上臺之前主辦方要給我化妝，我拒絕了。因為我想，化妝是可以把白的變成黑的，也可以把黑的變成白的，但是，不可能把丑的變成美的，美不需要化妝，你依然很美，丑的無論如何涂脂抹粉都不會變美。

所以我想還是以本來面貌見人為好，尤其在臺上演講的時候更要給大家以真實面貌，一個人只有保持自己的真實面貌，才可能“說真話，辦真事，做好人！”

其實，要保持一個人的本來面貌還是挺不容易的。因為我們每一個人都生活在社會當中，除了要跟自己家人打交道之外，還要跟社會上各個階層的人打交道。學生在學校跟老師和同學打交道，員工在家里面跟自己的家人打交道，也要跟老板和自己的同行打交道，這樣的社會結構就迫使每一個人都有幾副面孔。

無論是多么坦誠樸實的人，在舞臺上和臥室里不一樣，在公眾面前和在家人面前，也不一樣。我想我們能夠做到的也只能盡量以本來面貌見人。

今天演講的題目叫《喧囂與真實》，這是主辦方給我的題目。因為這個題目挺難談的，涉及到社會生活，看起來是兩個方面，實際上是很多方面。

社會是喧囂的

社會生活總體上看是喧囂的，喧囂是熱鬧的。熱鬧是熱情、是鬧、是熱火朝天，也是敲鑼打鼓，是載歌載舞，是一呼百應，是大聲喧嘩，是望風捕影，是添油加醋，是濃妝艷抹，是游行集會；是大吃大喝，是猜拳行令，是制造謠言，是吸引眼球，是人人微博，是個個微信；是真假難辨，是莫衷一是，是雞一嘴鴨一嘴，是結幫拉伙；也是明星吸毒，也是拍死了蒼蠅，也是捉出了老虎；是歌星婚變了，是二奶告狀了，是證明了宇宙起源于大爆炸，也證明了宇宙不是起源于大爆炸，確實是眾生喧嘩！

我想社會生活本來就是喧囂的，或者說喧囂是社會生活的一個方面，或者說是本來面貌，沒有任何力量能讓一個社會不喧囂。

當然了，我們冷靜想一想，從多個角度來考量一下，喧囂也不完全是負面。喧囂也是社會進步的一種表現(xiàn)，因為原始社會里是不喧囂的。

我們去參觀半坡遺址的時候，我們想象當時的人們生活的場面肯定是不喧囂的。我們回想中國漫長的封建社會，那個時候也是不喧囂。但是我們想象我們最近幾十年來，我們1958年大煉鋼鐵很喧囂，我們60年代“文化大革命”也是很喧囂，后來改革開放前幾年比較安靜，但是最近十幾年來越來越喧囂。

這種喧囂有的是有聲的，是在廣場上吵架，或者是拳腳相加；有時候是無聲的，是在網絡上互相對罵。我想面對這樣的社會現(xiàn)象，我們必須客觀冷靜的對待，既不能說它不好，也不能說它很好，這樣一種社會現(xiàn)象。

就像我剛才說的，實際上也有正反兩個方面，我們作為一個生活在社會生活中的個體，應該習慣喧囂。我們要具備習慣喧囂跟發(fā)現(xiàn)正能量的能力，我們也要具備從喧囂中發(fā)現(xiàn)邪惡的清醒，要清醒地認識到，喧囂就是社會生活的一個方面，而使我們社會真正能夠保持穩(wěn)定進步的是真實。

因為工人不能只喧囂不做工，農民不能只喧囂不種地，教師不能只喧囂不講課，學生不能只喧囂不上課。也就是說，我們這個社會生活中的大多數(shù)人還是要腳踏實地的實事求是的老老實實做人，踏踏實實的做事，否則只喧囂沒飯吃。

關于真實，我想也是社會更加重要的基礎。真實不僅僅是一個社會的本來面貌，也是事實的本來面貌，有時候喧囂掩蓋真實，或者說是會掩蓋真相，但是大多數(shù)的情況下，喧囂不可能永遠掩蓋真相，或者說不能永遠掩蓋真實，這里我可以講四個故事，來證明我這個論點。

四個故事

第一個故事：幾十年前，大概在上世紀70年代的時候。我的一個闖關東的鄰居回來了，在村子里面揚言他發(fā)了大財，說他去深山老林里面挖到了一個人參，賣了幾十萬元，從村子東頭搞到西頭，又從西頭搞到東頭，村民們很多家里面爭先恐后地請他吃飯，因為大家對有錢人還是很尊敬，大家還是希望一遍遍聽他講述如何在深山老林里挖到這個人參的經歷。

我們家當然也不能免俗，我們把他請來，坐在我家炕頭上吃飯，我記得很清楚，他穿了一件在我們當時的農民眼里看起來是很漂亮的黑色的呢子大衣。他即便坐在熱炕頭上也不脫下這件大衣，我記得我們家搟面條給他吃，我奶奶就發(fā)現(xiàn)他脖子上有一只虱子，于是他的喧囂就被虱子給擊破了。

