李曉黎 韓 鋒

同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 上海 200092

世界遺產(chǎn)文化景觀類型發(fā)展趨勢前瞻及其動因解析

李曉黎 韓 鋒

同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 上海 200092

針對從世界遺產(chǎn)文化景觀類別設(shè)立到2013年間登錄的全球88處文化景觀遺產(chǎn)，從登錄時間與類型間的對應(yīng)關(guān)系解讀文化景觀遺產(chǎn)類型的發(fā)展趨勢，對未來發(fā)展動向做出前瞻性的預(yù)判，剖析文化景觀類型發(fā)展轉(zhuǎn)變的背景和動因，將對未來我國文化景觀遺產(chǎn)類型發(fā)掘、價值鑒別和提名申報提供重要導(dǎo)向。

世界遺產(chǎn)文化景觀，類型，發(fā)展趨勢，發(fā)展背景，動因

引言

世界遺產(chǎn)文化景觀1992年設(shè)立，至2013年以文化景觀遺產(chǎn)類型登錄的世界遺產(chǎn)數(shù)量近90處，顯示了文化景觀遺產(chǎn)在協(xié)調(diào)人地關(guān)系、整合自然與文化、關(guān)聯(lián)人類社會與自然生態(tài)系統(tǒng)方面的強(qiáng)大生命力?！妒澜邕z產(chǎn)公約操作指南》對文化景觀遺產(chǎn)三大類型——設(shè)計類景觀、有機(jī)演進(jìn)景觀及關(guān)聯(lián)性景觀的界定對人與自然相互作用的考查具有清晰的指向和嚴(yán)密的邏輯，為甄別不同文化語境之下的文化景觀類型和系統(tǒng)梳理并闡釋其價值提供了重要工具。在此引導(dǎo)下，全球各國都在積極鑒別、深度發(fā)掘本土文化景觀遺產(chǎn)類型，并對其價值進(jìn)行深度、自主及系統(tǒng)詮釋，積極接軌國際遺產(chǎn)杰出和普遍價值(簡稱OUV價值)平臺，并為世界遺產(chǎn)體系貢獻(xiàn)自身力量。

在文化景觀遺產(chǎn)全球?qū)嵺`的熱潮中，其類型發(fā)展及價值識別也不斷涌現(xiàn)出新的趨勢，更重要的是在類型發(fā)展背后強(qiáng)大的文化景觀價值剖析理論立場與方法論視野。因此，從文化景觀遺產(chǎn)登錄時間及其類型之間對應(yīng)關(guān)系解讀其類型發(fā)展趨勢，并深入剖析類型發(fā)展轉(zhuǎn)變背后的重要動因是本文的目標(biāo)及宗旨。這對明晰未來文化景觀遺產(chǎn)發(fā)展及實踐動向具有重要意義，將對我國深度、自主發(fā)掘文化景觀價值類型及未來的遺產(chǎn)提名申報提供重要目標(biāo)導(dǎo)向及策略依據(jù)。

1 文化景觀遺產(chǎn)類型發(fā)展趨勢前瞻

1.1 設(shè)計類景觀

從歷年登錄的文化景觀遺產(chǎn)總數(shù)及其中設(shè)計類景觀數(shù)量的對照來看，設(shè)計類景觀并未成為文化景觀遺產(chǎn)類型的主流。在設(shè)計類景觀的子類別構(gòu)成上強(qiáng)調(diào)通過景觀規(guī)劃設(shè)計整合多元要素、協(xié)調(diào)多種關(guān)系而創(chuàng)造的獨(dú)特類型，如大型風(fēng)景區(qū)、植物園、公園等。

縱觀近年登錄的設(shè)計類景觀，其發(fā)展呈現(xiàn)如下趨勢：

1) 因設(shè)計手段而闡發(fā)精神關(guān)聯(lián)成為遺產(chǎn)價值類型開掘的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)通過景觀設(shè)計而具體物化的審美觀念、藝術(shù)思潮以及在景觀與自然完美融合中揭示的對人與自然關(guān)系的哲學(xué)思考，如中國杭州西湖以及伊朗波斯花園便是明證。

