孫宏祥 （鹽城市雜技團 224000）

關于雜技藝術的繼承與借鑒探究

孫宏祥 （鹽城市雜技團 224000）

雜技藝術和其他的藝術形式一樣，都是隨著社會而不斷發(fā)展。從發(fā)展形勢來看，從遠古雜技至唐代的百戲，再到明代與清代的社火……都是受到意識形態(tài)所影響生產(chǎn)的。所以，社會的發(fā)展決定了雜技的最終形態(tài)，這也是雜技藝術發(fā)展的形勢并且是發(fā)展的規(guī)律。但是，所有的物體都有自己的規(guī)律，因此雜技藝術在發(fā)展的過程中也伴隨著自身的規(guī)律發(fā)展，且與其他藝術相互影響著。

雜技技術；繼承；借鑒

一、歷史繼承性

長時間以來，可以發(fā)現(xiàn)，前代藝術會給之后的藝術帶來非常大的影響，而現(xiàn)有的藝術也可以看到前代藝術的影子，是前代藝術成果的優(yōu)化。這就是我們說的藝術歷史的繼承性。這一種歷史繼承性是在藝術發(fā)展的所有方面，由內容—形式，方法—技巧，都繼承了前代人員的勞動成果，并通過長時間的優(yōu)化而發(fā)展起來的。

由中國傳統(tǒng)雜技的發(fā)展上可以看出，當前現(xiàn)代雜技舞臺上的各種節(jié)目，都還存在著很多遠古雜技的影子，伴隨時間的發(fā)展，雜技藝術家將這些作品發(fā)展成了今天的雜技新作品。例如：戰(zhàn)國時期的《弄丸》實際上就是手技類節(jié)目中的《拋球》的前身；先秦的動物喬裝與和今日的《獅子舞》同出一轍。不過，這種歷史繼承性不是沒有目的的盲目照抄，是一種高于生活的展現(xiàn)。當代的雜技作品也是和現(xiàn)代生活有機統(tǒng)一的，是現(xiàn)代精神的一個體現(xiàn)，所表現(xiàn)的主題也是反映現(xiàn)代生活的。雜技的藝術家一定要根據(jù)這一條內在規(guī)律，在繼承前代雜技成果的基礎上，在不違背其發(fā)展規(guī)律基礎上為了可以滿足不同時期的審美觀，除去糟粕，留其精華。

由此可見，在不同的時期，其藝術間是有內在聯(lián)系的，具有歷史繼承性，也只有這樣才讓雜技藝術不斷向前發(fā)展。所以其歷史的繼承性是一個非常重要的規(guī)律。

二、吸收借鑒

1.各民族藝術相互融合、影響

在雜技的大舞臺中，每個民族的雜技有著自己的特點。不同的民族的生活條件、風俗、習慣等各不一樣，所以雜技又有著自己的不同特點。因此，要適當?shù)匚掌渌褡宓貐^(qū)的好的內容，融入至自己的雜技作品當中。同時，要注意的是，在藝術借鑒的過程中，不可以為了追趕潮流而大肆照搬。因為這樣是無法得到觀眾的喜愛的，而且不會成功。因此，我們雜技不可自己關門思考，更不可沒有目的的盲目吸收，而是需要根據(jù)本身的特點，對內容進行選擇。

2.吸收其他藝術

雜技藝術是眾多藝術的一種，是隨著人們文化與經(jīng)濟生活水平的提升，科學技術發(fā)達，通訊交通的現(xiàn)代化也讓人的審美觀發(fā)生了非常大的變化，同時也有了更新的要求。在周圍環(huán)境變化下，雜技藝術為了可以發(fā)展，就一定要創(chuàng)新。當前，雜技不能只滿足在創(chuàng)新的角度上去進行，而是需要在有高難度技巧的同時，更加要注意的是藝術的表現(xiàn)能力。在與其他類藝術的同時，借鑒其他藝術的特長、優(yōu)點來填補自身藝術的不足，從而達到推進雜技藝術目的。

例如，雜技《天鵝湖》，其首次亮相于2011的第十三界吳橋國際雜技藝術節(jié)的開幕式上，當時一演出就引起了轟動。節(jié)目所運用的音樂就是芭蕾舞劇中的《天鵝湖》。其表演的形式與是與芭蕾有機融合的，其中還有不少幽默的元素，如開場時出場的“四小青蛙”，讓人眼前一亮。再之后所出場的王子與公主的舞蹈更是震驚全場，這就是一場指尖上芭蕾，真正做到了“掌中舞罷蕭聲絕”。

三、雜技人才的可持續(xù)培養(yǎng)

時代在不斷進步，科學也在不斷發(fā)展，觀眾的欣賞眼光也是越來越挑剔。雜技要想在觀眾心中贏得一席之地，一定要在繼承的基礎不斷創(chuàng)新，同時加大雜技人才的培養(yǎng)工作。因為只有了繼承人，才能讓雜技永遠發(fā)展。

在雜技人才的培養(yǎng)上，也可以借鑒其他學科的成果，規(guī)范雜技教學。同時編寫完整的教科書。最重要的是要重視教師隊伍的培養(yǎng)。在短時間內無法將技術教學轉變成學術教學，所以要分析、整理，把文藝體育、醫(yī)療保健等有關的理論成果整理成對雜技教學有指導作用的教材，組織教師進行學習、培訓，讓教師可通過理論學習并結合自己的演出、教學經(jīng)驗，發(fā)揮創(chuàng)新意識，完善并且充實雜技的藝術內容，不斷改進教學方法與訓練的方法，豐富教學的體系來提升其訓練的科學性。

四、結語

借用毛主席的一句話：我們不能拒絕去繼承與借鑒古人和外來人，就算是封建或是資產(chǎn)階級的產(chǎn)物。但是，繼承、借鑒一定不可代替自己創(chuàng)造，文學中對敵人或是外國人的毫無根據(jù)的批判的模仿是沒有出版的。由此可見，在百花齊放的政策引導下，要對我們國家的雜技藝術的發(fā)展本身規(guī)律進行深層次的研究、分析，將繼承、借鑒和雜技藝術的改革、發(fā)展緊緊聯(lián)合在一起。因為只有這樣，才可以談得上改革與創(chuàng)新，也只有這樣，才能讓雜技技術在未來的發(fā)展中越走越順，越走越具有自己的特點。

[1] 于平.中國雜技藝術的發(fā)生、演進、類分與美化[J].藝術百家.2011(2).

[2] 王怡風.論雜技與舞蹈的關系及舞蹈元素在雜技創(chuàng)作表演中的作用[J].解放軍藝術學院學報.2010(1) .

[3] 王雪.略談雜技藝術的繼承與借鑒[J].大眾文藝.2014(9).