李 飛 （安徽·蒙城縣文化中心·莊子研究所 236000）

物質(zhì)化保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩

李 飛 （安徽·蒙城縣文化中心·莊子研究所 236000）

我國作為世界四大文明古國之一，有著五千年的歷史造就的五千年燦爛文化，作為有著五千年文化一脈相承的華夏文明，為人類創(chuàng)造了、創(chuàng)造著并還將不斷創(chuàng)造出燦爛輝煌的人類文明，這豐富多彩的文明成就，這凝聚著先人智慧的燦爛文化，需要我們細心、悉心的珍存和保護、繼承和發(fā)揚，只有這樣我們一脈相承的中華文明才能一脈相承的傳承下去，并走向未來。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)中的最具人文性、民族性和風(fēng)俗化的組成部分，它是文化遺產(chǎn)中的“活化石”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式多樣，但無外乎以下諸類：口頭流傳的語言技藝（諸如民歌、民謠、說唱藝術(shù)等）、表演藝術(shù)（如戲曲等）、社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶等相關(guān)（諸如歷法、星象、觀潮活動等）、傳統(tǒng)的手工藝技能（如編制、刺繡等）。值得注意的是這許多的文化遺產(chǎn)的保護和傳承極大層面上是依靠口頭和行為方式來實現(xiàn)的，是依托于人本身而存在的，傳承與保護便逐漸成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)中最需重視、最亟待解決的環(huán)節(jié)，我們需要的是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與流傳的實質(zhì)化的具體化的政策與環(huán)境，措施與設(shè)施，從而努力實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)化保護，這樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護才將不僅是一種口號和形式，更是一種具體的物化的措施與機制，設(shè)施與作品，活動與行為。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣，全是祖先留給我們的珍貴財富，不能用金錢去衡量。它延續(xù)著中華民族的基歷和精神血脈，凝聚了華夏兒女的精神思維、價值觀、審美追求與記憶。在改革開放的今天更應(yīng)該重視文化的作用，更應(yīng)該重視文化的多樣化、多角度，開展保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，更具有迫切的現(xiàn)實意義和深淵的戰(zhàn)略意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨特的思維方式和文化意識及精神價值，既是人類文明的重要組成部分，也是維護國家文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有“文化活化石”之稱，一部分靠言傳身教，就是師傅帶徒弟，從言語表達到身段表現(xiàn)，代代相傳，一旦出現(xiàn)才人斷層，這種文化現(xiàn)象和形態(tài)就會失傳，甚至消失。隨著我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，人們的思維觀念和價值觀、生活習(xí)慣、文化的表現(xiàn)形式都在變化，所以，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沖擊很大。一些優(yōu)秀的民族語言，一些傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，正日益被人淡忘。一些珍貴的民風(fēng)民俗文化資源同樣遭到人為的破壞。筆者認為，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護刻不容緩，堅持民族文化主題，維護民族文化弘揚民族精神，是我們這一代人的責(zé)任。

物質(zhì)化保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在于首先要深入地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄體系。要充分利用各級政府和各級文化宣傳部門深入開展文化遺產(chǎn)的普查、認定和登記注冊工作，并切實的對文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量和分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在的問題作深入地調(diào)研和剖析，完善評審標準，嚴格評審制度，建立起國家和省市級不同級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。

物質(zhì)化保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還在于要切實的制定并落實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護規(guī)劃和保護措施。在深入調(diào)查并建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄體系的基礎(chǔ)上，在對收錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行深入地科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，切實地研究制定出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)化保護的規(guī)劃措施，抓緊征集各種具有歷史、文化和科學(xué)價值的具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實物和資料，建立起完善的征集和保管制度，建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料庫、博物館和展示中心，對于行將消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要切實的制定出搶救和保護措施，從而使瀕危的部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以珍存、延續(xù)并發(fā)展，特別是對少數(shù)民族遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)的保護，要依靠各方面的力量和資源，著力扶持當(dāng)?shù)馗鲄^(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)化保護。

物質(zhì)化保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還在于要充分利用各種形式的新聞宣傳和信息媒介廣泛宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意義、作用和價值，要借助于“文化遺產(chǎn)日”和各種文化現(xiàn)象的紀念日、節(jié)日、慶典活動，積極宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的深遠的歷史意義，并利用這些有益的契機彰顯各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化魅力，從而達到弘揚光大并繼承發(fā)展的最終目的。

黨中央、國務(wù)院和各級人民政府、文化主管部門對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都十分重視，已經(jīng)上升到國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度，投入大量的人力、物力、財力，要求切實加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，為我們做好這項利國利民的工作提供了堅強的保障及寬松的政策環(huán)境。隨著改革開放的進一步擴大，要始終把握正確的政策導(dǎo)向、正確的處理好事關(guān)保護工作的各種關(guān)系、正確處理保護與利用、傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，現(xiàn)在許多地方在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與利用的關(guān)系上出現(xiàn)一些值得關(guān)注的問題和傾向，就是把一些優(yōu)秀的民俗文化活動作為謀取利益的現(xiàn)實手段，瞎編亂造，盲目的開發(fā)利用，有的在街頭、在公園隨意更改、折解進行表演，歪曲了民俗文化的真實功能和特殊價值，客觀上造成了對游客的文化誤導(dǎo)和消費欺騙，有些名為保護民間藝術(shù)扶持活動，由于沒有正確的保護意識和較完整的科學(xué)保護手段。在客觀上造成了對保護對象的破壞，因此，要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，一定要克服急功近利的心態(tài)，嚴格遵守文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，因地制宜，循序漸進，分門別類，對癥下藥，科學(xué)地加以保護。首先要大力做好保護和傳承工作，然后再考慮開發(fā)利用和發(fā)展創(chuàng)新，要將保護和傳承與開發(fā)和利用區(qū)別開來，以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高度負責(zé)任的態(tài)度，在科學(xué)意義上予以保護，在科學(xué)思想指導(dǎo)下合理地加以適當(dāng)利用，嚴格防止過度采掘和濫用，歪曲民俗活動現(xiàn)象，不因保護招致破壞，也不以失當(dāng)?shù)谋Ｗo加速破壞，否則開發(fā)利用就會缺乏資源依托，發(fā)展創(chuàng)新就會失去基礎(chǔ)前提。

自國務(wù)院批準文化部確定的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有518項以來，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)化保護進程中邁出的重要的一步。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，作為歷史的見證和載體，作為民族的精神意志、思維方式、想象力和創(chuàng)造力的實體材料，必將在我們的保護中發(fā)揚光大，并不斷綻放出熠熠奪目的文化光輝。