主持：王建湘

（根據(jù)“《翠苑》作者讀者群2014年4月2日、22日對(duì)話記錄整理”）

2014年4月2日

王建湘（編輯）（715376128） 13：00：20

“在場(chǎng)主義散文”創(chuàng)作群體的理論與創(chuàng)作實(shí)踐是近期國(guó)內(nèi)文壇的熱點(diǎn)，“在場(chǎng)”就是去蔽，就是敞亮，就是本真;“在場(chǎng)主義散文”就是無(wú)遮蔽的散文，就是敞亮的散文，就是本真的散文。

第五屆（2013）在場(chǎng)主義散文獎(jiǎng)近日揭曉，王鼎鈞《王鼎鈞回憶錄四部曲》、許知遠(yuǎn)《時(shí)代的稻草人》并列摘取本屆大獎(jiǎng);畢飛宇《蘇北少年“堂吉訶德”》、塞壬《匿名者》獲本屆提名獎(jiǎng);劉醒龍《抱著父親回故鄉(xiāng)》、詹谷豐《書生的骨頭》等10位作家單篇散文獲新銳獎(jiǎng)。

針對(duì)這一理論以及如何更好地創(chuàng)作散文，《翠苑》作者、讀者群的網(wǎng)友，展開了討論。

陳聰（南京）（1363671427） 13：05：20

在場(chǎng)，就是身在其中，主義只是一個(gè)形式而已。散文貴在真實(shí)，真情，而非無(wú)中生有，無(wú)病呻吟;也不是寫那些水中月，鏡中花;更不是風(fēng)花雪月地表演;在場(chǎng)主義散文之所以在近年來(lái)被重視和提倡，就是對(duì)虛夸、輕浮、小我等情緒散文的抵制！

周蘇蔚（常州）（1749544383） 15：44：46

不一定需要華麗的語(yǔ)言，有時(shí)作者為了顯示或者掩蓋自己不足，用華麗的文字來(lái)表達(dá)。當(dāng)然散文還是需要一些語(yǔ)言的表達(dá)，不然就成了通訊報(bào)道。我認(rèn)為，散文的思想性，作者的思考，文體的結(jié)構(gòu)，要超過(guò)一般的文學(xué)作品。好的散文就像好菜，吃起來(lái)有滋有味，讀起來(lái)有情有感。

朱秀坤（興化）（474275345） 15：50：00

重要的是真情實(shí)感，有一定思想。再就是要有美感，也就是所謂的文采。相比而言，更喜歡那些質(zhì)樸的散文。比如周作人、孫犁、汪曾祺。如今的寫手，寫散文的實(shí)在太多，不過(guò)一些女作者的也喜歡。與媒體有一定關(guān)系，有些報(bào)紙就喜歡名家的。

周蘇蔚（常州）（1749544383） 15：56：09

作者需要表達(dá)什么東西，采用什么構(gòu)架。這些需要認(rèn)真考慮?，F(xiàn)在有些散文就像流水賬。有些散文做作的成分較重。有些作者把原本很平實(shí)的東西故意寫得特別高深。

朱秀坤（興化）（474275345） 16：01：28

還有的故意拔高，要搞個(gè)心靈雞湯一樣的東西出來(lái)。

周蘇蔚（常州）（1749544383） 16：03：30

一些作者已經(jīng)多年不接觸社會(huì)，不了解周圍發(fā)生的變化，坐在書房寫一些自認(rèn)為思想深度的東西。其實(shí)，這些東西離我們已經(jīng)太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。

王癡癡（常州）（88489115） 16：04：32

接觸還是接觸，就是寫的東西仙風(fēng)道骨，不食人間煙火，人類已經(jīng)無(wú)法讀懂。

老夫子（常州）（444910751） 16：13：42

非常贊同周蘇蔚的觀點(diǎn)！無(wú)論是專業(yè)作家還是業(yè)余文學(xué)愛(ài)好者，脫離了社會(huì)，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的思想和觀念，一味的閉門“造文”、“編書”，其作品無(wú)非就是些無(wú)病呻吟的、所謂的思緒、感嘆！

王癡癡（常州）（88489115） 16：13：44

當(dāng)下的散文忌矯情就好，一矯情就沒(méi)人看。過(guò)往的散文的語(yǔ)言文藝腔調(diào)過(guò)重，讀多了不再有云淡風(fēng)輕的新鮮感，反而有些肉麻。這些都是針對(duì)形式感包裝上的。無(wú)病呻吟和有病呻吟都是呻吟。呻吟看多了，就想看到豪邁的嗓子。