2) 強(qiáng)調(diào)景觀的象征意義，主張景觀是時代思潮、設(shè)計風(fēng)格、政治理念等意識形態(tài)的物質(zhì)表征。例如，2013年登錄的德國威海姆蘇赫山地公園巨大的規(guī)模、高聳的神像、噴水裝置等便是絕對君權(quán)的物質(zhì)表征，伊朗波斯花園中通過幾何式的水渠、道路、臺階、水池和花壇等與整體環(huán)境有機(jī)融糅揭示了穆斯林社會的信仰。

3) 強(qiáng)調(diào)因景觀作為一種重要的價值源泉而催生藝術(shù)創(chuàng)作。文學(xué)作品、詩歌、音樂、手工藝制品等所體現(xiàn)的審美思考、設(shè)計理念對周邊地區(qū)或世界范圍產(chǎn)生了巨大影響。例如，伊朗的波斯花園催生了伊斯蘭世界詩歌、繪畫、手工作品等諸多藝術(shù)創(chuàng)作，其幾何式的布局及“水”要素的利用則成為后世伊斯蘭園林之濫觴。

因此，設(shè)計類景觀主張通過人類杰出設(shè)計手段實現(xiàn)景觀與環(huán)境、自然與文化的完美融合，更關(guān)注物質(zhì)景觀與非物質(zhì)價值的互動，與藝術(shù)創(chuàng)作、審美思考、精神升華相關(guān)聯(lián)，進(jìn)而上升到人類意識形態(tài)層面，如對天人關(guān)系、宇宙精髓、人生意義、個人沉浮與社會關(guān)聯(lián)的哲學(xué)思考。

1.2 有機(jī)演進(jìn)景觀

有機(jī)演進(jìn)景觀自文化景觀遺產(chǎn)類別設(shè)立以來始終具有強(qiáng)大的生命力，并在2004年出現(xiàn)了登錄的高峰。

有機(jī)演進(jìn)文化景觀包括兩大子類型，即遺址景觀和活化態(tài)景觀。從歷年登錄有機(jī)演進(jìn)景觀中兩者的構(gòu)成來看，活化態(tài)景觀始終主導(dǎo)地位。

1.2.1 遺址景觀

從歷年登錄的遺址景觀統(tǒng)計來看，文化景觀設(shè)立的最初10年間遺址景觀是有機(jī)演進(jìn)景觀提名申報的熱點(diǎn)，在2003年達(dá)到高峰。最近5年，遺址景觀登錄顯現(xiàn)出弱化趨勢。

從歷年登錄遺址景觀子類別構(gòu)成來看，早期遺址景觀主要關(guān)注城鎮(zhèn)及人類聚落遺跡、巖刻藝術(shù)遺跡、考古遺址及農(nóng)業(yè)遺址，聚焦于特殊的聚落形態(tài)、建筑樣式、藝術(shù)品以及農(nóng)業(yè)遺址中所表征的人地互動。近年，遺址景觀逐漸向表征人地互動及人類利用自然杰出智慧的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)遺址、文化線路遺跡等傾斜，如在文化作用于沿途人類社會而催生的重要變化及景觀物證中對不同社會群體間軍事、貿(mào)易、商業(yè)、宗教、體育競技等價值互動的考查探究使得線路遺跡成為關(guān)注的重要類型。特別的，在對巖刻藝術(shù)遺跡的探究中，巖畫作品遺跡中所揭示的人類對自然資源的利用及其在人類社會從游牧、漁獵到聚居聚集轉(zhuǎn)型中所扮演的重要角色成為遺址景觀的重要關(guān)切，如2013年墨西哥瓦哈卡中央山谷的“亞古爾”和“米特拉”史前洞穴便是典型。此外，因農(nóng)業(yè)實踐、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)等而導(dǎo)致的社會發(fā)展變遷也成為遺址景觀價值類型探究的熱點(diǎn)，如2008年登錄的巴布亞新幾內(nèi)亞庫克早期農(nóng)業(yè)遺跡中所揭示的人類社會從土丘作物種植到利用木制農(nóng)具防洪排澇、灌溉及發(fā)展系統(tǒng)化農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變便成為該遺址景觀的重要價值。

