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        左右派對(duì)罵根源是什么?

        2015-01-28 14:04:15呂嘉
        時(shí)代人物 2014年9期
        關(guān)鍵詞:政治立場(chǎng)所欲何謂

        呂嘉

        林治波在《環(huán)球時(shí)報(bào)》發(fā)表文章《左右分歧并非不可彌合》,該文提到“經(jīng)濟(jì)利益的差異和分化,必然導(dǎo)致思想政治立場(chǎng)的分歧乃至對(duì)立,這不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的”。筆者認(rèn)為如果真是這樣的話,那么“超越左右分歧”就是個(gè)假命題,無(wú)須討論。

        正確認(rèn)識(shí)左右分歧的根源,有必要厘清人、利益、經(jīng)濟(jì)利益、思想政治立場(chǎng)等因素之間的關(guān)系。人不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地堅(jiān)持什么,反對(duì)什么,其思想政治立場(chǎng)確同其利益密切相關(guān),然而人的根本利益卻不是其經(jīng)濟(jì)利益。更何況左右兩派知識(shí)分子按理說(shuō)他們所處的社會(huì)階層也大致差不多,并非存在很大的經(jīng)濟(jì)利益差別。

        經(jīng)濟(jì)利益是人的普遍利益,但人吃飯、穿衣卻并不僅僅為了活著。斯巴達(dá)人寧肯戰(zhàn)死,也不后退半步,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為人最重要的品質(zhì)是勇敢。孟子曰:“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不能兼得,舍生而取義者也”,強(qiáng)調(diào)遵循道義的生命才是有意義的。正如美國(guó)著名學(xué)者亨廷頓所言:“要知道我們的利益是什么,就得首先知道我們是什么人”。

        左右分歧源于西方,目前西方各國(guó)政壇仍有左右派別之分,然而這種分歧并沒(méi)有演變?yōu)椴恢v道理的勢(shì)不兩立。在很多重大政治問(wèn)題上,左右兩派吵歸吵,最終卻能夠形成某種一致意見(jiàn)。究其根源,在于左右兩派在“自己是什么人”的問(wèn)題上,存在著明確的共識(shí),如美國(guó)《獨(dú)立宣言》所表述:“我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的:人人生而平等,他們都從他們的造物主那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利……”一句話,文化自覺(jué)使得不同政治派別清楚自己是什么人。

        目前國(guó)內(nèi)這種左右分歧,說(shuō)到底,是百年中國(guó)文化危機(jī)的延續(xù)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),中華民族為追求現(xiàn)代化,付出極大代價(jià)——解構(gòu)承載中國(guó)文化的知識(shí)體系,反復(fù)批判自己的文化,在接受來(lái)自西方的、有利于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的思想觀念的同時(shí),也逐步遮蔽了自己的文化意識(shí),一步步喪失了自己的文化自信。時(shí)至今日,左右兩派都知道自己是中國(guó)人,也都熱愛(ài)中國(guó)文化,可但凡討論中國(guó)文化是什么,何謂中國(guó)文化的精髓,必然陷入無(wú)盡無(wú)休的爭(zhēng)論,因此也就無(wú)法通過(guò)文化認(rèn)同來(lái)回答“我們是誰(shuí)”、“中國(guó)是誰(shuí)”。缺乏對(duì)此最基本的共識(shí),導(dǎo)致左右兩派即便在事關(guān)中國(guó)國(guó)家民族利益的大是大非問(wèn)題上,也無(wú)法成為擁有同一政治立場(chǎng)的“我們”。

        今天,左右兩派只要都能自覺(jué)自己的文化,在何謂中國(guó)人的問(wèn)題上取得共識(shí),我們就一定可以超越左右分歧,讓社會(huì)輿論的紛爭(zhēng)和對(duì)立轉(zhuǎn)化為思想觀念的百花齊放,百家爭(zhēng)鳴。endprint

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