陳光東 （安徽省舒城縣湯池鎮(zhèn)人民政府 231343）

我國的農(nóng)耕時代有長達(dá)數(shù)千年的歷史，而最基本的社會單元正是農(nóng)村。在當(dāng)前不斷加速的城市化進(jìn)程中，其主體逐漸演變成小城鎮(zhèn)建設(shè)及農(nóng)村城市化。然而，城市跟農(nóng)村之間存在本質(zhì)差異，鄉(xiāng)村文化跟城市文化是一種二元結(jié)構(gòu)，如果我們片面追求美觀和整齊劃一，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村進(jìn)行大拆大建，這是對城鎮(zhèn)的簡單復(fù)制，忽略了歷史文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)，造成鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的建筑風(fēng)貌和人文環(huán)境大量破壞，傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)瓦解消亡。

一、傳承傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村建設(shè)中的必要性及重大意義

鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民歷經(jīng)過世代的努力，創(chuàng)造出了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，為了將其保存并繼承下來，后代農(nóng)民們也付出了很多心血。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民親、與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民近，他們更愿意接受他們所熟悉且大力保護(hù)的文化1。所以在建設(shè)新的美好鄉(xiāng)村時，我們不能夠簡單復(fù)制城鎮(zhèn)，更不能夠讓一座座毫無生氣的鋼筋混凝土建筑取代傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，而是各鄉(xiāng)村都應(yīng)當(dāng)以繼承當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀民間傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的必要性，發(fā)揮當(dāng)?shù)匚幕奶厣皟?yōu)勢，努力在建設(shè)過程中獲取民心，得到農(nóng)民群眾的贊揚(yáng)及支持，從而加快建設(shè)美好鄉(xiāng)村的發(fā)展步伐。

文化自身具備時代性、繼承性、包容性、多樣性、民族性等多種特征。中國歷來都是世界上最大的農(nóng)業(yè)國，中國特色社會主義的鄉(xiāng)村文化更是一種健康向上、并蓄中外的文化形態(tài)，它不僅傳承著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還順應(yīng)著世界文化的發(fā)展潮流，體現(xiàn)著中華民族偉大的復(fù)興、發(fā)展之路，集結(jié)了民族最偉大的智慧。因而對于鄉(xiāng)村文化的建設(shè)及傳統(tǒng)民間文化的傳承對我國美好鄉(xiāng)村的建設(shè)有著直接的影響，在打造美好鄉(xiāng)村時重視對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承有著十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

二、傳承傳統(tǒng)文化以打造美好鄉(xiāng)村的具體實(shí)踐策略

（一）充分挖掘并大力保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化

由于我國各地區(qū)鄉(xiāng)村的自然、民族、歷史等條件都存在差異性，直到今天，我國廣大農(nóng)民群眾仍然有十分豐富的歷史根脈及記憶，于是造就了很多風(fēng)情各異、繽紛燦爛的傳統(tǒng)民間文化2。如民間戲劇、民間舞蹈、民間音樂等各種傳統(tǒng)的技藝等，它們都屬于寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是農(nóng)民鄉(xiāng)土情感十分重要的承載體，擁有獨(dú)特的審美創(chuàng)造及精神創(chuàng)造。鄉(xiāng)村擁有的優(yōu)美的田園風(fēng)貌、良好的生態(tài)環(huán)境、濃郁的民間藝術(shù)文化等都展示著鄉(xiāng)村獨(dú)特的魅力。因此，在建設(shè)美好鄉(xiāng)村時，我們不僅要改變鄉(xiāng)村建筑，也要重視保留一些珍貴的歷史文化遺跡，在傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上包裝發(fā)展出有歷史記憶、民族特點(diǎn)的鄉(xiāng)村文化，這是建設(shè)美好鄉(xiāng)村最重要的途徑之一。與此同時，各鄉(xiāng)村的政府部門應(yīng)當(dāng)積極保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，善于挖掘發(fā)展傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的新機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化跟農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)姻，將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的歷史性、文學(xué)性及情感資源等充分發(fā)揮出來，創(chuàng)造出擁有濃烈傳統(tǒng)文化色彩的鄉(xiāng)村發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈，以促進(jìn)美好鄉(xiāng)村建設(shè)大力發(fā)展下去。

（二）在美好鄉(xiāng)村的建設(shè)中融入文化元素

我們應(yīng)在美好鄉(xiāng)村的建設(shè)中融入文化元素，促進(jìn)傳統(tǒng)文化跟農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)文化結(jié)合經(jīng)營，以保護(hù)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，在對硬件基礎(chǔ)設(shè)施改造升級的同時要與歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、風(fēng)情各異的特色文化傳承結(jié)合起來，把鄉(xiāng)村建設(shè)成為與城鎮(zhèn)長期共存、功能互補(bǔ)、特色鮮明的美好家園。因此，我們應(yīng)積極建設(shè)傳統(tǒng)文化陣地，實(shí)施文化惠民的原則，通過對挖掘出的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行包裝、加工、銷售等環(huán)節(jié)，形成鄉(xiāng)村特有的文化產(chǎn)業(yè)，能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。這樣的成功例子有很多，如我國東北地區(qū)民間的二人轉(zhuǎn)文化，經(jīng)過包裝走上了舞臺，又融入了傳統(tǒng)的文化特色元素，得到全國觀眾的認(rèn)可和喜愛，形成了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村特有的傳統(tǒng)文化特色產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村文化的建設(shè)工作是一項(xiàng)社會型的公益事業(yè)，對廣大農(nóng)民群眾的文化權(quán)益有著最基本的保障作用，這一責(zé)任是政府不可推卸的。具體地，政府應(yīng)當(dāng)合理加大財政投入，支持鄉(xiāng)村建設(shè)中對傳統(tǒng)文化的繼承，組織開展各種文化建設(shè)活動，建立起鄉(xiāng)村休閑渡假區(qū)、綠色農(nóng)產(chǎn)品供給、民俗體驗(yàn)村等，要體現(xiàn)出美好鄉(xiāng)村良好的生態(tài)環(huán)境、優(yōu)美的田園風(fēng)貌、濃郁的鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，通過傳統(tǒng)文化的融入增加當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入，達(dá)到惠民的目的，在融入文化元素的同時推進(jìn)美好鄉(xiāng)村建設(shè)健康發(fā)展。