因為一個真正有錢的人是不會生虱子的。過去人講“窮長虱子富生疥”。我們知道他并沒有發(fā)財，盡管他永遠不脫下那件呢子大衣，但是他的內衣肯定很破爛。又過了不久，這個人的表弟來我們村子，他穿了一件同樣的呢子大衣。我奶奶問他，你這件大衣跟你表哥的很像。他說我表哥就是借我的。事實，又一次擊破了前面這個人喧囂的謊言！

另外一個故事：我在北京的檢察院工作期間，曾經了解和接觸了很多有關貪官的案件。當然我不是檢察官，因為我們是新聞單位，要報道，我作為記者，了解了很多這方面的案例。其中在河北某地有個貪官，他平常穿得非常的樸素，上下班騎自行車，給人一種非常廉潔的外觀形象。每次開會他都要大張旗鼓，義正詞嚴的抨擊貪污腐敗。過了不久，檢察院從他床下面搜出了幾百萬元人民幣。真實就把貪官關于廉潔，關于反腐敗的喧囂給擊破了，事實勝于雄辯。

第三個是我的親身經歷：2011年我在我的故鄉(xiāng)寫作，有一次到集上去買桃子，一個賣桃子的人看起來很剽悍，他也認識我，或者他認出了我。

他一見面就說，你怎么還要來買桃呢？他點了我們市委書記的名字說：“某某某給你送一車不就行了嗎？”然后我說：“我又不是當官的，他干嗎要給我送？”他馬上說：“你是當兵的。”實際上我也不是當兵的，我已經轉業(yè)了。

然后他說：“你們這些當兵的，我們白養(yǎng)了你們，連釣魚島都看不住，讓小日本在那邊占領?！蔽艺f：“小日本也沒有占領?！彼f：“反正你們當兵的白養(yǎng)了。”我說：“那怎么辦？”他說：“很好辦嘛，放一個原子彈就把問題全解決了?！眅ndprint

盡管我心里很不愉快，但我后來還是買了他五斤桃子。我說：“桃子甜嗎？”他說：“太甜了，新品種！”我說：“你給我夠秤?！彼f：“放心！”

結果回家一稱桃子只有三斤多一點，他虧了我將近二斤秤，然后一吃又酸又澀，所以真實又一次把賣桃人的喧囂給擊破了。

第四個故事也是我的親身經歷：就是不久前的中考，我有一個親戚經常見他。每次見他，他義憤填膺地痛罵當官的，咬牙切齒，怒發(fā)沖冠。但是今年他的兒子參加中考，成績離我們縣最好的中學的錄取分數(shù)線差了5分。

他就找到我說：“就差了5分，你找一找人，讓他幫助?！蔽艺f：“現(xiàn)在誰還敢？現(xiàn)在反腐敗的呼聲如此高，現(xiàn)在為難了。”他說：“我不怕花錢，我有錢?！蔽艺f： “你讓我去送錢，這不是讓我去行賄嗎？這不是腐敗嗎？你不是痛恨貪官污吏嗎？現(xiàn)在你這樣做不是讓我?guī)椭阒圃煨碌呢澒傥劾魡?？”他說：“這是兩碼事，這是我的孩子要上學了?！边@個真實也把親戚反對貪官污吏的喧囂給擊破了。

我對這四個故事的主人公沒有任何譏諷嘲弄的意思，我也理解他們，同情他們。假如我是我的那位親戚，我的孩子今年中考差了幾分，上不了重點中學，也許我也要想辦法去找人。我也會跟我的親戚說：“不怕花錢！”

為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？為什么大家在不涉及到自己切身利益和家庭問題的時候，我們都是一個非常正派的，非常剛強，非常廉潔，非常正直的人。為什么一旦我們碰到了這樣的事情，尤其是涉及到了孩子的事情，我們的腰為什么立刻又軟了，我們的原則為什么立刻不存在了？

所以我想這里面有人性的弱點，也有社會體制的缺陷，所以我講這四個故事沒有譏諷意義，而是要通過這四個故事來反省，讓每個人在看待社會問題的時候，在面對社會喧囂的時候，能夠冷靜地來想一想喧囂背后的另一面。

我是一個寫小說的，說得好聽點是一個小說家。在小說家的眼里，喧囂與真實都是文學的內容，我們可以寫喧囂。但是我認為，應該把更多的筆墨用到描寫真實上。當然了，小說家筆下的真實，跟我們生活中的真實是有區(qū)別的，是不一樣的，它也可能是夸張的，也可能是變形的，也可能是魔幻的，但是我想夸張變形和魔幻實際上是為了更加突出真實的存在和真實的力度。

總而言之，面對當今既喧囂又真實，萬象風云的社會，一個作家應該堅持這樣幾個原則，或者說幾個方法來面對社會現(xiàn)實。

首先，我們要冷靜的觀察，要透過現(xiàn)象看本質。我們過去說，我們要研究一個人，就是要聽其言、察其行，我們要察言觀色，觀察會讓你獲得外部大量信息。然后我們要運用我們的邏輯思維來進行分析，我們要考量現(xiàn)實，我們也要回顧歷史，我們還要展望未來，通過分析得到判斷。最后，在這樣的觀察分析判斷的基礎上，展開我們的描寫，然后給讀者一個豐富的文學世界。endprint