包紅霞

在舟曲民間藏族人每逢年關(guān)節(jié)慶，男婚女嫁和其它祭祀活動(dòng)時(shí)，都要跳一種叫“樂(lè)樂(lè)”的集體圈舞（也叫羅羅舞），其開(kāi)頭唱詞為“佐瑞岷九凱南銀”，“岷九凱里稀色呼”，參與者全是婦女，她們手拉手成兩半圓邊唱邊跳，這種宗教和祝福色彩濃厚的舞蹈藏語(yǔ)名叫“佐瑞”。

關(guān)于佐瑞舞，是和一個(gè)幽怨而又宏大的歷史故事連在一起的。歲月悠悠，江河滔滔，唐蕃初年，白龍江山澗流水潺潺，兩岸森林郁郁蔥蔥，藏家姑娘個(gè)個(gè)美若天仙。那時(shí)，白龍江流域?yàn)橥罗瑢俚?，而洮河流域的岷縣屬唐朝管轄，兩地都屬邊關(guān)流放之地。漫長(zhǎng)歲月里，為草山，兩地不斷發(fā)生爭(zhēng)斗甚至戰(zhàn)事。長(zhǎng)期的民族矛盾迫使雙方講和，也許是受了文成公主和松贊干布和親的啟示，講和時(shí)岷州官府提出為自己的公子娶舟曲藏族頭人的女兒，吐蕃頭人欣然應(yīng)可，答應(yīng)將自己的寶貝女兒佐瑞許配給岷州官府的公子。父命難違，日子一天天接近出嫁之日，從小生長(zhǎng)在白龍江畔的佐瑞一想到將要隔山隔水遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)遠(yuǎn)離親人，就不由得傷心落淚。她的出嫁不僅僅是成婚，而且決定著藏寨的安危。女兒是娘的心頭肉，阿媽因佐瑞遠(yuǎn)嫁而充滿(mǎn)擔(dān)憂(yōu)，出嫁之日，藏寨所有姑娘個(gè)個(gè)花枝招展前來(lái)送行，阿媽囑托伙伴們一定要讓佐瑞笑著離家。

姐妹們與佐瑞難舍難分，她們拉著佐瑞到院外場(chǎng)地跳舞唱歌，一遍又一遍，邊唱邊跳，不斷變換著唱詞和舞步逗佐瑞開(kāi)心……

佐瑞強(qiáng)忍眼淚，與姐妹們翩翩起舞，用歌聲和舞蹈表達(dá)自己的不舍，她唱一聲“佐瑞岷九凱南銀”，（佐瑞將要遠(yuǎn)嫁到洮河岸邊的岷州府去，與姐妹們難舍難分?。?，另一邊的姑娘們應(yīng)唱道：“岷九凱里稀色呼”（你如果在岷州城里過(guò)得不開(kāi)心就回來(lái)吧，姐妹們依然等著你）。

佐瑞遠(yuǎn)嫁再?zèng)]回過(guò)故鄉(xiāng)，伙伴們也從來(lái)都沒(méi)有忘記她，每當(dāng)思念佐瑞，她們就聚在一起跳送別時(shí)的舞蹈，希望風(fēng)兒能將伙伴們的牽掛捎給千里之外的佐瑞……

滄海桑田，天若有情天亦老，一千多年前，佐瑞姑娘遠(yuǎn)嫁到了岷州，也把一個(gè)符號(hào)留在了舟曲，臨別時(shí)與姐妹們跳過(guò)的舞蹈經(jīng)久不衰，一代又一代傳承至今。弱女子佐瑞是和平天使。自她嫁至岷州，白龍江和洮河沿岸民眾安居樂(lè)業(yè)世代和好。如今，因她出嫁演繹的“樂(lè)樂(lè)舞”已經(jīng)成為舟曲最重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

值得一提的是，新時(shí)代，無(wú)論在新疆的棉田，還是在海南的椰島，也無(wú)論在北京的樓院，還是廣東深圳，都有舟曲藏家女兒的身影，她們個(gè)個(gè)都是現(xiàn)代版的佐瑞，經(jīng)培訓(xùn)后勞務(wù)輸出，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)致富的同時(shí)也為他鄉(xiāng)奉獻(xiàn)了自己的力量……待到雪花飛舞，年關(guān)到來(lái)之際，各個(gè)又從天南海北回到家鄉(xiāng)，穿起五彩繽紛的藏裝跳起樂(lè)樂(lè)舞，她們的頭飾、耳墜、領(lǐng)扣和胸佩全部用珊瑚和白銀制成，這些飾品大多都為祖?zhèn)?，雖然頭巾、長(zhǎng)辮、衣褲、腰帶及靴子不失傳統(tǒng)樣式，材料和花色卻已相當(dāng)時(shí)尚了，歌詞也注入了歌唱家鄉(xiāng)山水，歌頌黨和國(guó)家的好政策，表達(dá)誠(chéng)摯愛(ài)情，感激父母養(yǎng)育之恩等內(nèi)容

責(zé)任編輯：次仁羅布