張曉丹 （朝陽師范高等專科學(xué)校 音樂系 122000）

元劇之結(jié)構(gòu)研究

張曉丹 （朝陽師范高等?？茖W(xué)校 音樂系 122000）

元雜劇之為一代之絕作，元人未知也。元劇分為幾個折子、角色分工之明確，為現(xiàn)在的劇本提供了范本。元劇以一宮之曲一套為一折。普通雜居，大抵四折，或加楔子。雜劇之為物，合動作、語言、歌唱三者而成。元劇每折唱者，止限一人，若末，若旦；他色則有白無唱，若唱，則限于楔子中；至四折中之唱者，則非末若旦不可。

元??；結(jié)構(gòu)；研究

元雜劇之為一代之絕作，元人未知也。元劇分為幾個折子、角色分工之明確，為現(xiàn)在的劇目提供了范本。

一

元劇以一宮之曲一套為一折。普通雜居，大抵四折，或加楔子。案《說文》（六）：“楔，櫼也。”今木工于兩木間有不固處，則斫木軋入之，謂之楔子，亦謂之櫼。雜劇之楔子亦然。四折之外，意猶未盡，則以楔子足之。昔人謂北曲之楔子，即南曲之引子，其實(shí)不然。元劇楔子，或在前，或在各折之間，大抵用《仙侶.賞花時》或《端正好》二曲。唯《西廂記》第二劇中之楔子·則用《正宮·端正好》全套與一折等，其實(shí)亦楔子也。除楔子計(jì)之，仍為四折。唯紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》，則有五折，又有楔子，此為元劇變例。又張時起之《賽花月秋千記》，今雖不存，然據(jù)《錄鬼簿》所記，則有六折。此外無聞焉。若《西廂記》之二十折，則自五劇構(gòu)成，合之為一，分之則仍為五。此在元劇中亦非僅見之作。如吳昌齡之《西游記》，其書至國初尚存，其著錄于《也是園書目》者云四卷，見于曹寅《楝亭書目》者云六卷。明凌濛初《西廂序》云，“吳昌齡《西游記》有六本”，則每本為一卷矣。凌氏又云：“王實(shí)甫《破窯記》《麗春園》《販茶船》《進(jìn)梅諫》《于公高門》，各有兩本。關(guān)漢卿《破窯記》《澆花旦》，亦有二本?！贝吮嘏c《西廂記》同一體例。此外，《錄鬼簿》所載，如李文蔚有《謝安東山高臥》下注云，“趙公輔次本”，而趙公輔之《晉謝安東山高臥》下則注云，“次本”；武漢臣有《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》，下注云，“鄭德輝次本”，而于鄭德輝此劇下，則注云，“次本”。蓋李武二人作前本，而趙鄭續(xù)之，以成一全體者也。余如武漢臣之《曹伯明錯勘臟》，尚仲賢之《崔護(hù)謁漿》，趙文殷之《宦門子弟錯立身》，金仁杰之《蔡琰還朝》，皆注“次本”。雖不言續(xù)何人，當(dāng)亦續(xù)《西廂記》之類。然此不過增多劇目，而每劇之以四折為率，則固無甚出入也。

二

雜劇之為物，合動作、語言、歌唱三者而成。故元劇對此三者，各有其相當(dāng)之物。其記動作者，曰科；記言語者，曰賓、曰白；記所歌唱者，曰曲。元劇中所紀(jì)動作，皆以科學(xué)終。后人與白并舉，謂之科白，其實(shí)自為二事。《輟耕錄》記金人院本，謂教坊“魏、武、劉三人，鼎新編輯，魏長于念誦，武長于金斗，劉長于科泛”?？品夯蚣粗竸幼鞫砸?。賓白，則余所見周憲王自刊雜劇，每劇題目下，即有全賓字樣。明姜南《抱璞簡記》（《敘說郛》卷十九）曰：“北曲中有全賓全白。兩人想說曰賓，一人自說曰白。”則賓白又有別矣。臧氏《元曲選序》云“或謂元取士有填詞科，（中略）主詞所定題目外，止曲名及韻耳。其賓白，則演劇時伶人自為之，故多鄙俚蹈襲之語?！碧钤~取士說之妄，今不必辨。至謂賓白自為伶人自為，其說亦頗難通。元劇之詞，大抵曲白相生；茍不兼作白，則曲亦無從作，此最易明之理也。

三

元劇每折唱者，止限一人，若末，若旦；他色則有白無唱，若唱，則限于楔子中；至四折中之唱者，則非末若旦不可。而末若旦所扮者，不必皆為劇中主要之人物；茍劇中主要人物，與此折不唱，則亦退居他色，而以末若旦伴唱者，此無一例外也。然亦有出于例外者，如關(guān)漢卿之《蝴蝶夢》第三折，則旦之外，徠兒亦唱；尚仲賢之《氣英布》第四折，則正末扮探子唱，又扮英布唱；張國賓之《薛仁貴》則丑扮禾旦上唱，正末復(fù)扮哥唱；范子安之《竹葉舟》第三折，則首列御寇唱，次正末唱。然《氣英布》劇探子所唱，已至尾聲，故元刊本及《雍熙樂府》所選，皆至尾聲而止，后三曲或后人所加。《蝴蝶夢》《薛仁貴》中，徠及丑所唱者，既非本宮之曲，且刊本中皆低一格，明非曲。《竹葉舟》中，列御寇所唱，明曰道情，至下曲，乃入正劇。蓋但以供點(diǎn)綴之用，不足破元劇之例也。唯《西廂記》第一、第四、第五之第四折，皆以二人唱。今《西廂記》只有明人所刊，其為原本如此，抑由后人竄入，則不可考矣。元劇腳色中，除末、旦主唱，為當(dāng)場正色外，則有凈有丑。而末、旦二色，支源彌繁，今舉其見于元劇者，則末有外末、沖末、二末，旦有老旦、大旦、小旦、且徠、色旦、搽旦、外旦、貼旦等。

元劇者中歌者與演者之為一人，固不待言。毛西河《詞語》，獨(dú)創(chuàng)異說，以為唱者不演。然《元曲選》各劇，明云末唱、旦唱，《元刊雜劇》亦云“正未開”或“正未放”，則為旦、末自唱可知。且毛氏“連廂”之說，元明人著述中從未見之，疑其言猶蹈明人杜撰之習(xí)。即有此事，亦不過演劇中之一派，而不足以概元劇也。

元劇被明、清所欣賞，其見元劇者，無不加以傾倒。

張曉丹（1979-），女，漢族，朝陽師范高等專科學(xué)校音樂系講師，主要研究方向：樂理和戲曲。