熊紅麗 (海南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 571158)

淺談高校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護
——由海南《更路簿》引發(fā)的思考

熊紅麗 (海南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院 571158)

本文通過對更路簿現(xiàn)狀的考察研究，提出高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承中具有極為重要的意義。地方高校應(yīng)在普及文化遺產(chǎn)認(rèn)識、開展理論研究、構(gòu)建本土化學(xué)科體系等方面發(fā)揮積極作用。

更路簿；高校；文化遺產(chǎn)；保護

更路簿，又名更路經(jīng)、更路傳，主要流傳于海南東部沿海的文昌、瓊海等地，是南海漁民自古以來自編自用的航海秘本，是一種記錄航海知識的手抄本或手繪的航海地圖。圖中記載的航海路線、航行要領(lǐng)、氣象水流，是眾多漁民用鮮血換來的“生命航線”。早在沒有衛(wèi)星導(dǎo)航，沒有精確航海圖的時代，古代海南漁民使用更路簿，駕駛木帆船耕海西沙、中沙、南沙，更路簿成為海南漁民開發(fā)南海諸島的重要見證。由于現(xiàn)代航海技術(shù)不斷進步，作為古老航海經(jīng)的更路簿與我們漸行漸遠，再加上老漁民的相繼離世，導(dǎo)致尋找更路簿更加困難。

為了搶救這一珍貴的歷史遺產(chǎn)，近年來，海南省文物保護部門已著手開展保護行動，包括搜集《更路簿》的手抄本和整理口頭傳承下來的《更路傳》。文昌、瓊海兩市已啟動實施《“南海航道更路經(jīng)”項目保護規(guī)劃》，《南海航道更路經(jīng)》也被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。盡管政府、社會團體、文物部門等為保護這一珍貴的歷史遺產(chǎn)做著不懈的努力，然而當(dāng)前更路簿的項目傳承和動態(tài)保護仍面臨著很大困境，項目后繼乏人，實物收集也十分困難，對“南海航道更路經(jīng)”進行保護十分迫切。筆者認(rèn)為，“人治”既為主，教育當(dāng)先行。保護固然重要，積極發(fā)揮高校在地方文化遺產(chǎn)事業(yè)中的服務(wù)作用，以教育的方式為文化遺產(chǎn)保護、傳承以及創(chuàng)新、開發(fā)做出貢獻，更是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重中之重。

2002年中央美術(shù)學(xué)院成立我國高校內(nèi)首家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”，同年，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院“桃花塢木刻年畫研討會”召開，為文化遺產(chǎn)的保護與搶救、繼承與發(fā)展、研究與開發(fā)提供了一個范本，并基本形成“政府扶持，社會推進，高校提升”的路子。2002年10月首屆中國高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會召開，對高校提出了目標(biāo)和要求，希望高校更好地發(fā)揮在文化遺產(chǎn)資源的普查、發(fā)掘、整理以及文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新方面的文化功能。高校自身完整的知識體系和信息資源，使得其在文化遺產(chǎn)保護中的作用逐漸凸顯出來。而且地方高校的地方文獻資源豐富，區(qū)域?qū)W生群體穩(wěn)定，調(diào)研環(huán)境與信息渠道便捷，這對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承有著不可替代的作用和意義。

一、普及并提高文化遺產(chǎn)的保護意識

南海航道更路經(jīng)是在海南獨特的地理環(huán)境下產(chǎn)生的本土民族文化，從目前見到的更路簿中，記載有100多個南海地名和重要的海洋資訊，包括航行方向、時間、距離、海流速度、天氣變化、島嶼和暗礁的名稱等。它是一代又一代船長通過自己的航海實踐，不斷修正和補充的結(jié)果，兼?zhèn)湮奈飪r值、學(xué)術(shù)理論研究價值以及維護南海主權(quán)的價值。而長期以來，人們對《更路簿》的認(rèn)識與關(guān)注很不夠，近年來在政府引導(dǎo)下雖已著手進行研究，學(xué)界也得出了一些結(jié)論，但還需不斷的、更為深入的、細化的研究。通過在瓊海和文昌對一些漁民和老船長的走訪，我們了解到，以前《更路簿》沒有得到重視，導(dǎo)致很多《更路簿》都隨著老船長的去世而遺失了，甚至很多人至今根本不知道《更路簿》為何物。

陳竟教授（南京大學(xué)民俗藝術(shù)研究室主任）認(rèn)為，目前我們的學(xué)校、社會、家庭缺少民間文化素質(zhì)教育，很多民眾對民間文化不了解，不熱愛，不具備對民間文化的辨別和審美能力，更談不上對民間文化保護的自覺性和責(zé)任感。高等教育作為一種主體教育，在提高民眾素質(zhì)、塑造民族性格、推動文化創(chuàng)新等方面起著主要作用。因此，以高等教育的責(zé)任和目的為落腳點，普及文化遺產(chǎn)教育，提升民眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平，顯得格外重要。在地方高校中開展本土民間文化的普及教育，對歷史文化遺產(chǎn)的保護工作會起到重要推動作用，甚至可以決定未來遺產(chǎn)保護的質(zhì)量和水平。

地方高?？筛鶕?jù)各自學(xué)科的實際情況，從專業(yè)定位出發(fā)，選擇合適的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，做到既適合專業(yè)發(fā)展，又能予以傳承。在實施過程中，可適時運用現(xiàn)代傳媒，加強宣傳推廣，如建立校園網(wǎng)專欄，搭建高校師生互動交流和研究資源的共享平臺，這不僅可以營造學(xué)習(xí)與研討地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的氛圍，還可以促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的普及與推廣。也可以通過開展主題性的文化遺產(chǎn)展示活動，發(fā)揮高校的櫥窗作用，帶來更廣泛的關(guān)注和影響。