1.2.2 活化態(tài)景觀

活化態(tài)景觀是世界遺產(chǎn)文化景觀的重要類型。縱覽20余年世界遺產(chǎn)文化景觀的登錄狀況，其子類別人類聚落景觀或與特殊土地利用相關(guān)的景觀始終保持了強(qiáng)勁勢頭。與葡萄種植、釀酒相關(guān)的景觀在1999年至2007年間連續(xù)提名登錄，形成了歐洲葡萄莊園文化景觀系列。而近年活化態(tài)景觀仍聚焦與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的類型，如梯田景觀、種植園等。

目前，活化態(tài)景觀發(fā)展主要關(guān)注如下景觀類型：

1) 由于人類對特殊土地及自然資源征服、利用而造就的人類聚落形態(tài)或景觀樣式，如意大利、瑞典等與海島、海濱相關(guān)的人類聚落景觀，法國的柏杜山和安道爾的馬德流大峽谷地等高山農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式下的人類聚落形態(tài)，以及多哥的古帕瑪庫景觀、埃塞俄比亞的孔索文化景觀和塞內(nèi)加爾的巴薩里鄉(xiāng)村等非洲特殊文化族群的聚落環(huán)境等都是典型。此外，人類在利用沙丘、沿湖區(qū)域、河流沖擊的三角洲地帶、沿海潮差漲落較大的低濕地帶等自然條件中形成的景觀也是典型。

2) 表征人類社會對土地持續(xù)利用的農(nóng)業(yè)種植、莊園經(jīng)濟(jì)等景觀類型仍是活化態(tài)景觀的重要類別，如哥倫比亞的咖啡園、比尼亞萊斯山谷的煙草種植、歐洲葡萄園以及與葡萄酒釀造相關(guān)的設(shè)施和構(gòu)筑物等都是活化演進(jìn)景觀的典型。近來亞洲提名登錄的農(nóng)業(yè)景觀則主要是與梯田稻作文化及水資源利用管理相關(guān)的梯田文化景觀及其灌溉系統(tǒng)。

3) 與人類社會持續(xù)演進(jìn)相關(guān)并在有機(jī)演化的社會形態(tài)中扮演重要作用的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式，如地中海沿岸的牧業(yè)景觀、塞內(nèi)加爾的薩盧姆河三角洲依托漁業(yè)生產(chǎn)而發(fā)展的人類社會體系以及奧地利的鹽礦聚落和智利的塞維爾銅礦城的工業(yè)景觀。

1.3 關(guān)聯(lián)性景觀

在文化景觀設(shè)立的初期，對物質(zhì)景觀所闡發(fā)的意義聚焦于社區(qū)信仰、宗教等精神關(guān)聯(lián)，從1998至2005年間連續(xù)登錄的文化景觀均與宗教朝圣相關(guān)。此外，與文化傳統(tǒng)、社會習(xí)俗等相關(guān)的類型則始終是提名登錄的重要類別。

近年來，關(guān)聯(lián)性景觀成為文化景觀遺產(chǎn)提名申報的熱點(diǎn)并出現(xiàn)出新的趨勢：

1) 與宗教信仰、朝圣傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)的景觀更強(qiáng)調(diào)在景觀與自然完美融糅中闡釋的宗教意義及其揭示的景觀社會屬性與政治隱喻意義，如在以中國為代表的東南亞文化圈層中，宗教朝圣景觀表征了山岳淪為皇權(quán)政治所操控的統(tǒng)治工具以及人類的虔誠。

2) 更注重景觀作為物質(zhì)性的價值或力量源泉所闡發(fā)的文學(xué)、審美及相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作以及由此而催生的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作傳統(tǒng)。特別是在亞太地區(qū)，景觀關(guān)聯(lián)的審美意義和藝術(shù)內(nèi)涵更揭示了由景觀與自然山水的完美融糅而造就的“自由寫意、傳神奔放”的藝術(shù)風(fēng)格及“借景抒情、托物言志”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，更表征了人與自然的親和關(guān)系及高度的審美自覺性，如中國的杭州西湖、廬山。

