呂嘉

林治波在《環(huán)球時(shí)報(bào)》發(fā)表文章《左右分歧并非不可彌合》，該文提到“經(jīng)濟(jì)利益的差異和分化，必然導(dǎo)致思想政治立場(chǎng)的分歧乃至對(duì)立，這不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的”。筆者認(rèn)為如果真是這樣的話，那么“超越左右分歧”就是個(gè)假命題，無(wú)須討論。

正確認(rèn)識(shí)左右分歧的根源，有必要厘清人、利益、經(jīng)濟(jì)利益、思想政治立場(chǎng)等因素之間的關(guān)系。人不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，其思想政治立場(chǎng)確同其利益密切相關(guān)，然而人的根本利益卻不是其經(jīng)濟(jì)利益。更何況左右兩派知識(shí)分子按理說(shuō)他們所處的社會(huì)階層也大致差不多，并非存在很大的經(jīng)濟(jì)利益差別。

經(jīng)濟(jì)利益是人的普遍利益，但人吃飯、穿衣卻并不僅僅為了活著。斯巴達(dá)人寧肯戰(zhàn)死，也不后退半步，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為人最重要的品質(zhì)是勇敢。孟子曰：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不能兼得，舍生而取義者也”，強(qiáng)調(diào)遵循道義的生命才是有意義的。正如美國(guó)著名學(xué)者亨廷頓所言：“要知道我們的利益是什么，就得首先知道我們是什么人”。

左右分歧源于西方，目前西方各國(guó)政壇仍有左右派別之分，然而這種分歧并沒(méi)有演變?yōu)椴恢v道理的勢(shì)不兩立。在很多重大政治問(wèn)題上，左右兩派吵歸吵，最終卻能夠形成某種一致意見(jiàn)。究其根源，在于左右兩派在“自己是什么人”的問(wèn)題上，存在著明確的共識(shí)，如美國(guó)《獨(dú)立宣言》所表述：“我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，他們都從他們的造物主那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利……”一句話，文化自覺(jué)使得不同政治派別清楚自己是什么人。

目前國(guó)內(nèi)這種左右分歧，說(shuō)到底，是百年中國(guó)文化危機(jī)的延續(xù)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族為追求現(xiàn)代化，付出極大代價(jià)——解構(gòu)承載中國(guó)文化的知識(shí)體系，反復(fù)批判自己的文化，在接受來(lái)自西方的、有利于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的思想觀念的同時(shí)，也逐步遮蔽了自己的文化意識(shí)，一步步喪失了自己的文化自信。時(shí)至今日，左右兩派都知道自己是中國(guó)人，也都熱愛(ài)中國(guó)文化，可但凡討論中國(guó)文化是什么，何謂中國(guó)文化的精髓，必然陷入無(wú)盡無(wú)休的爭(zhēng)論，因此也就無(wú)法通過(guò)文化認(rèn)同來(lái)回答“我們是誰(shuí)”、“中國(guó)是誰(shuí)”。缺乏對(duì)此最基本的共識(shí)，導(dǎo)致左右兩派即便在事關(guān)中國(guó)國(guó)家民族利益的大是大非問(wèn)題上，也無(wú)法成為擁有同一政治立場(chǎng)的“我們”。

今天，左右兩派只要都能自覺(jué)自己的文化，在何謂中國(guó)人的問(wèn)題上取得共識(shí)，我們就一定可以超越左右分歧，讓社會(huì)輿論的紛爭(zhēng)和對(duì)立轉(zhuǎn)化為思想觀念的百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。endprint