陳晰

走進(jìn)北京語言文化大學(xué)的校園，不同膚色、臉孔的留學(xué)生比比皆是，讓人仿佛置身于一個(gè)“小聯(lián)合國”。這是中國唯一一所以對(duì)在華留學(xué)生進(jìn)行漢語、中華文化教育為主要任務(wù)的國際型大學(xué)。朱天曙教授的辦公室不大，但布置得古樸典雅，頗有藝術(shù)氛圍。

朱天曙被稱為我國“70后”書畫家群體中最有代表性的人物之一，書法、繪畫、篆刻皆長;他是清華大學(xué)第一位研究中國書法的藝術(shù)學(xué)博士后，也是目前最年輕的書法教授之一;他還是一位成就卓著的文史專家，曾花費(fèi)6年時(shí)間整理出版清初著名文人《周亮工全集》18冊(cè)，出版有《感舊：周亮工及其印人傳研究》、《中國書法史》等諸多研究著作，得到饒宗頤、來新夏、傅璇琮、陳智超、卞孝萱等學(xué)者的好評(píng);作為北京語言大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國書法篆刻研究所所長，他更肩負(fù)著傳承中國漢字書法藝術(shù)和弘揚(yáng)中華文化的使命。

“書畫印”貫通

在中國傳統(tǒng)文化中，常常將“書畫印”三者聯(lián)系在一起討論，注重入古出新的朱天曙就是書法、繪畫和篆刻藝術(shù)“三位一體”的踐行者，在三個(gè)領(lǐng)域都形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格，成為美術(shù)界公認(rèn)的新生代代表，《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等媒體為他做專題介紹時(shí)，都十分重視他“文心詩性的融合，書畫印章的貫通”。

作為全國最年輕的書法教授之一，朱天曙認(rèn)為，在他的書印畫三位一體的藝術(shù)世界中，書法占據(jù)著核心地位，用他的話說是“以書入畫，以書入印”。

有藝術(shù)評(píng)論家說，朱天曙的書法扎根于厚實(shí)的傳統(tǒng)文化，以現(xiàn)代審美的視角演繹著經(jīng)典。他的書法語言遵循著東方美學(xué)法則：道法自然，境由心生。

朱天曙的行書取法古人經(jīng)典，深入研悟二王。他對(duì)帖學(xué)有著深刻的理解。三十五歲前，他曾把王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、米芾、蘇東坡、王鐸等名帖一一揣摩臨習(xí)。此后，他又把碑學(xué)中篆隸書精華與帖學(xué)筆法融通，進(jìn)而形成賦予個(gè)性色彩的藝術(shù)語言。他以金石家的眼光創(chuàng)作的金文、隸書，多取法漢磚、碑額，保持獨(dú)特理念，具有無窮張力，“既任情恣肆，又寓于法度之中;既有通神之理，又深得三味真趣?！?/p>

朱天曙以金石氣息豐富行草的意趣，以碑版蒼茫古拙增加行草書的厚重，以溫文爾雅的節(jié)律經(jīng)營出雍容大度的氣象。更可貴的是，他不會(huì)為“技法”的表象所迷戀，也不因狹小的書齋而固步自封，相反，他的筆墨受到金石碑版的滋潤而顯得深沉，也因他長期浸淫在先賢典籍中而文氣綿長，這也增加他書法審美的維度。

藝術(shù)啟蒙

朱天曙出生在江南水鄉(xiāng)，江蘇興化。興化歷史上屬于揚(yáng)州，文脈昌盛，是揚(yáng)州八怪中鄭板橋、李鱓的故里，也是大文豪施耐庵的故鄉(xiāng)。

朱天曙的祖父和父親都寫得一手好字。從五六歲時(shí)，他就在爺爺和父親的指導(dǎo)下認(rèn)字，寫對(duì)聯(lián)。祖父是居士，家中藏有很多佛經(jīng)典籍，他便時(shí)常翻看臨寫，還把煙盒都攢下來，照著寫上面的字。