3) 關(guān)聯(lián)性景觀逐漸關(guān)注物質(zhì)環(huán)境所關(guān)聯(lián)的社會歷史進(jìn)程、重大事件及人類記憶，倡導(dǎo)用客觀公正的眼光正視歷史，不回避人類歲月中的艱難困境、屈辱記憶，以及人類為此做出的重大犧牲和在奮起抗?fàn)幹薪沂镜钠犯褚庵?。最典型的便是法國北部加萊盆地的礦業(yè)景觀及毛里求斯的莫納山文化景觀。

4) 重視探究和闡發(fā)景觀所表征的對自然與人、景觀與自然間關(guān)系的哲學(xué)思考，天人關(guān)系、宇宙觀、人生價值、意義等意識形態(tài)的哲思理念均成為景觀闡釋的重要內(nèi)涵。中國的杭州西湖對“天人合一”自然觀的完美闡釋，波斯花園中對伊斯蘭世界觀、宇宙觀的倡導(dǎo)和踐行以及美國最近登錄的帕帕哈瑙莫夸基亞景觀中因自然保護(hù)地域而闡發(fā)的宇宙觀等都是明證。

值得注意的是，文化景觀遺產(chǎn)類型的劃分和價值鑒別過程中的“不排他性”及“非功能性”[1-2]決定了文化景觀遺產(chǎn)可能同時具備1個至多個類型特征，同種類型可以發(fā)揮不同的功能并包含具有不同功能特征的類別。例如，伊朗的波斯花園既是人類有機(jī)設(shè)計創(chuàng)造的，也在物質(zhì)景觀中闡發(fā)了深邃的文化關(guān)聯(lián)與審美意義，中國的杭州西湖更涵蓋了文化景觀遺產(chǎn)的3大類型。因此，文化景觀類型上的交疊正反映了文化景觀遺產(chǎn)類別對人地互動關(guān)系深刻性、多樣性、復(fù)雜性的探索，以及在生物多樣性與文化多樣性相互依存基礎(chǔ)上實現(xiàn)的人類社會與自然生態(tài)的協(xié)調(diào)并進(jìn)。

2 文化景觀遺產(chǎn)類型發(fā)展背景及動因解析

文化景觀遺產(chǎn)類型的發(fā)展轉(zhuǎn)變有其深厚的哲學(xué)背景與理論淵源，而世界遺產(chǎn)組織在努力彌合自然與文化裂隙，以及為實現(xiàn)遺產(chǎn)地區(qū)公平性、代表性的決策部署和行動計劃都是重要影響因素。文化景觀是西方文化地理研究的重要議題。文化地理研究中聚焦“文化”概念本身以及“文化與人”關(guān)系的探討引發(fā)了激烈的“新舊”之爭[3]，其間重要“文化轉(zhuǎn)向”[4]及其對景觀價值意義的重新審視與剖析以及對人與自然、文化與自然間關(guān)系的再思考都闡發(fā)了世界遺產(chǎn)價值的觀念性變革，為文化景觀遺產(chǎn)類型的發(fā)展轉(zhuǎn)變打下了堅實的基礎(chǔ)。

首先，文化地理研究的新派學(xué)者強(qiáng)調(diào)文化的具體性、動態(tài)性與多樣性，主張人對文化的選擇性、主動性與創(chuàng)造性[3]，認(rèn)為人類社會一系列精神信仰、習(xí)俗傳統(tǒng)、道德體系與社會權(quán)責(zé)結(jié)構(gòu)以及文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)精神等無形價值都是人與自然有機(jī)互動中具有創(chuàng)造性的文化建構(gòu)，并強(qiáng)烈影響了外在景觀環(huán)境[5]，促發(fā)了遺產(chǎn)價值的觀念性變革——積極吸納諸多無形價值，倡導(dǎo)物質(zhì)與精神的合一共同維系了遺產(chǎn)演進(jìn)。因此，在文化景觀遺產(chǎn)類型中對物質(zhì)景觀所闡發(fā)的精神關(guān)聯(lián)、文化意義的深入剖析與闡釋成為關(guān)注焦點(diǎn)。特別是關(guān)聯(lián)性景觀中關(guān)聯(lián)對象、方式也不再局限于宗教意義與信仰傳統(tǒng)，景觀作為重要價值源泉所激發(fā)的文學(xué)、審美及相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作并由此而催生的藝術(shù)精神與文化傳統(tǒng)都成為關(guān)注熱點(diǎn)。

