◎臺州市椒江區(qū)委黨校 李金花

博弈OR共贏？
——一種基于“生態(tài)紅利”的發(fā)展思考

◎臺州市椒江區(qū)委黨校 李金花

美國學(xué)者蕾切爾·卡森在其著作《寂靜的春天》一書中傳遞著這樣的訊息：“如果有一天鳥兒不再歌唱、魚兒不再跳躍、水兒變得渾濁、天空變得灰暗”，那么我們是不是就會反思今天究竟在走著怎樣的發(fā)展之路，而它又帶來什么后果？

這些年，當(dāng)我們大踏步地追求經(jīng)濟效益時，轉(zhuǎn)身卻發(fā)現(xiàn)我們生活的美麗家園正在漸漸褪去顏色，不知不覺間我們開始陷入政治學(xué)中所說的“政績困局”之中。

很多人認為，政績困局就是“政績”和“生態(tài)”的二選一問題。其實，絕非如此。因為執(zhí)政者非常清楚：要想維系執(zhí)政的根基和獲得更多民意支持，僅依靠較高的經(jīng)濟發(fā)展效益是遠遠不夠的，更關(guān)鍵的是民生的改善。也就是說，民眾是否真正生活得幸福是非常重要的一個方面。盡管執(zhí)政者清楚這樣的道理，但是當(dāng)經(jīng)濟性的政績追求依然在很大程度上左右著一方的福祉興衰，政府卻很難在經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的兩難之中作出選擇。例如：經(jīng)濟繁榮背后的“癌癥村”，這里有兩個關(guān)鍵詞“經(jīng)濟繁榮”和“癌癥村”，一方面是發(fā)展帶來的經(jīng)濟效益，另一方面卻是因發(fā)展方式不當(dāng)引發(fā)生態(tài)破壞由此導(dǎo)致的“癌癥村”，到底誰該為這樣的生態(tài)代價買單？

事實證明，有這樣的一種路徑選擇，那就是“生態(tài)紅利”。

生態(tài)紅利，指將生態(tài)資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等等發(fā)展優(yōu)勢進而實現(xiàn)的經(jīng)濟效益。而習(xí)總書記所說的金山銀山和綠水青山，就是指經(jīng)濟效益和生態(tài)紅利，二者并不矛盾，相反綠水青山本身就是生產(chǎn)力。

如果要用例子來佐證，用我們浙江舉例再合適不過。這片富饒的江南水鄉(xiāng)每天都在演繹著“生態(tài)紅利”的故事?？磦€微觀的案例：安吉，竹鄉(xiāng)，一個在旅游景點賣土特產(chǎn)的老鄉(xiāng)，一斤凍米糖賣15元，一塊木蓮豆腐賣3元。再看一個宏觀的案例：遂昌，農(nóng)產(chǎn)業(yè)，2014年網(wǎng)上銷售額多少呢？30多個億。為什么安吉和麗水農(nóng)產(chǎn)品能夠賣得這樣好？因為，大家都知道這里的產(chǎn)品生態(tài)、干凈、純天然！誠然，我舉這個例子不是說大家都要去賣土特產(chǎn)，不是說我們要放棄工業(yè)發(fā)展。而是佐證這樣一個事實：生態(tài)紅利是一條值得我們?nèi)ミx擇的路徑，綠水青山確實就是金山銀山。

這種基于生態(tài)紅利的發(fā)展方式，當(dāng)前來看可行，長遠考慮同樣可行。因為，它不僅可以解決我們當(dāng)代人的發(fā)展所需，亦考慮到未來人的發(fā)展。而且它回答了這樣一種反思：“今天活著的人對于后輩未來人負有什么樣的義務(wù)”？

這是學(xué)者羅爾斯在《正義論》中提出的代際正義理論。其解釋為：地球上的生態(tài)資源是恒定的，“我們和過去以及將來世代的成員一道共同擁有地球的資源和環(huán)境?！比绻覀冞@代人將資源破壞乃至消耗殆盡，那么后代人又將何以生存？而這種代際之間延伸的正義原則是我們對未來各代人的義務(wù)，故處于該社會發(fā)展階段的我們，需要為自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。這將是代際正義的延續(xù)，本質(zhì)上講是一種生態(tài)文明的生存和發(fā)展方式的傳承。

在未來通過走生態(tài)發(fā)展道路，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和生態(tài)紅利的雙贏，必將成為地方經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的新增長點。

今天你我之所為，卻是明天子孫之福祉，10年、50年、甚至100年，我們要讓“七山一水二分田”的家鄉(xiāng)，依然還是那夢里吳越，詩情流淌；依然還是那江南水鄉(xiāng)，人間天堂；山，綠海起伏，云霧蒼蒼；水，漁帆點點，碧徹清長。讓我們攜手，共筑美好浙江。