背離了自身堅守的意識形態(tài)，使之僵化。正如法國學(xué)者托尼.德烈阿尼指出，建立在高度集中管理上的國家社會主義——斯大林模式隱藏著危機，教條主義、懷疑主義、宗派主義、體制弊病都與高度集權(quán)的體制密切相關(guān)，這種體制窒息了人們的思想和首創(chuàng)精神。[3]對此，美國學(xué)者保羅也認為，蘇東劇變是因為在斯大林乃至以后的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人的推動之下，馬克思理論的靈活性、人道主義和對自由的關(guān)注不復(fù)存在，反而代之以僵化、形式化、教條化的體制。[4]可以說，在蘇共領(lǐng)導(dǎo)人實行的高度集中文化管理體制下，國家的意愿其實就是領(lǐng)導(dǎo)者個人的意愿，領(lǐng)導(dǎo)人本人成了真理標準，這其實也是教條主義的另一種表現(xiàn)。[5]二是蘇共領(lǐng)導(dǎo)人放棄了自身所堅持的意識形態(tài)，使之虛幻化。戈爾巴喬夫上臺后，在意識形態(tài)領(lǐng)域推行“民主化、公開性、多元論”的方針，放棄了馬克思主義。[6]對此，張驥、張愛麗在《論蘇聯(lián)意識形態(tài)建設(shè)的教訓(xùn)及其啟示》中也談到，斯大林去世后，從赫魯曉夫到勃列日涅夫再到戈爾巴喬夫等蘇共領(lǐng)導(dǎo)卻逐步背棄了馬克思列寧主義打起了抽象人道主義旗幟，提倡“非意識形態(tài)化”，放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位?？梢哉f，由于蘇共領(lǐng)導(dǎo)人上層的信仰轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致了普通蘇共黨員信仰的崩塌，從而使得普通民眾信仰泯滅，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)的社會主義意識形態(tài)大廈的坍塌，蘇聯(lián)的解體也在所難免。[7]

但值得注意的是，蘇聯(lián)社會主義意識形態(tài)的解體，是蘇聯(lián)政黨對馬克思主義非科學(xué)化運用的結(jié)果，而并非馬克思主義本身的失敗，對此美國學(xué)者保羅也強調(diào)，蘇東劇變與馬克思主義雖有直接的因果關(guān)系，但是那時馬克思的思想已經(jīng)被變形。[8]而反思蘇聯(lián)解體的原因，挖掘其政黨意識形態(tài)建設(shè)過程中存在的問題，最為關(guān)鍵的在于吸取教訓(xùn)，并肯定馬克思主義的科學(xué)性與發(fā)展性，進一步完善和發(fā)展馬克思主義中國化這一主流意識形態(tài)，更好地指導(dǎo)中國社會主義意識形態(tài)建設(shè)。

二、立足當下：國外主要政黨意識形態(tài)建設(shè)現(xiàn)狀

（一）典型分析：新加坡政黨意識形態(tài)建設(shè)