其次，文化地理研究的新派學(xué)者認(rèn)為主體在文化建構(gòu)中的主動性是被復(fù)雜的社會背景及權(quán)力關(guān)系所限制的，倡導(dǎo)在宏觀歷史語境中闡釋景觀的社會政治意義。因而，在重要的“文化轉(zhuǎn)向”之下對景觀內(nèi)在價值的剖析突破了靜態(tài)、刻板的傳統(tǒng)，景觀作為“看的方式”[6-7]以及作為“文本”所隱喻的政治權(quán)力與社會屬性[8-9]在復(fù)雜多變的社會歷史中所揭示的文化內(nèi)涵與意識形態(tài)成為焦點(diǎn)。因此，在文化景觀遺產(chǎn)類型中，對景觀所表征的時代思潮、政治理念等社會屬性的探究成為遺產(chǎn)價值類型發(fā)掘的重要突破方向。

第三，文化地理研究在“文化轉(zhuǎn)向”之下對價值多元化的尊重，以及在文化與人關(guān)系中對主體主動性、創(chuàng)造性與選擇性的強(qiáng)調(diào)使得景觀價值呈多元態(tài)勢，對景觀的研究角度從精英文化、藝術(shù)唯美進(jìn)入到關(guān)注普通大眾和復(fù)雜演變的社會關(guān)系方面[10]。精英與大眾并重使得遺產(chǎn)領(lǐng)域不斷關(guān)注日常生活中景觀的意義，那些普通的、甚至曾被低視的文化和價值[4]也因其所揭示的普通大眾應(yīng)對特殊生存環(huán)境的智慧和韌性而進(jìn)入遺產(chǎn)價值視野。因而，人類對特殊土地及自然資源利用而造就的聚落形態(tài)、農(nóng)業(yè)種植、莊園經(jīng)濟(jì)等景觀樣式，特別是一系列平實而生動的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式都成為活化景觀遺產(chǎn)類型關(guān)注的焦點(diǎn)。

第四，新文化地理學(xué)派對靜止、孤立的“文化”概念的批判，對文化動態(tài)演變過程及其關(guān)聯(lián)的整體環(huán)境、背景語境的關(guān)注使得遺產(chǎn)價值觀念發(fā)生了巨大變革，從關(guān)注靜態(tài)遺址保護(hù)到動態(tài)演進(jìn)歷程、從建筑單體維護(hù)到遺產(chǎn)所處的整體環(huán)境。1994年的《奈良真實性文件》對真實性的界定也隨著人類社會文化背景的差異、本土文化的多元而動態(tài)變化，強(qiáng)調(diào)將文化的整體背景納入遺產(chǎn)保護(hù)視野；2005年的《西安宣言》更提出遺產(chǎn)整體環(huán)境的概念，主張將遺產(chǎn)置于整體、動態(tài)的環(huán)境中來加以定位和解讀[4，11]。

因此，在梯田稻作、水資源管理利用、漁業(yè)興盛及牧業(yè)發(fā)展等一系列景觀系統(tǒng)中，當(dāng)?shù)刈迦旱男叛鰝鹘y(tǒng)與生產(chǎn)生活密切關(guān)聯(lián)，并作為一種內(nèi)在力量持續(xù)維系了景觀與人類社會的協(xié)同演進(jìn)，其間所揭示的“人地互動”智慧顯然是活化態(tài)景觀遺產(chǎn)價值類型的重要突破方向；而遺址、遺跡所表征的人與自然相互作用模式在人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型中的關(guān)鍵作用更成為遺址景觀類型關(guān)注的焦點(diǎn)，南美地區(qū)人類早期的巖石洞穴、聚落遺跡以及諸多巖畫藝術(shù)作品等都因此而躋身世界遺產(chǎn)行列。

第五，文化景觀重要“文化轉(zhuǎn)向”之下更倡導(dǎo)用客觀、公正的態(tài)度正視歷史，深入解讀景觀歷史物證所表征的人類經(jīng)歷體驗、情感記憶，以及所揭示的人性品格、精神意志。遺產(chǎn)并非創(chuàng)造一系列屬于過去的冰冷的化石，而是應(yīng)該關(guān)聯(lián)歷史與現(xiàn)實，并對現(xiàn)實社會產(chǎn)生重要作用[12]。因此，諸多與負(fù)面價值、歷史記憶關(guān)聯(lián)的景觀都因文化景觀而躋身世界遺產(chǎn)，其間所表征的特定族群經(jīng)歷的苦難、付出的代價、做出的犧牲及其表征的民族精神等都進(jìn)入遺產(chǎn)價值考查視野。

