蔡勛

《夢囈》采用魔幻現(xiàn)實(shí)的手法塑造了“忠武公”這一在文學(xué)史上并不多見的特例形象：他聚正氣，持節(jié)氣，藏仙氣;忠君愛國，不畏強(qiáng)暴;追求真理，百折不撓。忠武公的身上，集中了許多的人生智慧和思想能量，他參與了一朝一代的政治改革和經(jīng)濟(jì)改革，發(fā)明了農(nóng)耕器具，倡導(dǎo)人本主義和科學(xué)思想，是文明進(jìn)步的文化代表。小說構(gòu)思奇妙，似真似幻，忽夢忽醒。作品審判罪惡和血腥，鞭撻黑暗和愚昧，詮解生命美好，彰顯一位作者尊重科學(xué)、熱愛生命的寫作立場和價(jià)值判斷。

該小說以回歸現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)批判現(xiàn)實(shí)，以熱愛生命的情懷激揚(yáng)生命，以精神出發(fā)的使命修復(fù)精神。作者充分調(diào)動個我的工作和生活經(jīng)驗(yàn)，凸顯主觀認(rèn)知的生命價(jià)值觀和歷史審美觀。作者與學(xué)者的雙重身份得到了圓通契合的完美實(shí)現(xiàn)。作者以其豐厚的歷史學(xué)識，直面現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度，打開了一扇扇隱秘的歷史天窗，舉起了一面面審視人性百態(tài)的鏡子。

可以說，夢幻的藝術(shù)性和現(xiàn)實(shí)的批判性構(gòu)成了《夢囈》的鮮明特征。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義與意識流的綜合運(yùn)用，使小說敘事不受時空限制，超現(xiàn)實(shí)自由發(fā)揮的空間更加開闊。作家在塑造忠武公這個人物形象之初，在寫作手法上經(jīng)過了良多的思考和比較，現(xiàn)實(shí)主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、自然主義、象征主義等，最終選擇了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，流派上屬于現(xiàn)代意識流，把握理性不能提供的東西，打破傳統(tǒng)的時間觀念，按照內(nèi)心命令組織素材、結(jié)構(gòu)作品。

受拉美和歐洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)影響，中國小說作家在沉痛反思民族歷史、奮力開鑿“文化巖層”以實(shí)現(xiàn)文化尋根時，不斷追求用一種全新視角重新審視中華上下五千年文化傳統(tǒng)和歷史文明，努力發(fā)掘積極向上的文化內(nèi)核，尋找激發(fā)生命能量的源泉。寫作技法上，通過荒誕、怪異的描述手法，將故事夸張，將人物變形。同時，在小說敘事中大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、自由想象、時空倒錯等手法，對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行“另類表現(xiàn)”。還有大量的狐神鬼怪、巫術(shù)迷信、超自然現(xiàn)象表達(dá)，襯托作品的思想主題，彰顯作家的文學(xué)立場和價(jià)值取舍。

魔幻總是與巫術(shù)緊密相連。在《夢囈》這部小說里，給我印象最深的是“趕尸”的描寫，寫得傳神，寫得精彩。趕尸匠一年四季穿著一件黑色的道袍，戴著高冠，一般都是夜行曉宿，一面小鑼不緊不慢地敲著，行人都會遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避讓，所有哨卡碼頭，一律免檢放行。這是一個神秘的行當(dāng)，入行規(guī)矩很多，身強(qiáng)力壯，膽子奇大，不近親友，不近女色，不露身份，要發(fā)毒誓不泄露趕尸秘術(shù)。做“趕尸”這個行當(dāng)，最開始要學(xué)“站立功”，讓尸體隨時隨地站立起來，其次，還有“行走功”、“轉(zhuǎn)彎功”、“下坡功”、“過橋功”，最關(guān)鍵的是要學(xué)好“啞狗功”，死尸是見不得狗咬的，一旦咬了，就會“倒尸”，再也扶不起來。最最絕妙的是“還魂功”，高深的“還魂功”可以讓死尸回到家人身邊時手腳回軟，口鼻流血，甚至還會流出眼淚來……這一段描寫，讀來令人對神鬼文化、巫術(shù)文化油然而起敬畏。

還有大量意識流的心理描寫和情景渲染，出自作者幽默、活泛的筆下，如“我手心里的汗水已經(jīng)浸透了那十張淡綠的紙幣，仿佛聽到屠刀下那二十頭豬悲痛的嚎叫，仿佛那二十頭豬的冤魂在我的身后緊緊地追趕著我，喊叫著：快快還我命來！”、“忠武公的滿頭白發(fā)在清風(fēng)的吹拂下，游絲一樣在空中飛舞，蠶繭一般裹挾著他向他日思夜想的長安飛行！”

歷史留給我們的信息往往是只言片語，卻蘊(yùn)含著無比巨大的能量，生生不息而源遠(yuǎn)流長。每當(dāng)我們放眼遠(yuǎn)望，歷史的天空總會驚現(xiàn)許多我們不曾看到、不曾看清、無從看透的迷幻和錯亂景象。在《夢囈》這部小說里，作家以其集腋成裘的勤奮積累，以其孜孜不倦的豐厚積淀，把一個個陌生、詭異的歷史人物和故事娓娓道來：王莽生了六個兒子又親手殺掉三個兒子、“酒精太子”司馬衷的弱智問題、扶桑矮子拆了自家門板向著大唐奮游、殤帝劉隆出生不到一百天便被人抱出來坐龍椅嚇?biāo)涝谌撼嫉目念^聲和爭吵聲中、曹丕奪了親姐夫（漢獻(xiàn)帝）的皇位不說還納兩個親外甥女為妾、魏徵為官十七年二百多次上書還尋死覓活了幾十回、慈禧這個女人一生只說了一句人話“可憐天下父母心”等等。我在讀到這些隱秘的文字?jǐn)⑹鰰r，深為作者豐美的學(xué)識和博聞強(qiáng)記感到由衷的欽佩！