讀書時(shí)，朱天曙成績很好，是不折不扣的“學(xué)霸”。初中畢業(yè)后，朱天曙考入江蘇省高郵師范學(xué)校學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)。高郵同樣是一個(gè)文化氛圍濃厚的地方，雖然是個(gè)小縣城，但是城里最多的就是字畫店、裝裱店。在學(xué)校里，朱天曙陸續(xù)公開發(fā)表了多篇讀書筆記，并開始在全國書畫展賽中嶄露頭角。

1992年，朱天曙以優(yōu)異成績從高郵師范學(xué)校畢業(yè)被保送上揚(yáng)州大學(xué)，專攻中國古代史。

揚(yáng)州除了給予朱天曙濃郁的文化熏陶外，更直接地為他打開一扇通往藝術(shù)的通道，在這里他遇到了藝術(shù)道路上真正的啟蒙者和領(lǐng)路人——當(dāng)代著名篆刻家、書畫家祝竹先生。

1992年秋天，朱天曙去拜訪祝竹先生。“先生每一奏刀，砉然神味，直接古人，清峻絕俗，令我心儀不已。我每有習(xí)作，先生一一斟量，評(píng)騭得失?！敝焯焓锘貞浾f，二十年過去了，盡管我先后在南京、上海、北京三地讀書和工作，但一直沒有離開過先生的指導(dǎo)。

在祝竹先生的指授下，朱天曙藝事漸入正途。2000年，他考取南京藝術(shù)學(xué)院書法專業(yè)，導(dǎo)師是著名書法篆刻家黃惇教授。并隨南京大學(xué)著名學(xué)者、南京大學(xué)卞孝萱教授學(xué)習(xí)古典文獻(xiàn)學(xué)。2006年朱天曙從南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，獲美術(shù)學(xué)博士，并被清華大學(xué)招為該校第一位書法專業(yè)博士后研究人員。2008年，他從清華博士后出站，被北京語言大學(xué)引進(jìn)。

耐得住寂寞

基于對(duì)中國傳統(tǒng)書法的深入研究和理解，2009年朱天曙出版了他在清華大學(xué)上課的教學(xué)講義——《中國書法史》一書。此后，《中國書法史》被列入國家社科基金2012年度中華文化外譯項(xiàng)目中唯一一部藝術(shù)類著作。在書中，朱天曙對(duì)中國書法的歷史淵源、書體沿革、風(fēng)格嬗變等作了鳥瞰式的描述，運(yùn)用考古新發(fā)現(xiàn)，吸收最新的學(xué)術(shù)研究成果。以個(gè)人對(duì)書法史的理解，闡釋中國書法史上的若干現(xiàn)象，著力介紹了書法史上重要的書法作品、書家、時(shí)代風(fēng)尚和藝術(shù)流派，總結(jié)書法藝術(shù)發(fā)展的多種因素及內(nèi)在脈絡(luò)。

2012年，在中國書法最高獎(jiǎng)第三屆書法蘭亭獎(jiǎng)評(píng)選活動(dòng)中，朱天曙編校整理的《周亮工全集》十八冊(cè)獲獎(jiǎng)，也是該獎(jiǎng)項(xiàng)中唯一以個(gè)人之力完成的著作。

周亮工是明末清初著名文人，他的著作對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域都有涉及，但資料保存得很分散。從2002年開始，朱天曙輾轉(zhuǎn)各大圖書館搜集文獻(xiàn)資料，系統(tǒng)地進(jìn)行整理。

朱天曙說，做藝術(shù)史研究既要對(duì)藝術(shù)本身精通，又要有專業(yè)的歷史學(xué)知識(shí)，而自己恰好具備了這兩點(diǎn)要求，當(dāng)年在揚(yáng)州大學(xué)歷史系的專業(yè)訓(xùn)練得以展現(xiàn)。

朱天曙的研究工作，得到了前輩們的鼓勵(lì)和肯定。當(dāng)年他曾就學(xué)術(shù)與藝術(shù)問題向著名學(xué)者饒宗頤教授請(qǐng)教。饒宗頤專門為他的《周亮工全集》題寫書名。

著名歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家、圖書館學(xué)家、南開大學(xué)教授來新夏因得知朱天曙在做這個(gè)工作后，也曾專門給他寫信，提供了他所收集的周亮工資料。