3 結(jié)論與啟示

縱覽20余年間文化景觀遺產(chǎn)登錄及其類型狀況并結(jié)合類型發(fā)展轉(zhuǎn)變動因分析，可以洞見文化景觀遺產(chǎn)類型發(fā)展和價值認(rèn)知上的趨勢。這也為未來遺產(chǎn)申報及價值類型的鑒別和認(rèn)知提供了重要導(dǎo)向：

1) 積極關(guān)注物質(zhì)性景觀所闡發(fā)的非物質(zhì)要義。與人類精神信仰、審美鑒賞、哲思理念及經(jīng)歷體驗、記憶等相聯(lián)系的價值類型成為未來文化景觀遺產(chǎn)申報的熱點(diǎn)，并逐漸以一種整合有形與無形的價值視野來考查、鑒別景觀關(guān)聯(lián)要義。

2) 活化態(tài)景觀作為與特殊的土地、自然資源利用相關(guān)的重要類型仍是文化景觀實踐的主流，特別是和人類產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式、傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式、社會結(jié)構(gòu)體系相關(guān)聯(lián)的類別仍是文化景觀遺產(chǎn)實踐的重點(diǎn)。礦業(yè)及巖石開采等工業(yè)及技術(shù)發(fā)展進(jìn)步、交通運(yùn)輸發(fā)展等能夠體現(xiàn)人類智慧的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)都成為關(guān)注的熱點(diǎn)。

3) 積極關(guān)注遺址遺跡所揭示的歷史演進(jìn)或社會發(fā)展轉(zhuǎn)型中人類對自然的利用和征服。聚焦并深入闡釋這種互動利用模式在人類社會發(fā)展轉(zhuǎn)型中的關(guān)鍵作用，成為遺址景觀類型拓展及價值發(fā)掘的重要方向。

4) 對設(shè)計類景觀類型的探究注重考查與人類思想意識形態(tài)領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)，著重把握物化在景觀設(shè)計作品中關(guān)乎“天人關(guān)系”的哲學(xué)思考，以及由景觀設(shè)計而闡發(fā)的審美追求和藝術(shù)精神等。

注：依據(jù)聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心官方網(wǎng)站(http://whc.unesco.org/en/culturallandscape)與ICOMOS發(fā)布的文化景觀名錄(http://www.icomos.org/landscapes/heritagelist.htm.)最新調(diào)整更新數(shù)據(jù)，截至2013年全球世界遺產(chǎn)文化景觀總數(shù)為88處。本文中若無特殊說明，關(guān)于世界遺產(chǎn)文化景觀的名稱、登錄時間、滿足OUV價值標(biāo)準(zhǔn)等基礎(chǔ)信息均來源于世界遺產(chǎn)中心官方主頁。

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Development Trends of World Heritage Cultural Landscape Category and Its Driving Forces

Li Xiaoli Han Feng

(College of Architecture and Urban Planning, Tongji University, Shanghai 200092, China)

With the focus on the development from the establishment of world heritage culture landscape category to the nomination of 88 World Heritage Cultural Landscape in 2013, the paper interpreted the development trend of culture landscape heritage based on the correlations between cultural landscape types and the time of nomination, articulated the developmental trends of cultural landscape heritage category, and also analyzed the background and profound driving forces for the trend and change, which would crucially contribute to the identification, interpretation and nominations of Chinese Cultural Landscape Heritage.

world heritage cultural landscape, type, development trends, development background, driving force

2015-05-13

李曉黎，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院景觀學(xué)系博士生，主要研究方向為風(fēng)景園林、遺產(chǎn)景觀，E-mail:

韓鋒，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院景觀學(xué)系系主任，教授，博導(dǎo)，E-mail: franhanf@gmail.com

10.3969/j.issn.1672-4925.2015.06.007

0720010267lxl@#edu.cn