王麗芳 （金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 321000）

歷史文化的現(xiàn)代傳播與景觀設(shè)計之研究

王麗芳 （金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 321000）

現(xiàn)代城市景觀特色，是城市個性的重要體現(xiàn)，城市的特色有來源于其獨(dú)特的歷史文化。從時間的角度來分析，歷史文化的現(xiàn)代傳播，是一種對文化的繼承和傳播，既要不斷的銘記歷史，同時還要將現(xiàn)代的文化觀點(diǎn)、內(nèi)容，更多的融入到城市景觀設(shè)計之中，以此來豐富文化的內(nèi)涵，健全文化傳播的路徑，為將來的發(fā)展提供更多的幫助。所以，針對歷史文化的現(xiàn)代傳播與景觀設(shè)計進(jìn)行研究，是很有必要的，日后需加強(qiáng)探索。

歷史文化；現(xiàn)代傳播；景觀設(shè)計

文化是不同時期、不同地點(diǎn)、不同人類思想的綜合產(chǎn)物，是精神文明的重要體現(xiàn)。我國的歷史較為長遠(yuǎn)，擁有五千年的歷史，無論是積淀的產(chǎn)物還是文化體系和內(nèi)容，都對國內(nèi)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歷史文化的現(xiàn)代傳播，是一個必然的發(fā)展趨勢，必須要適應(yīng)潮流。而在景觀設(shè)計方面，不能過于遵從現(xiàn)代的觀點(diǎn)，還要加強(qiáng)歷史文化的傳播，要賦予景觀設(shè)計的新使命和新內(nèi)容。在此，本文主要對歷史文化的現(xiàn)代傳播與景觀設(shè)計展開研究。

一、歷史文化的特征

歷史是記錄社會和國家發(fā)展的一種有效工具，從時間的角度來分析，歷史的腳步從未停止，過去對未來的改變也在持續(xù)的增加。為此，歷史文化的特征表現(xiàn)較為明顯。目前，現(xiàn)代社會的建設(shè)持續(xù)加快，很多的歷史文化都表現(xiàn)出了埋沒的情況，并且在多個方面出現(xiàn)了一些疏漏，導(dǎo)致現(xiàn)代的很多工作，過于追求效益，未能在精神上獲得提升。歷史文化的現(xiàn)代傳播和景觀設(shè)計，應(yīng)首先對歷史文化的特征有所了解，才能更好的完成傳播和景觀的融入。

首先，歷史文化具有突出的圓潤性。我國是一個歷史悠久的國家，每個地區(qū)的歷史情況都存在較大的差異。在圓潤性方面，歷史文化突出表現(xiàn)為不張揚(yáng)的特點(diǎn)，但在內(nèi)涵上卻特別的豐富。其次，歷史文化具有多元性。國家的發(fā)展和社會的進(jìn)步，推動歷史不斷的向前發(fā)展?，F(xiàn)階段的領(lǐng)土面積和人口，都是歷史作用的結(jié)果。在多元性，歷史文化表現(xiàn)于各個地方人文的不同、區(qū)域劃分的不同、民俗習(xí)慣的不同、審美的差異等等。多元?dú)v史文化，促使現(xiàn)代景觀設(shè)計，能夠完成不同的進(jìn)步，創(chuàng)造出更大的價值。第三，歷史文化表現(xiàn)出端莊、不乏細(xì)膩的特點(diǎn)。每一次歷史的變遷，都將出現(xiàn)重大的改革。我國的歷史文化中，端莊是一大特點(diǎn)，但細(xì)膩的建設(shè)和景觀，都是端莊的重要組成部分，二者是相互和諧的。

二、歷史文化的現(xiàn)代傳播與景觀設(shè)計

在現(xiàn)代城市當(dāng)中，景觀是城市的必要組成部分，不僅豐富了城市的內(nèi)涵，同時對市民的活動及日常工作的調(diào)節(jié)等，都產(chǎn)生了較大的積極作用。在歷史文化的發(fā)展當(dāng)中，現(xiàn)代傳播方式較多，景觀設(shè)計就是特別重要的一類。將歷史文化在現(xiàn)代傳播，完成景觀設(shè)計的有效融合，實(shí)現(xiàn)了文化的進(jìn)步、景觀的進(jìn)步、城市的進(jìn)步。