（三）科學(xué)經(jīng)營并傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源

文化是最重要的經(jīng)濟(jì)資源之一，全國各地新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)已經(jīng)發(fā)展成為建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村的文化資源傳統(tǒng)且豐富，我們不僅要好好保護(hù)和傳承，還應(yīng)當(dāng)對其進(jìn)行充分的開發(fā)、利用，通過各項(xiàng)優(yōu)惠政策的實(shí)施將資源優(yōu)勢成功轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，科學(xué)經(jīng)營鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化資源，幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民樹立起文化產(chǎn)業(yè)意識，從而探索出一條發(fā)展鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)的光明通道。在具體的實(shí)踐過程中，對于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳播我們應(yīng)當(dāng)給予足夠的重視，民間藝術(shù)的起源地正是鄉(xiāng)村，它的種類繁多，遍布全國各地，能夠滿足不同層次、不同愛好人群的不同需求。在民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上對它們進(jìn)行科學(xué)經(jīng)營，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，幫助鄉(xiāng)村走上文化富民、文化興業(yè)之路。

其一，為了更好地發(fā)展民間文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，我們需要將鄉(xiāng)村的集體優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，傳承民間傳統(tǒng)文化及工藝品的精髓，積極占領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)市場，通過科學(xué)的經(jīng)營模式為鄉(xiāng)村爭取更多的市場份額，如四川的蜀錦、山西的絨繡、山東的絹花等傳統(tǒng)民間文化的傳承及科學(xué)經(jīng)營，不僅收獲了可觀的文化效益和經(jīng)濟(jì)效益，還大大增加了鄉(xiāng)村的知名度。其二，我們可以大力推進(jìn)鄉(xiāng)村的單體文化資源實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，如濰坊的風(fēng)箏、楊家埠的年畫以及江西景德鎮(zhèn)的瓷器等，對鄉(xiāng)村的這一系列文化單品實(shí)施批量生產(chǎn)，將其銷往全國各地甚至是世界各地，為當(dāng)?shù)貭幦「嗟慕?jīng)濟(jì)收入，并傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

（四）倡導(dǎo)核心價值觀以培育出新型農(nóng)民

社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀3。由此可見，我們在規(guī)定發(fā)展目標(biāo)時是以國家進(jìn)行實(shí)踐的，提出國家層面的價值要求及發(fā)展目標(biāo)；在規(guī)定價值導(dǎo)向時是站在社會的層面上提出要求及價值目標(biāo)；而對于道德準(zhǔn)則的規(guī)定時是從公民個體出發(fā)提出具體的要求及價值目標(biāo)。以上三個層次之間的價值理念是相互貫通、聯(lián)系著的，實(shí)現(xiàn)國家、社會及個體的融匯統(tǒng)一，同時兼顧這三者的價值追求。于是，農(nóng)民作為美好鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體，他們的小農(nóng)價值觀對社會主義的核心價值觀有著一定的腐蝕作用。小農(nóng)價值觀是以家族血緣為本位、以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)形成的，是民族國家級傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會在孤立封閉的環(huán)境狀態(tài)下衍生的產(chǎn)物。隨著社會的不斷進(jìn)步及美好鄉(xiāng)村建設(shè)步伐的加快，農(nóng)民在自身的思想認(rèn)識上更趨向于差異性、選擇性、獨(dú)立性和多變性，各種社會價值觀念及思潮潛移默化地影響著他們。因此，在美好鄉(xiāng)村的建設(shè)過程中，我們應(yīng)當(dāng)以社會主義核心價值觀作為建設(shè)發(fā)展的核心理念，爭取將鄉(xiāng)村農(nóng)民培育成有文化、懂技能、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，在傳統(tǒng)文化的傳承道路上提高農(nóng)民的整體文化水平，讓美好鄉(xiāng)村不僅是形美，鄉(xiāng)村的人更美。

三、結(jié)語

在建設(shè)美好鄉(xiāng)村時，我們不能照搬城市，而應(yīng)充分重視對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承，始終堅持在開發(fā)中保護(hù)、在保護(hù)中開發(fā)，致力于將鄉(xiāng)村打造成休閑、旅游的勝地，保留鄉(xiāng)村獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化魅力，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。但各個鄉(xiāng)村之間也不能相互復(fù)制，要傳承各地區(qū)不同的民間文化，科學(xué)地挖掘文化資源并融入文化元素，突出體現(xiàn)鄉(xiāng)村的特色，爭取將每個鄉(xiāng)村都打造得特色鮮明、獨(dú)一無二，培育新型農(nóng)民并為他們建設(shè)一個美好家園。

注釋：

1.范欣,楊靜如.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村文化價值建設(shè)存在的問題及對策[J].邢臺學(xué)院學(xué)報,2014(01):56-57.

2.閆小沛,張雪萍.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村文化轉(zhuǎn)型:文化變遷與文化重構(gòu)——基于物質(zhì)文化、制度文化與精神文化層面[J]. 華中師范大學(xué)研究生學(xué)報,2014(01):32-35.

3.臧玉多.鄉(xiāng)村文化構(gòu)建推進(jìn)“美好鄉(xiāng)村”建設(shè)存在的問題及對策[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技,2013(03):347-348+351.