歷時(shí)6年，在2008年《周亮工全集》共18冊(cè)面世。已故知名文史學(xué)家卞孝萱教授在序中稱“集周氏著述及生平資料之大成”，著名學(xué)者蔣寅在序中稱“考索勤、采輯廣、體例精”。《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表書評(píng)稱贊此書“為周亮工研究乃至明清之際的文學(xué)、文化研究做出了奠基性的貢獻(xiàn)”。

整理古籍是一項(xiàng)枯燥又寂寞的工作，年復(fù)一年地浸泡在圖書館，一本本地查閱典籍，有些古代底本甚至幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)在日本才找到。但是朱天曙認(rèn)為，現(xiàn)在恰恰很需要這樣的工作?！斑@種工作很多人不愿意做，太花時(shí)間，吃力不討好，很辛苦很容易出錯(cuò)。但是我覺得我們這代人有責(zé)任做這樣的一些事情，讓更多的人知道我們應(yīng)該看什么書，應(yīng)該學(xué)習(xí)什么書，應(yīng)該用什么樣的方法來整理中國古代的文化遺產(chǎn)?！?/p>

除《周亮工全集》十八冊(cè)外，朱天曙在周亮工研究方面還出版有《感舊——周亮工及其<印人傳>研究》和《周亮工年譜》?！斑@三部書形成一個(gè)系列，讓我對(duì)周亮工有了一個(gè)較為立體的研究?！彼f。

朱天曙還先后出版了《鮚埼亭集批注》《宋克書法研究》《周應(yīng)愿<印說>研究》《書畫金石》等著作，在文獻(xiàn)整理與藝術(shù)研究方向做了大量細(xì)致的工作。

注重中國文化形象的塑造

作為中國書法篆刻研究所所長，他常常思考：中國書法篆刻等傳統(tǒng)藝術(shù)如何更好地走向世界？他認(rèn)為，不要把中國藝術(shù)的傳播等同于剪紙、舞獅子，“拿著一支筆，行走于江湖，吆喝幾聲就寫，這實(shí)際上把書法的文化品位降低了。作為一個(gè)中國文化傳播的工作者來說，首先應(yīng)該重視傳播書法的文化品質(zhì)、藝術(shù)品質(zhì)，然后才是技術(shù)品質(zhì)，要注重中國文化形象的塑造?！?/p>

出于這種使命感，朱天曙教授充分發(fā)揮北京語言大學(xué)這一國際化平臺(tái)，積極踐行著他的書法教育與傳播理念。近幾年，他除了出席各種國內(nèi)高端論壇如首屆華文書法國際文化節(jié)、海峽兩岸暨港澳地區(qū)藝術(shù)論壇等，介紹中國藝術(shù)國際教育的經(jīng)驗(yàn)，還將自己的講座和書畫展辦到了韓國、日本、墨西哥、美國等國際文化機(jī)構(gòu)中，向國際傳播中國藝術(shù)的聲音，也因此獲得了墨西哥國立自治大學(xué)“中墨文化交流貢獻(xiàn)專家”和美國佐治亞大學(xué)的“中國書法貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”等榮譽(yù)。

2012年，朱天曙教授應(yīng)邀為國家領(lǐng)導(dǎo)人《溫文爾雅》一書創(chuàng)作書法冊(cè)頁，書寫的內(nèi)容都是中國文化經(jīng)典名詩名句，由國家領(lǐng)導(dǎo)人贈(zèng)送世界各國元首和友人。

現(xiàn)在，朱天曙還擔(dān)任中國書法家協(xié)會(huì)國際交流委員會(huì)委員、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、西泠印社社員、中直機(jī)關(guān)青聯(lián)常委。從江南的小村莊一路走來，朱天曙說，自己的藝術(shù)歷程就是一個(gè)逐夢(mèng)的過程，他常常跟自己的學(xué)生說，不要放棄信念，一直朝理想的方向奔跑，離夢(mèng)想的距離就會(huì)越來越近。

