劉雙喜

歷

史的舞臺總是你方唱罷我登場。建立清王朝的滿族人原本生活在東北的白山黑水間，1644年入關來到現(xiàn)在的北京，生活地域改變了，但變不了的是血液中那熱愛自然山水的基因。滿族統(tǒng)治者把心目中理想的自然以皇家園林的方式帶到北京，在北京修建了五座大型皇家園林，它們是：有“萬園之園”美譽的圓明園，圓明園南邊的暢春園，萬壽山上的頤和園的前身清漪園，玉泉山上的靜明園和香山上的靜宜園，被稱為“三山五園”。也許是清朝的皇帝太喜歡自己修建的園林了，他們居住在園林里的時間甚至比在紫禁城里的時間都長，他們在園林里辦公，向外發(fā)出一道道政令指揮著國家機器的運轉。

提起修建頤和園的前身清漪園，要從整修水利開始說起。當您進入頤和園，也許留下最深印象的就是昆明湖了，昆明湖的面積占了整個園林面積的四分之三。其實在乾隆皇帝整修水利之前昆明湖的面積并沒有這么大，當時也不叫昆明湖，而是叫甕山泊或是叫西湖，之所以叫它西湖也是因為這里的景色確實有點像杭州的西湖。在乾隆十四年的12月，乾隆皇帝下令開始整修甕山泊一帶的水利，引入玉泉山和西山的水擴大它的面積，這樣一來，偌大的湖面就呈現(xiàn)在了世人面前。乾隆皇帝曾經作詩道：“西海受水地，歲久頗泥淤。疏浚命將作，內帑出余儲。乘冬農務暇，受值利貧夫。蕆事未兩月，居然肖具區(qū)?！币皇自娂缺砻髁送诤男剩种v清沒有占用老百姓的農時，而且老百姓還可以因挖湖而得到工錢。

既然挖湖就會挖出來多余的土，這些土也不能浪費。原來在甕山泊的北邊有一座山叫甕山，這座甕山就是我們現(xiàn)在看到的佛香閣所在的那座山，只不過當時它并沒有現(xiàn)在這么大這么漂亮。于是，把挖湖挖出來的土用來填山，把山的形狀修整得更加完美，就有了我們今天看到的成蝙蝠狀的山形。

《論語》中說：“仁者樂山，智者樂水。”現(xiàn)在是山也有了水也有了，形成了“真山真水、大山大水”的格局。乾隆十五年，乾隆皇帝正式把這座山命名為“萬壽山”，把水命名為“昆明湖”。清漪園是五座皇家園林中最后修建的，在修建清漪園之前，乾隆皇帝曾經在《圓明園后記》中聲明自己從此不再修建新的御苑了，同時也告誡后世子孫應該滿足于已有的這份遺產，而不要再耗費民力另建其他園林?？墒堑鹊缴剿拇蟾窬中纬梢院?，乾隆皇帝又在《萬壽山清漪園記》中說“既具湖山之勝概，能無亭臺之點綴乎？”于是又開始修建金碧輝煌的建筑，就這樣又一座皇家園林修好了，乾隆十六年時這座園林被定名為“清漪園”。作為皇帝，出爾反爾總是不好的，為了彌補自己的食言，乾隆皇帝給自己立了一個規(guī)矩，那就是決不在園中過夜，每次乾隆都是早上來中午走，以表明自己不會因留戀山水而廢棄政務。

乾隆皇帝修建清漪園有三大目的。第一個目的是整修水利。清漪園的周圍是一片稻田，挖湖擴大了湖的面積，水量增多了，有利于稻田的澆灌，所以說乾隆皇帝的這項工程并沒有破壞自然環(huán)境，而是有利于環(huán)境的。第二個目的我們可以從“昆明湖”這個名字中看出來。漢朝時期，漢武帝想征服云南的昆明國，于是他把上林苑中的湖泊定名為“昆明池”，以模仿昆明國的滇池，并在其中訓練水軍備戰(zhàn)。乾隆皇帝將清漪園中的湖面定名為“昆明湖”，也有訓練水軍的意圖在里面。第三個目的就是給自己的母親孝圣憲皇太后慶祝六十歲壽辰。我們現(xiàn)在看到的佛香閣一帶的建筑當時是大報恩延壽寺，就是乾隆為了給母親祝賀生日修建的寺院。