二、加強高校對民間文化遺產(chǎn)的理論研究

地方民間文化多為經(jīng)驗積累和總結(jié)，并且往往是口傳心授，缺乏系統(tǒng)的理論研究。更路簿是海南漁民在航海生涯中自編、自寫、自用和自存的秘本，上面記述著島礁的地貌和海況，還記錄有觀察海上風(fēng)云和出行漁船的知識。漁民們往往抄了新的，扔掉舊的，更路簿的文物價值漸漸被忽略。此外，更路簿上所記載的更路多是用民間俗語，內(nèi)容也多是個人的航海經(jīng)驗，不為他人所懂，官方更加看不懂，所以傳世很少。因此，我們急需開展地方民間文化遺產(chǎn)的理論研究并建立知識體系。只有通過理論研究，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和人文價值才能得以揭示，才能有效的進行保護利用，提高民眾的文化意識和傳承自覺性。

地方高校擁有豐富的地方民族文獻資源和與非物質(zhì)文化相關(guān)的文獻資料，理應(yīng)將文化遺產(chǎn)的保護、宣傳、教育納入其教研體系，充分利用高校的學(xué)術(shù)資源，展開理論研究，深度挖掘、提煉、總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊藏的人文價值。同時，還應(yīng)加強主流教育與民間文化的支持和鼓勵，加強與各級文化主管部門、項目傳承人、民間團體之間的信息交流與溝通，通過研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和現(xiàn)狀，提出具體的保護策略并預(yù)測其發(fā)展趨勢，從而不斷提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究水平，形成系統(tǒng)的理論體系，以指導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護工作。

此外，高校的先進教學(xué)設(shè)備和現(xiàn)代化技術(shù)手段，能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供長期保存的文化環(huán)境和物理空間。如利用文字、錄音、錄像等手段記錄口頭形式流傳的“更路傳”有關(guān)資料，對不同知情人和傳承人出海經(jīng)驗進行采訪聲音、實物影像原生態(tài)儲存，建立專用數(shù)據(jù)庫。也可以組織學(xué)生對遺存的更路簿進行修復(fù)、手繪復(fù)制，掃描、錄入計算機，保證研究工作的持續(xù)開展，進而達到搶救、整理、保存、保護的目的。

三、構(gòu)建本土文化遺產(chǎn)的學(xué)科體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項系統(tǒng)工程， 而且是一項全民參與、代代接替的，長期的、宏偉的歷史性任務(wù)。把優(yōu)秀的民族文化提升進入大學(xué)課程，通過發(fā)掘地域文化資源、構(gòu)建特色文化課程，積極探索本土文化的教育發(fā)展道路，是當(dāng)前眾多地方高校探索的重點。以筆者所在海南師范大學(xué)為例，海南師范大學(xué)近年來以傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為宗旨，積極探索并構(gòu)建海南本土化特色課程，通過挖掘、整合本土教育資源，提煉海南島內(nèi)傳統(tǒng)民族文化精髓，如黎族織錦、黎族制陶、更路簿等，不斷豐富和完善特色課程，專業(yè)建設(shè)水平取得了明顯提高，倡導(dǎo)并踐行了把民間文化資源提升到大學(xué)課程建設(shè)的新理念。

地方高校通過本土教育學(xué)科設(shè)置，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供了廣闊的滲透空間。通過大學(xué)教育，向青年學(xué)生傳遞“歷史文化遺產(chǎn)保護”的理念。由于學(xué)生的專業(yè)背景不同，在非物質(zhì)文化的通識教育中，他們可以相互啟發(fā)，發(fā)揮不同學(xué)科在學(xué)習(xí)研究中的“交叉優(yōu)勢”。而且高校最接近社會，這些優(yōu)秀青年畢業(yè)后大多直接踏入社會，成為棟梁之材，有的還會進入各級教育機構(gòu)和政府的管理決策部門。通過他們對歷史文化遺產(chǎn)的認(rèn)知、保護、利用和傳播，能夠快捷、有效地促成社會公眾的參與和支持，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的自覺傳承。所以，高校對歷史文化遺產(chǎn)的本土化教育，高校學(xué)生對“歷史文化遺產(chǎn)保護”的了解和認(rèn)知程度，對歷史文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

海南島具有得天獨厚的地理優(yōu)勢，本土文化資源極為豐富。作為地處島嶼的地方高校，我們更應(yīng)以積極的、理性的心態(tài)去認(rèn)知、了解獨特的地方文化資源，發(fā)揮保護與傳承文化的橋梁作用，構(gòu)建本土文化資源可持續(xù)發(fā)展的平臺，讓地方高校成為民族文化遺產(chǎn)保護、傳承與發(fā)展的不可缺少的主力軍。

[1]王志平 鄭克強 .論地方高校對區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2013（6）.

[2]林伯珊.論民族地區(qū)高校對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報，2011（8）.

[3]周偉民. 更路簿形成、盛行和衰亡的年代及其性質(zhì)、用途[J].海南大學(xué)學(xué)報，2015（2）.

[4]謝方.《更路簿》的研究保護工作亟待深化[N].中國社會科學(xué)報. 2013-05-24 (A05).

本文為海南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題《海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更路簿的保護和研究》（項目編號：HNSK（GJ）14-47）；2014年海南師范大學(xué)青年教師科研啟動項目(QN1414)的階段性成果。

熊紅麗（1981-），女，漢族，湖北天門人。海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師。主要研究方向：設(shè)計理論。