作為“東南亞各新興國家中政治最清廉穩(wěn)定、經(jīng)濟最繁榮進步、社會最和諧安定的國家”，[9]“新加坡之謎”受世人矚目。20多年來，中國學(xué)術(shù)界已從各個不同側(cè)面研究超乎尋常發(fā)展的“新加坡之謎”，而本文重點梳理新加坡政黨意識形態(tài)建設(shè)問題。孫景峰在《新加坡人民行動黨執(zhí)政形態(tài)研究》一文中指出，人民行動黨在意識形態(tài)問題上對其理論意義并非十分看重，而重視其實質(zhì)上意義，即用實用主義的態(tài)度來對待意識形態(tài)，側(cè)重于把意識形態(tài)作為凝聚人心、整合利益的有效工具；李文在《新加坡人民行動黨的執(zhí)政模式及其借鑒意義》一文中也指出，人民行動黨沒有拘泥于民主社會主義的一些傳統(tǒng)教條，而是根據(jù)新加坡的國情，對民主社會主義意識形態(tài)進行了民族主義改造?？梢哉f，新加坡政黨意識形態(tài)建設(shè)的主要成就源于：第一，人民行動黨具有很強的執(zhí)政意識，其秘書長李光耀顯示出了高超的政治家素質(zhì)，具備很強的執(zhí)政意識，執(zhí)政的目標明確，行動力強。[10]第二，政黨建設(shè)帶動政黨意識形態(tài)建設(shè)。李光耀的“人比制度更重要”的觀念是人民行動黨政府管理理念的思想基礎(chǔ)，李光耀認為，好的領(lǐng)導(dǎo)人是好政府的關(guān)鍵。[11]第三，人民行動黨善于處理黨群關(guān)系，強調(diào)為人民服務(wù)的同時，建立了“人民行動黨社區(qū)基金”組織以便更好聯(lián)系群眾。[12]第四，人民行動黨善于推進德育教育，重視培育人民的歸宿感。[13]第五，積極推進執(zhí)政黨的廉政文化建設(shè)，據(jù)1995年的資料顯示，新加坡全國7萬多名公務(wù)員中，犯貪污罪的僅9人。第六，人民行動黨善于吸收和借鑒別國先進經(jīng)驗。自人民行動黨執(zhí)政以來，就注重從新加坡的實際出發(fā)，廣泛吸收資本主義、社會主義和民主社會主義信條中有利于新加坡經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗。[14]第七，經(jīng)濟發(fā)展先于民主政治建設(shè)的理念。作為人民行動黨的創(chuàng)始人李光耀經(jīng)常強調(diào)：“一個國家必須先有經(jīng)濟發(fā)展，民主才可能隨之而來?！盵15]可以說，新加坡執(zhí)政黨意識形態(tài)建設(shè)的成功經(jīng)驗，體現(xiàn)在人民行動黨執(zhí)政的各個環(huán)節(jié)，依賴于人民群眾對其意識形態(tài)廣泛認同，挖掘并抽象其執(zhí)政經(jīng)驗，也許會帶有難以避免的“中國特色”，但“洋為中用”，吸收先進也是促成我們進步的重要原則。

（二）把握規(guī)律，審視當前西方主要國家政黨意識形態(tài)新變化

第一，政黨意識形態(tài)現(xiàn)代化。一方面，政黨意識形態(tài)根據(jù)時代發(fā)展做出合乎時代特征的調(diào)整。例如：1997年法國社會黨上臺執(zhí)政以后，就“根據(jù)形勢的變化，強調(diào)要在維護社會民主主義基本價值觀前提下，不斷地對思想理論、綱領(lǐng)政策進行改革與創(chuàng)新，實現(xiàn)思想和方法的現(xiàn)代化，為此提出‘現(xiàn)代社會主義’的主張”。[16]另一方面，強調(diào)政黨意識形態(tài)傳播手段的現(xiàn)代化。尤其20世紀90年代以來，通訊衛(wèi)星和數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)的普及，為政黨傳播意識形態(tài)提供了技術(shù)支撐和便利條件。據(jù)統(tǒng)計，自1994年美國國會選舉時政黨建立第一個網(wǎng)站起，到2000年中期，世界上大約有1250個政黨在互聯(lián)網(wǎng)上建立了自己的網(wǎng)站。單在歐洲和北美洲，平均每個國家就有大約40個政黨有自己的網(wǎng)站。[17]與此同時，李海在《當代西方政黨意識形態(tài)新變化對我國意識形態(tài)建設(shè)的挑戰(zhàn)與回應(yīng)》一文中也談到，當代西方政黨意識形態(tài)傳播途徑十分靈活?？梢钥闯?，西方主要政黨在進行政治意識形態(tài)宣傳中，已不再拘泥于傳統(tǒng)的以報紙、雜志、廣播等傳統(tǒng)媒介，而是以更加靈活多樣的媒介來擴大其意識形態(tài)的影響。

第二，政黨意識形態(tài)的中間化。[18]這是西方主要政黨意識形態(tài)新特征最為集中的體現(xiàn)。早在20世紀60年代，美籍德國政治學(xué)家奧托.基希海默爾就提出了“全方位政黨”的概念，認為政黨正在削弱或放棄意識形態(tài)，尋求超階級的支持。[19]如：英國工黨和美國的兩大黨積極推行和實踐“第三條道路”，德國基民盟則明確提出建立“中間大眾黨”的主張?？梢哉f，隨著全球化進程的推進，西方政黨削弱自身意識形態(tài)的趨勢愈加明顯，政黨意識形態(tài)呈現(xiàn)中間化特征。對此，中央黨校王長江教授認為，政黨意識形態(tài)中間化就是政黨意識形態(tài)在沒有消除相互對立的同時，開始由基本上完全相互排斥向相互借鑒、吸收的方向發(fā)展。[20]于海青在《國外政黨現(xiàn)代化的觀察與思考》一文中也談到，西方主要政黨盡可能地模糊黨的意識形態(tài)特性，奉行意識形態(tài)“中間化”，這一觀點在王蔚《國外政黨意識形態(tài)的兼容化傾向》一文中也有體現(xiàn)。而中間化的過程從根本上促進了政黨意識形態(tài)向兼容化方向發(fā)展，有助于擴大意識形態(tài)的包容性。[21]同時，也有助于實現(xiàn)政黨意識形態(tài)的靈活性。[22]