可以說清漪園的總設計師就是乾隆皇帝。乾隆具有很高的審美水平，他把他的審美融入這座園林之中，使清漪園深深地烙上了他的印記。

大家對佛香閣比較熟悉，它的身姿比一般的塔要矮一些、胖一些，其實最開始修建的時候這座塔并不是現(xiàn)在這樣，和一般的塔沒什么兩樣，也是又高又瘦的。但當年就在塔快要完工時，乾隆皇帝下了一道命令，要求把塔拆除。塔都快要建好了，卻要把它拆掉，這無疑浪費了大量的錢財，那么乾隆為什么要這樣做呢？有一種說法是，當年的塔是石塔，可能太重了，造成地基下沉，所以把它拆掉換成木結構的塔。后世有專家猜測，乾隆皇帝之所以把塔拆掉是出于美觀的考慮，清漪園的西邊是玉泉山，當時在玉泉山上已經有一座又高又瘦的玉峰塔，如果在清漪園中也修建一座又高又瘦的塔，就有重復之嫌了。還有專家認為，佛香閣的基座很大，配上一座又矮又胖的塔，比例更協(xié)調。

乾隆皇帝有江南情結，他把江南的一些景色也移入清漪園中。比如清漪園中的諧趣園就是仿照江蘇無錫的惠山園修建的，蘇州街是仿照蘇州的山塘街修建的，還有西堤六橋是仿照杭州西湖的蘇堤六橋修建的，這么多的景色都來源于江南地區(qū)，真可謂“誰道江南風景佳，移天縮地在君懷”。就拿西堤六橋來說，連乾隆皇帝都覺得它模仿杭州的蘇堤六橋有點兒太露骨了，一次從六橋中的玉帶橋下乘船而過時，作了一首詩，其中兩旬是“蕩槳過來忽失笑，笑斯著相學西湖”。雖然乾隆皇帝這么說，但是清漪園的西堤和杭州西湖的蘇堤還是區(qū)別很大的。首先蘇堤是筆直的，而西堤是曲曲折折的，其次蘇堤上的六橋只是橋而已，西堤上的六橋有漂亮的橋亭，下雨時可以在橋亭里觀雨景。所以說，蘇堤六橋的實用性比較強，西堤六橋的觀賞性比較強。

去頤和園的人都會去看一看著名的石舫，如果說以上的例子代表了乾隆的審美觀，那么，石舫就代表了乾隆的政治觀。石舫是一艘石頭做的船，船上有一座西洋式的建筑，是光緒時期修建的，在乾隆時期船的上面是一座中式建筑。其實石舫也是來自于江南的園林，在蘇州的一些私家園林中我們經常可以看到石舫的身影。若是在私家園林中，石舫也許就是一個點綴之景，但是一旦裝飾在皇家園林中就被賦予了“水能載舟，也能覆舟”的政治意味。

乾隆皇帝是信奉藏傳佛教的。在清漪園萬壽山后山，有一座漢藏結合的佛教建筑叫“須彌靈鏡”，是按照佛教的宇宙觀修建而成的，須彌山、四大部洲、八個小洲、日光殿、月光殿、四智塔等建筑盡在其中。

可以說乾隆皇帝把自己的審美觀、政治觀和人生觀都融入到了清漪園中，但是，這樣一座傾乾隆才思而成的園林卻有一場悲劇在等待著它。

1860年英法聯(lián)軍入侵北京，盜毀“三山五園”，昔日秀美的皇家園林清漪園直到光緒時期依然是一片廢墟。1889年光緒開始所謂的“親政”，為了給慈禧找一個養(yǎng)老的場所，清政府決定在清漪園的廢墟上重修這座園林，后由光緒皇帝為園林題寫“頤和園”三個大字，懸掛于東宮門之上。

清朝滅亡后頤和園仍作為清室的私有財產，后來溥儀小朝廷為了增加清室的收入對外開放頤和園。當時游覽頤和園非常麻煩，民國政府規(guī)定凡參觀者須經外交部批準，發(fā)給門照，并通知清室內務府。后來改為外國人參觀由外交部審批，中國人參觀由內務府或步軍統(tǒng)領衙門辦理。當時的門票也很貴，流傳著一句順口溜“票價一塊二，面粉一整袋，權貴隨便進，窮人白瞪眼”。

時光飛逝，從頤和園1914年正式對外售票供人參觀到現(xiàn)在，已經整整100年了，這里的花草樹木、亭臺樓閣帶我們走進歷史，吸引著南來北往的游客將這本無字的書永遠讀下去。 □endprint