王德彬

摘 要 什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是擺在社會(huì)主義建設(shè)者面前的一個(gè)永恒課題。張聞天在身處逆境中，曾經(jīng)針對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)、主要矛盾和建設(shè)社會(huì)主義的根本路徑等問題進(jìn)行過深入思考，提出了很多卓見，很多觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)下的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，仍然有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞 張聞天 社會(huì)主義觀 分析

中圖分類號(hào)：D092 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.01.070

1956年社會(huì)主義三大改造任務(wù)的完成，標(biāo)志我國(guó)社會(huì)主義制度的基本確立。長(zhǎng)期以來，國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)什么是社會(huì)主義的爭(zhēng)論倒不多，分歧則主要體現(xiàn)在如何建設(shè)社會(huì)主義的這個(gè)問題上。爭(zhēng)論不多并不意味著大家對(duì)什么是社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)已經(jīng)成熟，并達(dá)成共識(shí)，其實(shí)不然，就像鄧小平所言我們搞了幾十年的社會(huì)主義建設(shè)，之所以會(huì)出現(xiàn)這么多挫折，最根本的原因是沒有真正搞清楚什么是社會(huì)主義這個(gè)基本問題。廬山會(huì)議之后，離開國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)崗位的張聞天對(duì)社會(huì)主義的社會(huì)屬性和建設(shè)社會(huì)主義的根本路徑曾經(jīng)進(jìn)行過深入思考，提出了很多觀點(diǎn)。經(jīng)檢驗(yàn)，有些理論觀點(diǎn)即使對(duì)當(dāng)下的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，仍然有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1 社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是屬于不同社會(huì)發(fā)展階段的同質(zhì)的社會(huì)

張聞天認(rèn)為：“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是共產(chǎn)主義的兩個(gè)階段。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，共產(chǎn)主義是共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。社會(huì)主義不是在共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)以外獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它本身是共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！睆乃恼撌鲋锌梢允崂沓鏊麑?duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)屬性的幾點(diǎn)看法：首先社會(huì)主義社會(huì)本身不是從資本主義到共產(chǎn)主義的一種過渡社會(huì)，也不是存在于其他社會(huì)形態(tài)之外的獨(dú)立社會(huì)形態(tài)，而是共產(chǎn)主義的某一個(gè)階段。社會(huì)主義本身這個(gè)階段大體上又可以分為若干階段：一是從革命勝利到社會(huì)主義改造完成，算是一個(gè)階段；二是從開始建設(shè)社會(huì)主義到建成社會(huì)主義算作一個(gè)階段；三是從建成社會(huì)主義到向共產(chǎn)主義過渡可以看作一個(gè)階段。三階段體現(xiàn)為從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程，同時(shí)也是個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展過程；其次，社會(huì)主義本身屬于共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)主義本身的發(fā)展是成長(zhǎng)著的共產(chǎn)主義，只是在現(xiàn)階段還是有差別的共產(chǎn)主義社會(huì)而已，而成熟的共產(chǎn)主義則是無差別的共產(chǎn)主義，屬于真正的共產(chǎn)主義社會(huì)；第三，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)階段，它的主要任務(wù)是負(fù)責(zé)準(zhǔn)備向共產(chǎn)主義階段過渡的一切物質(zhì)和精神的條件，因此，這一階段注定是一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，社會(huì)主義的發(fā)展不能急于求成，但沒有一定的發(fā)展速度保障也不行。

張聞天對(duì)社會(huì)主義社會(huì)屬性的這種認(rèn)知主要受馬克思和列寧對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的影響。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，把未來共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為第一階段和高級(jí)階段。列寧在《國(guó)家與革命》中則明確地把共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段稱為社會(huì)主義社會(huì)。在馬克思和列寧認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，張聞天認(rèn)為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是共產(chǎn)主義的兩個(gè)階段，這種認(rèn)識(shí)與社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)還是有差異的。馬克思產(chǎn)生這種認(rèn)識(shí)主要受制于當(dāng)時(shí)沒有經(jīng)歷過社會(huì)主義的實(shí)踐的歷史限制，因此，不可能對(duì)社會(huì)主義的性質(zhì)和特征進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)論述，列寧因經(jīng)歷社會(huì)主義實(shí)踐時(shí)間太短，也不能對(duì)社會(huì)主義的特性進(jìn)行完整論述。人們長(zhǎng)期受制于社會(huì)主義離不開共產(chǎn)主義初級(jí)階段這個(gè)論斷的束縛，據(jù)此總以為共產(chǎn)主義離我們并不是很遙遠(yuǎn)的事情，而是正在由遠(yuǎn)變近，導(dǎo)致在社會(huì)主義的實(shí)踐中總愛犯急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤；伴隨社會(huì)主義實(shí)踐的逐步深入，人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)知逐步擺脫了“共產(chǎn)主義初級(jí)階段”的認(rèn)識(shí)束縛，對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)更加理性和務(wù)實(shí)，認(rèn)為共產(chǎn)主義的目標(biāo)正由近變遠(yuǎn)，社會(huì)主義的建設(shè)周期由短變長(zhǎng)，社會(huì)主義發(fā)展的成熟度也由高變低，人們對(duì)社會(huì)主義特性的認(rèn)識(shí)日趨客觀和成熟。