周蘇蔚（常州）（1749544383） 16：13：50

當(dāng)然，有時(shí)散文和一個(gè)人天生的個(gè)性也有關(guān)聯(lián)。所以說(shuō)：文如其人。

王癡癡（常州）（88489115） 16：16：18

文字是作者內(nèi)心和品質(zhì)的體現(xiàn)。所以一段文字就是一個(gè)人。你喜歡的、討厭的都是那個(gè)人本身的思想和三觀。讀大家的文字，能讀到大氣、寬容、友善和高山仰止的生活情懷。讀癟三的文字，讀到恨不得把書撕了自己寫。

老于頭（常州）（1560783） 16：19：32

一個(gè)廚師做一道魚，鮮而不腥是基本要求。不能吃出肉味來(lái)，不能全是辣椒味道;不能全是大蒜頭和辣椒，看不見(jiàn)魚;也不能又腥又臊，沒(méi)有佐料和烹調(diào)。散文，或者其他藝術(shù)門類的，都一樣。

老夫子（常州）（444910751） 16：4。5：45

由于閱讀人群的不同，人的不同階段對(duì)事物有著不同的認(rèn)知和認(rèn)同，所以說(shuō)對(duì)于散文的欣賞和文章質(zhì)量的評(píng)判不能一概而論。就如同韓劇，像我這個(gè)年齡段的人，耐著性子連一集都看不下去，可是為什么韓劇在中國(guó)有市場(chǎng)，正是因?yàn)橛心敲炊鄬?duì)“口味”的觀眾群。散文也是如此。百花齊放！

老于頭（常州）（1560783） 16：48：25

子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。即一個(gè)人如果樸實(shí)多于文采，就未免粗野;而文采多于樸實(shí)，又有些華而不實(shí)。文采和樸實(shí)配合適當(dāng)，這才是君子。這里可以引申為文章。野，指文章的質(zhì)樸。史，指文章的修飾。過(guò)于質(zhì)樸，過(guò)于修飾，都不行。

如果非要選文質(zhì)，子曰：寧野。與其修飾過(guò)度。不如保持質(zhì)樸。對(duì)人要求也是，寧愿真實(shí)，不要虛偽。

老夫子（常州）（444910751） 16：53：58

修飾過(guò)度是虛偽，讓人感覺(jué)不出虛偽的修飾，就是寫作者的水平！

陳聰（南京）（1363671427） 17：12：07

真正的在場(chǎng)散文，是自身處于某個(gè)宏達(dá)或敏感事件之間，經(jīng)歷整個(gè)事態(tài)過(guò)程，有感而發(fā)，寫出自己對(duì)事件的判斷和自己的感受，有獨(dú)特的人文精神和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。這也就是我認(rèn)為的在場(chǎng)散文。寫真正的在場(chǎng)散文，不僅要身在其中，自身還要有深厚的文學(xué)修養(yǎng)和心懷天下的大善良，有敏銳的判斷力和正確的人生觀和世界觀，反過(guò)來(lái)就會(huì)變成流水賬一樣的粗略記錄而毫無(wú)新意和感人之處了！

2014年4月22日

張?jiān)骑w（深圳）（261667070） 11：58：15

我對(duì)于散文不是很了解。但是談到說(shuō)“真話”就難了，生活的本真并不是創(chuàng)作領(lǐng)域的真實(shí)。散文的“在場(chǎng)性”在很大程度上停留在對(duì)于客觀事實(shí)的包容態(tài)度上。以散文形式最大化對(duì)于客觀事實(shí)上的描述是對(duì)于創(chuàng)作者思辨能力與敘述能力的考量。對(duì)于事物事件的藝術(shù)化處理需要考慮到讀者對(duì)于生活現(xiàn)實(shí)的反饋程度。我倒是覺(jué)得說(shuō)在場(chǎng)性就是講究真，這是有失偏頗的觀點(diǎn)，文藝作品來(lái)源于生活，但是一定會(huì)適度地抽象

周榮池（高郵）（972013006） 14：27：36

在場(chǎng)性更主要體現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)下的體驗(yàn)，而不是簡(jiǎn)單的真實(shí)。我們的很多散文都是回望式的，朝后看的，很多人習(xí)慣于回憶式的模式。到處是憶童年，思青春，想過(guò)去。缺少立足當(dāng)下對(duì)過(guò)去的思考，更談不上對(duì)未來(lái)的暗示。而經(jīng)典之所以是經(jīng)典，就是很多年之后它很能夠暗示未來(lái)，而不至于落后。

王建湘（編輯）（715376128） 14：31：41

畢飛宇老師的作品主要是回憶蘇北童年。他接受采訪說(shuō)道“渴望作家不要喪失與現(xiàn)實(shí)對(duì)接的能力，也不要喪失與歷史對(duì)接的能力。如果你選擇做一個(gè)作家，你就必須和當(dāng)下性與歷史感在一起”。