第三，政黨意識形態(tài)的大眾化。國外政黨在調(diào)整意識形態(tài)、爭取執(zhí)政資格時，總是盡可能地表現(xiàn)出大眾性和親民性，強調(diào)滿足民眾的利益訴求，以便獲取選民的好感與支持。對此，范樹成在《當代國外政黨意識形態(tài)的新變化及其啟示》一文中談到，政黨組織大眾化實質(zhì)是指群眾化，主要指政黨廣泛吸納社會新生力量，由階級政黨向群眾政黨轉(zhuǎn)變。徐覺哉在《國外政黨執(zhí)政方式初探》一文中也談到，西方主要政黨打全民族利益的旗號，開始出現(xiàn)從“階級黨”向“全民黨”轉(zhuǎn)變。而對于如何實現(xiàn)政黨意識形態(tài)的大眾化，李海指出可以通過改進表達與傳播方式來推進，并強調(diào)表達和傳播方式的改進應(yīng)堅持“三貼近”原則，即貼近實際、貼近生活、貼近群眾，講人民群眾聽得懂的話，形成一種準確、樸實、直白、生動的意識形態(tài)表達方式。

第四，政黨意識形態(tài)的工具化。這里強調(diào)的工具化即強調(diào)意識形態(tài)的實用性。對此，雷青松在《試論國外執(zhí)政黨意識形態(tài)中間化的特點及啟示》一文中，指出西方政黨意識形態(tài)中間化具有鮮明的實用性，而當今英國新工黨，就是典型的實用主義意識形態(tài)的政黨。李美玲在《國外政黨意識形態(tài)觀述論》一文中強調(diào)，確立政黨意識形態(tài)的目的在于維持政黨自身的生存與發(fā)展，意識形態(tài)更多地表現(xiàn)為實現(xiàn)政黨、國家生存和發(fā)展的工具。在新加坡，意識形態(tài)的實用性體現(xiàn)也十分明顯，作為人民行動黨的創(chuàng)始人李光耀本身就是一個實用主義者，強調(diào)推進意識形態(tài)建設(shè)需堅持國家利益至上、民族和睦團結(jié)為重要指導(dǎo)原則。

對于西方政黨意識形態(tài)中發(fā)生的變化，不少學(xué)者也談到了引起這些變化的原因。于海青在《國外政黨現(xiàn)代化的觀察與思考》一文中指出了五個方面的因素，主要包括：經(jīng)濟全球化、政治民主化、文化多元化、社會信息化以及新科技革命浪潮。范樹成則從社會結(jié)構(gòu)的變化、政黨自身發(fā)展需要、謀求執(zhí)政合法性需要以及政黨凝聚民心、獲得民眾“位置認同”三大層面對此進行論述。而王蔚《國外政黨意識形態(tài)的兼容化傾向》一文中談到，新型媒體的沖擊推動了政黨運作范式的改變?？梢哉f，隨著西方中產(chǎn)階級力量的擴大，社會結(jié)構(gòu)的重組，政黨為了更好地維護自己的統(tǒng)治，不斷融合中產(chǎn)階級的利益，擴大其代表的社會基礎(chǔ)，使得意識形態(tài)出現(xiàn)現(xiàn)代化、中間化、大眾化以及工具化的新特征。