2 社會(huì)主義發(fā)展的基本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立和統(tǒng)一

社會(huì)主義制度建立之后，黨內(nèi)主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)社會(huì)主要矛盾的看法是存在爭(zhēng)論的。后來的社會(huì)主義實(shí)踐證明，張聞天在這個(gè)問題上的認(rèn)識(shí)是較為正確的。

首先，他認(rèn)為：“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系建立之后，社會(huì)主義社會(huì)的基本動(dòng)力，仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)。社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展，使生產(chǎn)關(guān)系要經(jīng)常做一些必要的調(diào)整。這種調(diào)整是根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，而且只是為了有利于生產(chǎn)力的發(fā)展?！睋?jù)此可以得知，他對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)，主要涵蓋三方面內(nèi)容：一是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)或社會(huì)主義和資本主義之間的矛盾，已經(jīng)不是社會(huì)的主要矛盾，社會(huì)矛盾主要體現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，而不是敵我矛盾，因此，社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，不是靠一個(gè)階段消滅另一個(gè)階級(jí)那種爆發(fā)式的革命來實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力應(yīng)該從社會(huì)主義生產(chǎn)方式本身內(nèi)容去尋找，而不是從它同舊殘余的斗爭(zhēng)中去尋找；二是社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾決定整個(gè)國(guó)家的工作重心應(yīng)該是以促進(jìn)和推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展為核心，不斷提升生產(chǎn)力發(fā)展水平，提高生產(chǎn)效率，生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)效率低下，社會(huì)積累就很少，這樣社會(huì)主義社會(huì)就不能為向共產(chǎn)主義過渡提供充足的物質(zhì)和精神的保障；三是怎樣促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展，關(guān)鍵還是要根據(jù)需要靈活、適當(dāng)?shù)卣{(diào)整社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，在這一點(diǎn)上要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，不能抱殘守缺，避免出現(xiàn)該調(diào)整的不調(diào)整和不該調(diào)整亂調(diào)整的現(xiàn)象。即“把社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系看作僵化不變的東西，和把社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系看作可以任意調(diào)整的東西，都是把生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力脫離，都是不對(duì)的。”如果不考慮社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的需求，拒絕對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系作任何改革和調(diào)整，就會(huì)變得僵化不變；如果拋開生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要恣意調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，或采取某種功利化的手段隨意調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，就容易拋棄底線，他認(rèn)為調(diào)整社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系不能沒有底線，不能違反社會(huì)主義社會(huì)的根本的質(zhì)的規(guī)定性。

其次，他認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)是以生產(chǎn)資料公有制和人民當(dāng)家作主為前提，同樣是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，但在社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)的表現(xiàn)和作用與資本主義社會(huì)卻根本不同，此時(shí)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是非對(duì)抗性矛盾?！耙虼?，社會(huì)主義的發(fā)展，不是引導(dǎo)到（爆發(fā)式的）新的革命的轉(zhuǎn)變，而是（漸進(jìn)性的）和平轉(zhuǎn)變。共產(chǎn)主義不是從根本上消滅社會(huì)主義而產(chǎn)生，而是從社會(huì)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這種發(fā)展經(jīng)過的是和平的轉(zhuǎn)變?！睆埪勌鞂?duì)社會(huì)主義矛盾解決的辦法的認(rèn)識(shí)應(yīng)該說是極為深刻，完全可以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義實(shí)踐提供一定的指導(dǎo)和遵循，但鑒于廬山會(huì)議之后，他成了所謂的“彭德懷、黃克誠(chéng)、張聞天、周小舟反黨集團(tuán)”的骨干成員，被迫離開黨和國(guó)家的重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，成為被批斗的對(duì)象，進(jìn)一步說，從1957年反右開始，毛澤東就逐漸偏離了八大對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)，所以，張聞天的觀點(diǎn)對(duì)毛澤東而言是不可接受的。