對(duì)話朱天曙

《中華兒女》：如果把書法放在國際的一個(gè)背景上去看，您覺得應(yīng)該怎么樣去理解中國書法？

朱天曙：首先要認(rèn)識(shí)漢字。離開漢字就不叫書法了，所以第一步要傳播中國的漢字。然后是書法的一套技法，它為什么不叫寫字而叫書法呢？說明它有一套規(guī)矩在里面，學(xué)習(xí)了技法以后，再學(xué)習(xí)它的審美，為什么這樣寫好看那樣寫不好看。在這個(gè)基礎(chǔ)上再結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化，這樣可以把書法學(xué)得比較通透。

《中華兒女》：您剛才談到書法的審美，在您看來中國書法審美的最高境界是什么？

朱天曙：中國書法的美，應(yīng)該符合中國傳統(tǒng)文化的基本特征。中國文化強(qiáng)調(diào)中庸之道。字寫到最后，不管你是什么樣的風(fēng)格，平和的風(fēng)格也好，豪放的風(fēng)格也好，最終都要表現(xiàn)一種和諧的美，天然的美。

中國書法，我認(rèn)為至少要具備三個(gè)方面的品質(zhì)，第一個(gè)品質(zhì)是技法，也就是用筆，怎么提，怎么按，怎么頓，怎么挫，什么時(shí)候回鋒，什么時(shí)候折鋒……這都是技法的內(nèi)容。第二個(gè)品質(zhì)是審美。掌握了技法之后，還要把這些技法融會(huì)貫通的在一張作品里表現(xiàn)出來，怎么樣排在一起好看，什么樣的字體放在一起和諧，這是審美的能力。在這個(gè)基礎(chǔ)上，書法還具備第三個(gè)品質(zhì)叫人文品質(zhì)。因?yàn)橹袊鴷ㄋ憩F(xiàn)的還是中國傳統(tǒng)文化的精神。比如我們書寫的內(nèi)容，厚德載物，自強(qiáng)不息，寧靜致遠(yuǎn)……它里面?zhèn)鬟f出來的是中國傳統(tǒng)文化的一種認(rèn)知，有豐富的哲學(xué)思想和文化思想在里面。

中國書法是中國文化這棵大樹上長出來的一枝，營養(yǎng)來源于中國文化。所以我認(rèn)為書法藝術(shù)，從技法、審美到人文，是三位一體的，而且層層遞進(jìn)。所以我們傳播中國藝術(shù)、中國書法，就要從這三個(gè)方面逐步的推進(jìn)。

《中華兒女》：您是書畫家，也是學(xué)者、教授，怎么平衡這幾者之間的關(guān)系？

朱天曙：我認(rèn)為藝術(shù)與學(xué)術(shù)，這兩者是相輔相成的，中國古代很多大學(xué)者，同時(shí)也是藝術(shù)家，兩者之間并不矛盾。今天，學(xué)科的分離越來越嚴(yán)重，學(xué)科分太細(xì)，比如寫書法的人，不懂篆刻、中國畫了，甚至畫工筆的不懂寫意畫，畫山水的不懂花鳥畫人物畫，中國傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)更加弱化了。學(xué)科分類越來越細(xì)就導(dǎo)致我們今天很多人的知識(shí)越來越狹隘了。

中國的文化是不能這樣分的，中國文化它強(qiáng)調(diào)人的綜合修養(yǎng)，我們書法上有個(gè)概念叫“書如其人”，到最終書法表現(xiàn)的不是你一筆一劃怎么寫，而是透過這個(gè)字你來體現(xiàn)出一個(gè)人的人文精神。前面我講到書法的三個(gè)品質(zhì)，技術(shù)、審美和人文，我們現(xiàn)在忽略最多的就是人文。最高的反而失去了，沒有人文，書法就失去了靈魂，就像一個(gè)人形體很健壯，但是沒有大腦，是不健康的。

《中華兒女》：作為一個(gè)教育者，您的教育理念是什么？

朱天曙：我在教育當(dāng)中主要想培養(yǎng)學(xué)生的共性而不是個(gè)性。共性是什么呢，就是要讓學(xué)生掌握中國文化和中國藝術(shù)、中國書法的一些最基本的規(guī)律。在注重規(guī)律的共性的基礎(chǔ)上，再來追求學(xué)生的一些個(gè)性和風(fēng)格。我曾把我的藝術(shù)創(chuàng)作、教育、研究概括為三句話：正見力學(xué)，文心詩性，融通創(chuàng)造，這也是我指導(dǎo)學(xué)生的基本藝術(shù)主張。