與此同時，研究西方主要政黨意識形態(tài)的發(fā)展，我們更重要的是把握其政黨意識形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗：一是推進意識形態(tài)包容性建設(shè)，擴大了政黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)。對此，雷青松在《西方執(zhí)政黨意識形態(tài)中間化的價值目標及啟示》一文中談到，政黨作為聯(lián)系公共權(quán)力和民眾之間的橋梁和紐帶，必須使自己的社會基礎(chǔ)范圍不斷擴大，力量不斷增強，形成廣闊的生存空間，才能保持旺盛的生命力。二是堅持科學(xué)嚴謹?shù)姆ㄖ伪Ｕ?。[23]強調(diào)在法律的管理下，在久遠的法治傳統(tǒng)和法治精神下，政府機構(gòu)主要依靠法律來對各部門之間進行適當?shù)目刂坪推胶?，保證國家權(quán)力和公眾福祉得到有效行使。三是規(guī)范嚴格的教育來引導(dǎo)。西歐思想政治教育特色主要有“六重”：重視隱性教育，重視神性，重視個性發(fā)展，重視功利，重法外控，重視政府指導(dǎo)調(diào)控和地方分權(quán)管理。四是對文化與輿論傳媒的靈活有效掌控。李春耕在《國外政黨社會工作經(jīng)驗及其啟示》一文中談到，西方政黨利用互聯(lián)網(wǎng)、電信網(wǎng)、電視網(wǎng)等各種現(xiàn)代技術(shù)形式來對群眾開展工作，已經(jīng)是一種普遍趨勢。當然，關(guān)于西方政黨意識形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗不僅局限于此，在這里，筆者僅對其中主要的經(jīng)驗進行了梳理，吸取西方主要政黨意識形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗，為推進我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供借鑒意義。

三、吸收借鑒：國外政黨意識形態(tài)建設(shè)對社會主義意識形態(tài)建設(shè)的啟示

第一，堅持意識形態(tài)的階級性，維護馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位

當前我國馬克思主義的發(fā)展面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。李海在《當代西方政黨意識形態(tài)新變化對我國意識形態(tài)建設(shè)的挑戰(zhàn)與回應(yīng)》一文中談到，西方意識形態(tài)的中間化，弱化了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，淡化了人們對社會主義意識形態(tài)的認同。而如何應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，范秋迎在《國外政黨加強主流意識形態(tài)建設(shè)的做法、特點及啟示》一文中談到，我們要堅決抵制西方社會所宣揚的“馬克思主義過時論”、“社會主義失敗論”、“歷史終結(jié)論”等錯誤觀點來否定馬克思主義；于春江在《論我國當前主流意識形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)》中指出，我們需理性看待國內(nèi)外某些人宣揚的“普世價值”思潮；韓健鵬則在分析資本主義意識形態(tài)新變化過程中，提出通過樹立全球意識，增加中國文化的“勢”能來抵制后冷戰(zhàn)時代西方國家對社會主義意識的迫害?？梢哉f，加強馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)，是社會主義初級階段客觀實際的需要，是反“和平演變”的需要，也是鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的需要。

第二，彰顯社會主義意識形態(tài)的時代性與包容性，擴大其群眾基礎(chǔ)

面對新形勢和新情況，我們不能固步自封，重走蘇聯(lián)的老路，應(yīng)根據(jù)變化的實際推進馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展：一是不斷推進社會主義意識形態(tài)的時代性建設(shè)。對此，李海在《當代國外政黨意識形態(tài)的新變化及其啟示》一文中提出不斷創(chuàng)新實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的現(xiàn)代化與時代化的主張；雷青松指出，我們黨的意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)該遵循與時俱進，注重連續(xù)性這一原則，不斷推進意識形態(tài)的調(diào)整與創(chuàng)新，使之順應(yīng)變化了的實際，更好務(wù)實化；[24]二是不斷增強社會主義意識形態(tài)的包容性建設(shè)。姜躍在《外國政黨意識形態(tài)的困境與調(diào)整》一文中以古巴共產(chǎn)黨為例，指出其在蘇東巨變后調(diào)動黨內(nèi)外積極性走出困境集中體現(xiàn)了其政黨意識形態(tài)的兼收并蓄，并強調(diào)在國外執(zhí)政黨的政策中，你中有我，我中有你已成為一種重要趨勢；石本惠在《現(xiàn)代西方國家執(zhí)政黨主流意識形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗和啟示》中也談到，借鑒西方國家意識形態(tài)建設(shè)經(jīng)驗，應(yīng)不斷拓展中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)政策的涵蓋面，增強其包容性，擴大和鞏固社會基礎(chǔ)。三是不斷擴大社會主義意識形態(tài)的群眾基礎(chǔ)，保障其生命力的完美展現(xiàn)。國外執(zhí)政黨意識形態(tài)的中間化，推進了政黨意識形態(tài)包容性建設(shè)，旨在為執(zhí)政黨贏得更廣泛的群眾基礎(chǔ)，對此，俞伯靈則強調(diào)，意識形態(tài)只有貼近實際、貼近人們的生活，才能更好地贏得優(yōu)勢。

