卷 首

美麗鄉(xiāng)村怒放，城市收其落英

“家鄉(xiāng)的河流還未干涸，還能像幼時(shí)一般蛟龍入水與伙伴嬉戲暢游，重溫昨天的故事；趁故土的濃郁花香還未消散，還能帶著異地的伴侶重游童年的仙境，讓他看看別樣的風(fēng)景；趁放牛嚙草的孩童還未長(zhǎng)大，趁行動(dòng)漸緩的高堂還未老去！”這是蘇童小說(shuō)《活著》里面的一段文字，讀起來(lái)讓人心酸，曾不經(jīng)意的美景和美好，現(xiàn)在真的漸行漸遠(yuǎn)了。

改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大量人力、物力、財(cái)力集中投入城市化建設(shè)，到了城市化喧囂、擁擠、競(jìng)爭(zhēng)和嘈雜令人喘不過(guò)氣來(lái)時(shí)，人們厭煩了叫賣的吆喝、川流不息的車流和人群、繁忙的工作節(jié)奏、緊張的人際，想起了鄉(xiāng)村的寧?kù)o和純樸。然而，長(zhǎng)期疏于對(duì)農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村的關(guān)注和培育，城市污染轉(zhuǎn)移疊加鄉(xiāng)村垃圾亂倒、生活污水肆意流淌、牲畜養(yǎng)殖無(wú)序、蚊蠅四處滋生等等，還有村屬開(kāi)發(fā)的“鬼城”、被強(qiáng)制改造的排房，以及涌入城市的勞動(dòng)力留下的兒童和老人，千村薜藶，萬(wàn)戶蕭疏……還有城市化自覺(jué)不自覺(jué)地帶動(dòng)村莊進(jìn)入了社會(huì)化，農(nóng)業(yè)也步入了市場(chǎng)化，交通、通訊、微信打破了原生態(tài)的熟人社會(huì)，以村干部為核心，以地界為家園的鄉(xiāng)村變了，傳統(tǒng)的民俗、意識(shí)、價(jià)值觀被城市文明改造，卻又不同于城市。

習(xí)近平總書記今年7月在吉林考察時(shí)再提農(nóng)村，“任何時(shí)候都不能忽視農(nóng)業(yè)、忘記農(nóng)民、淡漠農(nóng)村?！?005年黨和國(guó)家提出新農(nóng)村建設(shè)；2013年12月的中央農(nóng)業(yè)工作會(huì)議上提出，“中國(guó)要強(qiáng)農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)，中國(guó)要富農(nóng)村必須富，中國(guó)要美農(nóng)村必須美。”強(qiáng)富美就是“三農(nóng)”的目標(biāo)；今年6月1日，國(guó)家質(zhì)檢總局、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)委發(fā)布的《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指南》開(kāi)始實(shí)施，這些都釋放出鄉(xiāng)村建設(shè)要開(kāi)始發(fā)力的信號(hào)。

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村建設(shè)不僅關(guān)乎城市的鄉(xiāng)愁，更牽動(dòng)著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展后勁，關(guān)系到全國(guó)最大群體生存和生活的民生改善，尤其是在目前經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，對(duì)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌健康發(fā)展，緩解城市化問(wèn)題，延長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一方面城市化（尤其超大城市突出）幾近崩盤，另一方面農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)近乎停滯，二元經(jīng)濟(jì)矛盾突出，農(nóng)村貧困人口和城市富人群體分化，城市化對(duì)農(nóng)村環(huán)境、資源的過(guò)度使用和破壞等等諸多社會(huì)和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，讓我們可以安心去聽(tīng)鳥(niǎo)鳴、看山澗流水淙淙、嘗農(nóng)家飯菜的地方越來(lái)越有限，甚至春天成片的油菜花、秋天火紅的楓葉都已犧牲了農(nóng)家原來(lái)的生活節(jié)奏，成為有人歡笑有人愁的符號(hào)。城市懷念鄉(xiāng)村的純樸寧?kù)o鳥(niǎo)語(yǔ)花香，而鄉(xiāng)村目前的生態(tài)、人文環(huán)境、生存條件和生存狀況已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市十年、二十年，甚至更多。那些有條件發(fā)展旅游、休閑度假的鄉(xiāng)村，鉚足了勁，為討好游客改善環(huán)境；沒(méi)有條件的，只能憑借自己的能力和體力在外掙錢，學(xué)著城里人的樣子，用瓷片、石棉瓦和水泥重新翻蓋祖屋。至于鄉(xiāng)村環(huán)境、至于鄉(xiāng)村發(fā)展是鮮有本土農(nóng)民去琢磨，在外討生活的人或游離城鄉(xiāng)之間，或縣城買房，努力擺脫鄉(xiāng)村生活的種種不便和歧視。

有像當(dāng)初晏陽(yáng)初、陶行知那樣的社會(huì)工作者自覺(jué)自愿地關(guān)注鄉(xiāng)村建設(shè)的李昌平和孫君等，他們都或大或小地推進(jìn)了新農(nóng)村建設(shè)，但是這樣人還太少，而且他們都不是真正生活在鄉(xiāng)村的人，對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)怎么做、如何做并沒(méi)有多少概念，都是憑一顆公益心，長(zhǎng)期堅(jiān)持在鄉(xiāng)建的一線摸爬滾打摸索來(lái)的，他們希望重拾鄉(xiāng)村建設(shè)，向人們展示出一幅屬于自然、屬于人文、屬于地理、屬于農(nóng)村應(yīng)有的田園風(fēng)光，把鄉(xiāng)村的美好深深鐫刻在人們的記憶里。不僅如此，他們還希望不能為鄉(xiāng)建而建設(shè)，更不能為經(jīng)濟(jì)而建設(shè)，要在建設(shè)的同時(shí)復(fù)興生態(tài)，復(fù)興民俗文化，回歸田園氣象，讓農(nóng)村更像農(nóng)村，不僅可以留住鄉(xiāng)愁，還可以留守人脈、留住鄉(xiāng)村文化；最重要的是因地制宜，完成鄉(xiāng)村自我造血的功能，使鄉(xiāng)村真正成為宜居、宜業(yè)的故鄉(xiāng)。

這一切需要從尊重鄉(xiāng)村，而不是玩味鄉(xiāng)村開(kāi)始。

《中華環(huán)境》編輯部

2015年9月