因?yàn)閷W(xué)生都還很年輕，對(duì)藝術(shù)沒有完全的理解和認(rèn)識(shí)，這個(gè)時(shí)候必須把一些經(jīng)典的、健康的，我們歷史上公認(rèn)的好東西傳承給他，掌握了這些以后，慢慢的找到規(guī)律，他以后在這個(gè)基礎(chǔ)上才能夠創(chuàng)造某種新的藝術(shù)樣式，我認(rèn)為這是一個(gè)比較健康的教育方式。

《中華兒女》：您剛才講過中國文化不要文科過細(xì)，您在教學(xué)中如何做到這一點(diǎn)？

朱天曙：剛才提到，我在教育中一直強(qiáng)調(diào)融通和文心。融通是什么呢，就是說我可能在講書法的同時(shí)講繪畫的知識(shí)，篆刻的知識(shí)，講書法的同時(shí)，可能在講文字學(xué)的知識(shí)，歷史學(xué)的知識(shí)。我讓學(xué)生不要整天光盯住自己學(xué)科里面的某一點(diǎn)，面要稍微寬一點(diǎn)。

還有為什么強(qiáng)調(diào)文心呢？我們現(xiàn)在好多學(xué)藝術(shù)的人變成一個(gè)技術(shù)者，染、勾線，只掌握這些最基本的技法。但是中國傳統(tǒng)文化這方面不重視。還有很多學(xué)生，學(xué)得很功利，學(xué)一種技術(shù)為了實(shí)用，去找工作等等。

我們選擇藝術(shù)，就不是一個(gè)功利的事情，而是一輩子要追求的東西，所以要強(qiáng)調(diào)文心，有一種閑情逸致，有很文雅的胸懷才能夠從事這樣的工作。藝術(shù)最后歸根到底是人，加強(qiáng)人的修養(yǎng)，一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，除了道德修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)之外，還要有文化修養(yǎng)，技術(shù)修養(yǎng)，審美修養(yǎng)，這是一個(gè)全面的塑造。

《中華兒女》：您做了很多藝術(shù)文獻(xiàn)和古籍整理研究，最難的地方在哪？

朱天曙：最難的就是找材料，下功夫閱讀、校對(duì)。研究一部書，你要盡可能的找到它的各個(gè)時(shí)代的好本子，要從歷史上各種各樣的文獻(xiàn)里面找到和研究有關(guān)的文獻(xiàn)。記得我當(dāng)時(shí)在清華圖書館看清代姜宸英的集子，借書卡上只有兩個(gè)名字：朱自清、錢鐘書。我借到這部書就很高興。做這樣的工作很孤獨(dú)，但有時(shí)候能跟大師對(duì)話，同看一部書，也很有意思。我現(xiàn)在做古代書法篆刻文獻(xiàn)整理，查看好的文獻(xiàn)本子不容易。

《中華兒女》：現(xiàn)在您擔(dān)任中直青聯(lián)常委，這個(gè)身份對(duì)您有何影響？

朱天曙：我在中直青聯(lián)已經(jīng)兩屆，第一屆做委員，第二屆擔(dān)任常委，我覺得壓力也很大，一直在想怎么能夠做得更好。我是代表文化藝術(shù)界這一塊的，我希望通過個(gè)人的努力，能夠在全國的青年當(dāng)中，號(hào)召大家學(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠真正為我們國家的文化繁榮起到領(lǐng)頭的作用?，F(xiàn)在大家都在講要發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，具體怎么樣來做？我們希望能夠身體力行。而且在這一個(gè)群體當(dāng)中，凝聚了各個(gè)行業(yè)的精英，我們大家團(tuán)結(jié)起來，真正的展示我們當(dāng)代年輕人的一種信仰，這是蠻重要的。

責(zé)任編輯 梁偉