歷史是一條深遠(yuǎn)而隱秘的時空隧道，歷史往往無從還原事實(shí)的真相，展現(xiàn)在今人面前的，已經(jīng)過無數(shù)次涂脂抹粉的喬裝打扮。歷史總是由后人寫的，又是留給后人評說的。在《夢囈》這部小說里，作者借忠武公之口說出了一番令人咋舌的話：中國的歷史上就沒有一次真正的禪讓，沒有一次禪讓不是充滿著血腥，沒有一張禪讓詔書不是用鮮血寫成的！歷史為什么不說真話？是因?yàn)橛刑嗝纳系娜耍褌ト艘宦蓪懗缮裢拖戎扔X。難道，歷史，真的只是一朵嬌艷惑人的罌粟花？

由忠武公兩千年的生命見證和時空穿越，我們還是回到《夢囈》這部作品的思想主題。魔幻只是手法，反映現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)才是作家創(chuàng)作的動因。書中講述的諸多故事，列舉的一件件古今事例，透射出作家批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作立場和價(jià)值判斷。大漢以后的每個朝代里，最令忠武公頭痛的事情，莫過于每次填寫干部履歷表時，他首先要向上遞交一份“關(guān)于本人如何填寫婚姻狀況一欄的請示”，弄得領(lǐng)導(dǎo)不高興還要挨罵：你不就是搞了幾個女人嗎？顯擺個屁！我看了你的檔案，是否結(jié)婚就反復(fù)了幾百次，像你這樣的人還談什么忠誠！你純粹就是一個歷史反革命加現(xiàn)行反革命！再比如，忠武公從敦煌載譽(yù)歸來，秀哥決定專門成立一個講師團(tuán)，在全國范圍內(nèi)廣泛宣講他的英勇事跡，單憑忠武公“有一次不小心被紅柳林中的馬蜂蟄了一下”這句話，老國師如獲至寶，無限放大為忠武公為營救士兵大戰(zhàn)群蜂的悲壯，還把忠武公上升為“大漢精神”。“天上人間”的一個妓女，就因?yàn)橐惶旖恿艘话俣鄠€客人而始終保持微笑，也被評選為“感動洛陽”年度十大優(yōu)秀人物。而在“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的年月，忠武公以一名生產(chǎn)隊(duì)長的身份，見證了公社天天要搞“吃飯比賽”，既要比誰吃得多又要比誰吃得快，個個都撐得肚皮像一面大鼓。一個個故事里，都體現(xiàn)著作者的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)出作者對當(dāng)下社會各種負(fù)面現(xiàn)象的諷喻和批判。

作者觀察生活細(xì)致，一人一事，一情一景，在他的筆下都有情致。肉鋪家的小姐，大門不出二門不邁也生得唇紅齒白，特別是吃多了豬油和下水，胖嘟嘟的有如粉色的牡丹，眼亮臉圓腰細(xì)屁股大;走在西域的黃昏里，一輪落日，像一個咸鴨蛋黃，立在西邊的沙丘上;胡楊林漫無邊際，林中野果野菌滿樹遍地，驚悸的麂鹿和狐兔反頸，張望著他們;衛(wèi)士們對著粗大的胡楊練習(xí)鐵砂掌，直震得金黃的葉子像蝴蝶一樣飄飛，驚恐的斑鳩晚上也不敢歸巢，后人說，文明其精神，野蠻其體魄，正是寫照;再往西走，常常是百十里沒有人煙，路邊到處是累斃的騾馬和凍餒而死的將士骨骸，兩邊的沙丘上端坐著三五匹吊著舌頭的餓狼，只等著人和牲口倒地，西域的荒涼和人在旅途的落寞心理一幕幕地呈現(xiàn)在我們的面前。

誠然，因?yàn)槟Щ檬址ê汀皦魢摇北磉_(dá)，在閱讀中不時有“戲說歷史”的飄忽。我以為，給歷史去神秘化可以，評判現(xiàn)實(shí)的人物和事件則務(wù)必慎重而節(jié)制，這應(yīng)該是每一個作者都要修得的寫作智慧。文學(xué)的力量來自于精神救贖，寫作是化腐朽為神奇的事情，即使是反思寫作、批判寫作，也始終要站在陽光普照萬物的立場，陽光表達(dá)，善美表達(dá)。

總之，《夢囈》這部作品，在我看來，既是一部以忠武公傳奇一生為主題的小說，又是一篇穿越歷史時空的敘事散文。作者智識廣博，思想深刻，善于運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)講述亦真亦幻的傳奇故事。我尤其欣賞作者敢于直面當(dāng)下、敢于質(zhì)疑歷史的寫作勇氣，也感謝他用一種特別的敘事方式、幽默語言、夢幻境界給我們帶來了一次快意的閱讀、怪異的體驗(yàn)、豐美的回味！