第三，凈化與改善網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，推進社會主義意識形態(tài)傳播載體建設(shè)

輿論平臺對宣傳政黨意識形態(tài)具有重要作用，20世紀80年代中期以后，蘇共主動放棄了對輿論工具的控制，拱手讓出輿論陣地，導(dǎo)致思想和政治上的混亂，反共反社會主義的輿論主宰了蘇聯(lián)的整個意識形態(tài)陣地。[25]而隨著信息化社會的到來，網(wǎng)絡(luò)這一輿論平臺成了意識形態(tài)之爭的重要關(guān)節(jié)點。于春江指出，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，信息無國界趨勢的進一步強化，使得國際間意識形態(tài)“短兵相接”，給我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。[26]對此，鄭元景在《網(wǎng)絡(luò)時代文化軟實力競爭與國家意識形態(tài)安全》一文中也談到，西方發(fā)達國家從自身利益出發(fā)，將其意識形態(tài)向發(fā)展中國家進行灌輸和滲透，實質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)時代的“文化殖民”，是文化帝國主義的表現(xiàn)，威脅著我國的社會主義意識形態(tài)。如何應(yīng)對這一困境，一是出臺“網(wǎng)絡(luò)法律”，加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度。實現(xiàn)依法治網(wǎng)、以德治網(wǎng)，使媒介網(wǎng)站、網(wǎng)民走上規(guī)范化、法制化的軌道。[27]二是順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)特征，實現(xiàn)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)方式的轉(zhuǎn)型。對此，梁剛在《論網(wǎng)絡(luò)時代的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題》中特別強調(diào)，黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)方式要由獨白式轉(zhuǎn)向?qū)υ捠健⒂沙橄笫睫D(zhuǎn)向形象式、由單一式轉(zhuǎn)向立體式。鄭元景則表示，網(wǎng)絡(luò)時代執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)方式關(guān)鍵在于掌握輿論引導(dǎo)的主動權(quán)。三是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下，正確對待社會意識多元化，增強主流意識形態(tài)的包容性。[28]

四、展望未來研究前景

對于國外政黨意識形態(tài)建設(shè)問題的研究，目前學(xué)術(shù)界主要從總體上把握其新動向和新趨勢，這種研究成果主要集中于期刊雜志，相應(yīng)的專著成果還較為缺乏。在筆者看來，研究國外政黨意識形態(tài)建設(shè)，我們還需要從以下幾個主要方面下工夫，這也是未來研究國外意識形態(tài)應(yīng)關(guān)注的課題。一是應(yīng)增加國外意識形態(tài)典型性分析成果，推進國外意識形態(tài)的深入性研究；二是在應(yīng)把握國外主要國家意識形態(tài)建設(shè)現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，進一步梳理國外意識形態(tài)發(fā)展的規(guī)律問題，推進國外意識形態(tài)的廣泛性研究；三是應(yīng)弄清楚意識形態(tài)與政黨意識形態(tài)的聯(lián)系和區(qū)別，更好地推進政黨意識形態(tài)建設(shè)；四是應(yīng)關(guān)注西方國家和平演變策略，加強研究社會主義意識形態(tài)建設(shè)研究的力度；五是推進馬克思主義的中國化、時代化以及大眾化“三化”建設(shè)研究，鞏固并擴大馬克思主義的群眾基礎(chǔ)及其影響力?？偟膩碚f，研究國外意識形態(tài)建設(shè)問題，能讓我們更好地知己知彼，讓我們更加理性地看待并抵制西方國家的“和平演變”策略，提升我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的實效性。

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[27]轉(zhuǎn)引自鄭潔．網(wǎng)絡(luò)時代社會主義意識形態(tài)研究綜述[J]．新疆社科論壇，2010，(5)．

[28]轉(zhuǎn)引自郭明飛．互聯(lián)網(wǎng)時代我國意識形態(tài)工作面臨的挑戰(zhàn)與對策[J]．馬克思主義與現(xiàn)實，2009，(6)．

責(zé)任編輯：劉華安

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1008-4479（2015）04-0090-05

2014-11-08

張莉（1986-），女，四川瀘州瀘縣人，西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，西南財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，研究方向為黨建與思想政治工作。