周榮池（高郵）（972013006） 14：33：59

其實(shí)我們也不要指望一種獎(jiǎng)項(xiàng)能夠引領(lǐng)所謂風(fēng)氣，關(guān)鍵是寫作者的內(nèi)心的意識(shí)很多評(píng)獎(jiǎng)就是排排坐分果果。不去回憶，并不是忘記歷史，而是在回憶里找到指向未來(lái)的力量。

王夔（泰州）（7866588） 15：12：09

雖然嚴(yán)肅文學(xué)式微，但我們還是要感謝這個(gè)時(shí)代。這個(gè)時(shí)代所呈現(xiàn)的足夠多的可能性讓我們慌亂，但也讓我們著迷。這是一個(gè)偉大的時(shí)代，我們正在其中。而面對(duì)一個(gè)突然呈現(xiàn)的偉大時(shí)代，連藝術(shù)也會(huì)顯得局促不安，有時(shí)這種局促不安會(huì)讓我們選擇逃避，逃往碎片化的鄉(xiāng)村、逃往古代或者未來(lái)，以詩(shī)的名義和方式。而所有正面當(dāng)下的作品，都會(huì)讓我深感敬佩。

徐向林（鹽城）（1261489298） 15：46：45

對(duì)于“在場(chǎng)主義”，從我個(gè)人的視角理解就是具備“三氣”：

一是“順應(yīng)天氣”。自然界中的風(fēng)云變幻、風(fēng)霜雨雪，任何科技都不可逆轉(zhuǎn)。散文作者作為時(shí)代的記錄者、歷史的回望者、未來(lái)的暢想者，在品味昨天、憧憬明天的同時(shí)，更應(yīng)全景記錄當(dāng)下的“天氣”。

二是“承接地氣”。文載道詩(shī)言志，散文作為一種表達(dá)真實(shí)情感的文體，其敘事抒情應(yīng)當(dāng)貼著地面飛翔，與大地之根緊密契合。時(shí)下的許多散文有一股子浮躁之氣，表面上輕盈靈動(dòng)、文采飛揚(yáng)，但其實(shí)質(zhì)卻缺少了厚重感，輕浮地“飛得太高”，已將淳樸的本質(zhì)拋棄了。

三是“聚攏人氣”。一些散文作品局限于表達(dá)個(gè)人情感，在多元化情感泛濫的當(dāng)下，這種主觀的“個(gè)體情感”難以引起讀者共鳴。一些報(bào)紙甚至因?yàn)樯⑽娜鄙僮x者而叫停副刊。

黃國(guó)建（江西）（693756239） 15：50：21

我認(rèn)為散文的在場(chǎng)性應(yīng)該包含兩個(gè)方面。

第一，散文的創(chuàng)作必須貼近讀者的真實(shí)情感。我們往往強(qiáng)調(diào)寫作要堅(jiān)守真情實(shí)感，但我認(rèn)為一個(gè)成熟的作家，他的情感必須是大家的，而不是他個(gè)人的。寫散文的人往往容易被自己拘囿，流入于纏綿悱惻地訴寫著自己的小情思，但凡這樣的作品是很難被喜愛(ài)的，并且會(huì)被斥為“無(wú)病呻吟”。散文也應(yīng)該關(guān)注大眾的精神狀態(tài)和情感訴求。

第二，散文的在場(chǎng)必須要貼近讀者的生存狀態(tài)。如果散文的創(chuàng)作偏離了讀者真實(shí)的生存狀態(tài)，那么讀者是很難接受的。散文對(duì)于很多人，應(yīng)該是柴米油鹽醬醋茶，是平凡而漫長(zhǎng)的一些生活場(chǎng)景，一個(gè)散文家的責(zé)任應(yīng)該在于能夠用他的文字和神思讓讀者愛(ài)上這樣的生活而不是厭惡。因此，一個(gè)浮躁和功利的人是不可能寫好散文的。

說(shuō)到底，散文在不在場(chǎng)，關(guān)鍵在于作者是否在場(chǎng)。作者的“在場(chǎng)”指的是他必須深入到民眾中去，做一個(gè)對(duì)任何生活狀態(tài)都“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的觀察者，一個(gè)沒(méi)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情操的散文家，是很難“在場(chǎng)”的。

王建湘（編輯）（715376128） 16：00：20

這一期，大家以“在場(chǎng)主義散文”為中心點(diǎn)展開討論，涉及散文創(chuàng)作的方方面面。應(yīng)該說(shuō)，散文創(chuàng)作在講真話、抒真情上已經(jīng)取得突破性進(jìn)展，但不可否認(rèn)：散文創(chuàng)作中還存在水分過(guò)多、背離真實(shí)、內(nèi)容稀薄、精神缺席等問(wèn)題。所以，當(dāng)今的散文創(chuàng)作需要在關(guān)注作家主體、關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生存處境等領(lǐng)域繼續(xù)努力。

以上對(duì)話只是這個(gè)話題的一部分，未經(jīng)本人審閱，所提只是各自觀點(diǎn)。