（一）城市景觀的符號形態(tài)提取

在景觀設(shè)計當(dāng)中，“符號”是一個非常重要的組成部分。從客觀的角度來分析，符號所包含的內(nèi)容較多，既有主觀上的一些圖案和形狀，也有一些地方的特色內(nèi)容。為此，歷史文化的現(xiàn)代傳播與景觀設(shè)計當(dāng)中，城市景觀的符號形態(tài)提取，是非常重要的措施，也是必須執(zhí)行的路徑。首先，應(yīng)針對城市的歷史文化變遷，選擇具有特色的符號來完成景觀設(shè)計，包括花草樹木的布局，包括路線的安排等等。其次，在景觀設(shè)計當(dāng)中，需重點(diǎn)突出某一種符號文化。例如，有些地方的飲食文化突出，那么在景觀設(shè)計中，不乏設(shè)計一些餐具、日常擺設(shè)等等，凸顯對飲食的重視。第三，符號形態(tài)的提取，還要從現(xiàn)代城市的全局來完成。符號所代表的內(nèi)容較多，通過在整體提取符號，可完成景觀的地標(biāo)性設(shè)計，實(shí)現(xiàn)歷史文化的進(jìn)一步傳承。

（二）保存地域文化特色，走時代與創(chuàng)新的設(shè)計之路

歷史文化在現(xiàn)代傳播過程中，無論是在精神上的傳播還是在物質(zhì)上的傳播，都會選擇一些比較長久的路線。景觀設(shè)計是非常有效的路線之一，并且不會隨著時代的變遷而淹沒，反而會不斷的進(jìn)步。對于城市而言，歷史文化的積淀會不斷的加厚，在很多方面都將表現(xiàn)出較大的積極意義。

為此，在今后的發(fā)展當(dāng)中，歷史文化的現(xiàn)代傳播與景觀設(shè)計，必須要不斷的保存地域文化的特色，走時代與創(chuàng)新的設(shè)計之路。例如，在我國的河南省，鄭東新區(qū)祭伯城遺址公園開工奠基。鄭東新區(qū)祭伯城遺址公園是鄭東新區(qū)重要的歷史文化紀(jì)念設(shè)施周文化歷史主題園區(qū)的Ⅰ期工程。該項目位于龍湖外環(huán)路與農(nóng)業(yè)南路附近，占地約48畝，總投資1600萬元。祭伯城遺址公園按照城市公園的定位建設(shè)，同時兼顧歷史文化內(nèi)容的展示和體現(xiàn)，充分考慮鄭東新區(qū)的自然、歷史、文化等因素，在充分挖掘城市歷史文化內(nèi)涵和周邊居民對現(xiàn)代城市生活需求的前提下，將遺址保護(hù)與景觀設(shè)計相結(jié)合，既彰顯鄭東新區(qū)對厚重歷史文化的傳承，又滿足現(xiàn)代文化生活的需要，體現(xiàn)出新時代的景觀設(shè)計思路。據(jù)了解，周文化歷史主題園區(qū)的Ⅱ期工程——鄭東新區(qū)祭伯城博物館初步設(shè)計已經(jīng)完成，相信不久的將來，一系列具有鮮明藝術(shù)性和濃厚文化內(nèi)涵的獨(dú)特的城市景觀將出現(xiàn)在鄭東新區(qū)。

三、關(guān)于歷史文化的現(xiàn)代傳播與景觀設(shè)計的討論

隨著我國設(shè)計的不斷發(fā)展和進(jìn)步，針對歷史文化的研究也不斷的深入進(jìn)行。從主觀的角度來分析，歷史文化的現(xiàn)代傳播，受到了社會很多群體的重視，在傳播手段和方法上，都在不斷的創(chuàng)新，一方面促使大家更好的接受歷史文化，另一方面確保歷史文化的傳播能夠進(jìn)一步擴(kuò)大范圍。景觀設(shè)計的工作在執(zhí)行過程中，各地區(qū)基本上能夠從本身的特色出發(fā)，其獲得的效果也是值得肯定的。但考慮到國土面積的廣闊和人口眾多，今后的景觀設(shè)計，還是要進(jìn)一步的努力，并且要從多方面來創(chuàng)造出更大的價值。

本文對歷史文化的現(xiàn)代傳播與景觀設(shè)計展開討論，從客觀的角度來分析，很多地方的歷史文化都獨(dú)具特色，在現(xiàn)代傳播過程中也表現(xiàn)出了較大的積極作用。在景觀設(shè)計方面，人們更加愿意參與到設(shè)計當(dāng)中，希望可以進(jìn)一步體現(xiàn)出本地的歷史文化特色，完成文化水平的提升和相關(guān)產(chǎn)物的增加。今后，需針對歷史文化的現(xiàn)代傳播與景觀設(shè)計，展開進(jìn)一步的分析，了解到具體的內(nèi)容和方法，走出特色之路。

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