3 建設(shè)社會(huì)主義的根本路徑是擴(kuò)大社會(huì)主義的再生產(chǎn)

在張聞天看來，建設(shè)社會(huì)主義的根本路徑就是擴(kuò)大社會(huì)主義的再生產(chǎn)，在社會(huì)主義的實(shí)踐中，只要發(fā)現(xiàn)和掌握了社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的規(guī)律，就意味著基本摸清了建設(shè)社會(huì)主義的一般規(guī)律，建設(shè)社會(huì)主義也就有章可循，有據(jù)可依。針對(duì)怎樣搞好社會(huì)主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)，張聞天也談了自己的一些觀點(diǎn)。

第一，“社會(huì)主義的發(fā)展與成長(zhǎng)及其向共產(chǎn)主義過渡的經(jīng)濟(jì)規(guī)律性，必須從社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)過程中來研究。社會(huì)主義的一切經(jīng)濟(jì)規(guī)律只有在再生產(chǎn)過程中才能表現(xiàn)出來。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本問題，是物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！睆埪勌鞂⑷绾谓ㄔO(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的實(shí)踐切入點(diǎn)同社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)密切結(jié)合起來，歷史與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐證明，他這種認(rèn)識(shí)是站在真理這一邊的。同時(shí)，他認(rèn)為社會(huì)主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)要緊緊圍繞物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)來進(jìn)行，這種觀點(diǎn)也與黨的八大確立的社會(huì)主義的主要矛盾觀點(diǎn)相吻合。

第二，他高度概括出了社會(huì)主義再生產(chǎn)的本質(zhì)特征。認(rèn)為：“社會(huì)主義再生產(chǎn)，必然是擴(kuò)大的再生產(chǎn)，而且是高速度的擴(kuò)大再生產(chǎn)。再生產(chǎn)過程，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾統(tǒng)一的過程，就是提高生產(chǎn)力和改善生產(chǎn)關(guān)系的過程，就是增加物質(zhì)財(cái)富，改善人民生活的過程?！边@個(gè)觀點(diǎn)明確提出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾所在，指明擴(kuò)大社會(huì)主義再生產(chǎn)的主攻方向應(yīng)是發(fā)展生產(chǎn)力和改善生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的根本目的是增加物資財(cái)富和改善人民生活。這些觀點(diǎn)和鄧小平后來提出的社會(huì)主義本質(zhì)論有很多相近之處。

第三，他提出要有計(jì)劃、厲行節(jié)約和量力而行搞社會(huì)主義建設(shè)?！八猩a(chǎn)單位必須進(jìn)行經(jīng)濟(jì)核算，精打細(xì)算，不但算大賬，而且還要算小賬。必須實(shí)行嚴(yán)格的節(jié)約制度，不浪費(fèi)人力物力，不浪費(fèi)時(shí)間，不浪費(fèi)一針一線，以增加社會(huì)主義的積累。生產(chǎn)資金的分配，要有一定的比例，生產(chǎn)的需要和生活的需要，要統(tǒng)籌兼顧，從全局出發(fā)來打算?！痹趯?shí)現(xiàn)社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)方面，他始終倡導(dǎo)要厲行節(jié)約、量力而行，加強(qiáng)生產(chǎn)的計(jì)劃性，增加必要的積累。早在廬山會(huì)議上，他就曾因提出尊重和遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，主張經(jīng)濟(jì)核算，反對(duì)躍進(jìn)，質(zhì)疑政治掛帥和公共食堂等，被毛澤東認(rèn)為他“陷入了軍事俱樂部，與彭德懷搞到一起了。”此后，他連同彭德懷一起在黨內(nèi)遭受嚴(yán)重批判，并離開中央領(lǐng)導(dǎo)崗位，但他始終堅(jiān)持自身對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的一些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，充分彰顯了一個(gè)馬克思主義者實(shí)事求是和敢于堅(jiān)持真理的可貴品質(zhì)。

鑒于當(dāng)時(shí)的特殊歷史背景，他的這些見解沒能完全得以運(yùn)用去指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義實(shí)踐，不能不說是社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的缺憾和損失?，F(xiàn)在，我們?cè)俅螌?duì)張聞天的社會(huì)主義觀進(jìn)行認(rèn)真梳理，不僅能增進(jìn)我們對(duì)社會(huì)主義的正確認(rèn)識(shí)，而且也有助于對(duì)當(dāng)下正在進(jìn)行的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供正確的理論指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 《張聞天選集》編輯組著.張聞天選集.北京：人民出版社，1985.

[2] 中共中央文獻(xiàn)研究室編.逄先知，金沖及主編.毛澤東傳.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003.