李軍

博大悠遠(yuǎn)的中國文化，孕育了華夏民族五千年的文明史。在其發(fā)展過程中留下了無以計數(shù)的珍貴文物，其中那些鑄造技術(shù)精湛、氣魄雄偉、造型優(yōu)美、紋飾絢麗、精美絕倫的中國古代青銅器，更是中國古代文化的重要組成部分。這些青銅器具有非凡的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。它不僅是中華民族的珍貴歷史文化遺產(chǎn)，同時也是全人類共同的精神財富，現(xiàn)被越來越多的國內(nèi)外人士喜愛與收藏。

關(guān)于青銅器的收藏和鑒定的歷史，可以說是源遠(yuǎn)流長。從文獻(xiàn)記載及考古發(fā)掘看，從古到今，隨著時間的發(fā)展，青銅器的發(fā)現(xiàn)是不斷的。無論是傳世的，還是歷年來不斷出土發(fā)現(xiàn)的青銅器，數(shù)量都是可觀的。有些青銅器兼有長篇銘刻，更具重要的史料價值。

在人類技術(shù)發(fā)展的過程中，使用青銅兵器和工具的時代，被稱為青銅時代。（參看客庚、張維持著《殷周青銅器通論》第二章）

為什么兩三千年前的青銅器能夠保存下來，而且絕大部分還保存得相當(dāng)完美，甚至有些青銅兵器的鋒刃還非常鋒利呢？分析一下它的原因，主要因其本身成分所決定。（參看杜迪松著《中國古代青銅器簡說》第二章）

中國青銅器制作的主要原料是銅和錫，或銅和鉛的合金。這種合金成分的器物，與竹、木、漆器，甚至與鐵器等都有所不同。它不易浸蝕，因而容易保存下來。（參看杜迫松著《中國古代青銅器簡說》第二章）例如，1964年山西原平縣出土的吳王光劍等吳越寶劍，1965年湖北江陵望山一號楚墓出土的越王勾踐劍，1973年湖北江陵藤店一號墓出土的越王州勾劍，鑄造得都極為精美。在劍身靠近劍格處有錯金銘文，越王勾踐劍和吳王光劍的菱形紋和火焰狀花紋，至今還非常清晰。劍鍔極端鋒利，猶如當(dāng)年。

夏、商、周時代是奴隸制發(fā)展時期，也是青銅器鑄造業(yè)的鼎盛期。青銅器的制作種類繁多，使用范圍相當(dāng)廣泛，是高度發(fā)達(dá)的青銅時代。各級奴隸主貴族對青銅器物非常重視，尤其是對那些“明貴賤、別等列”的青銅禮器更是如此。青銅器不但可以作為權(quán)力的象征，而且在當(dāng)時也是非常名貴的，因而一向為統(tǒng)治階級所收藏，視為“珍寶”。

例如，1976年由中國社會科學(xué)院研究所在河南安陽發(fā)掘的婦好墓，墓內(nèi)出土大批精美的青銅器。20世紀(jì)80年代四川省文物考古工作者對廣漢三星堆進(jìn)行發(fā)掘，出土了青銅人頭像、青銅人面以及高達(dá)262厘米的青銅立人像等大批商代珍貴青銅器。

1989年9月，江西省文物考古工作者在新干縣發(fā)掘出土了400余件商代青銅器，等等。

近幾十年商周時代窖藏青銅器也不斷被發(fā)現(xiàn)，如，1933年在今陜西扶風(fēng)縣法門公社召李大隊康家村出土的函皇父組與白鮮組銅器；1940年陜西扶風(fēng)縣任家村發(fā)現(xiàn)的梁其組銅器；（分別收錄在《商周金文錄遺》等書內(nèi)）1960年扶風(fēng)縣齊家村出土幾父壺、柞鐘等銅器；（陜西省博物館、陜西省文物管理委員會《陜西省岐山縣董家村西周銅器窖穴發(fā)掘簡報》，《文物》1976年5期。吳鎮(zhèn)烽、雒忠如《陜西省強(qiáng)家村出土的西周銅器》，《文物》1975年8期）1974年扶風(fēng)縣黃堆公社云塘大隊強(qiáng)家生產(chǎn)隊出土師觀鼎、師臾鐘等銅器；（岐山縣文化館、陜西省文管會《陜西省岐山縣董家村西周銅器窖穴發(fā)掘簡報》《文物》1976年5期，《文物》1978年3期）1976年扶風(fēng)出土的史墻等銘銅器103件；（陜西周原考古隊《陜西扶風(fēng)莊白一號西周青銅器窖藏發(fā)掘簡報》）1975年岐山京當(dāng)公社董家生產(chǎn)隊出土衛(wèi)器和朕匝等器。（壽縣古墓清理小組《安徽壽縣戰(zhàn)國墓出土的銅器群記略》《文物參號資料》1955年8期）目前一般學(xué)者認(rèn)為，這些窖藏青銅器，很可能是西周滅亡、周室東遷時，王朝近臣的彝器。由于這些彝器極為貴重。又一時攜帶不及，而埋人窖中，待以后再取出。

正因為以上種種原因，才使得兩三千年前勞動人民制作的青銅器流傳至今。這些出自墓葬、窖藏或遺址的青銅器，也反映出商周奴隸主貴族對青銅器的珍視和喜愛。

春秋戰(zhàn)國時期，各級奴隸主貴族對青銅器的收藏和鑒定同樣非常重視。如，1955年安徽省壽縣發(fā)現(xiàn)的蔡侯墓，出土青銅器上百件，其中包括禮器、生活用器、樂器、兵器、車馬器等。1974-1978年在河北平山發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時代中山國王墓，（河北省文物管理處《河北省平山縣戰(zhàn)國時期中山國墓葬發(fā)掘簡報》，《文物》1979年1期）出土了大批工藝細(xì)致精湛、造型優(yōu)美的青銅器。1978年湖北隨縣曾侯乙大墓出土青銅器約140件（《湖北隨縣曾侯乙墓發(fā)掘簡報》，《文物》1979年1期），其中最著名的是總重量達(dá)2500千克的8組64件編鐘。春秋戰(zhàn)國時期青銅不但數(shù)量多，種類全，內(nèi)容涉及到各方面?！抖Y記》《左傳》《墨子》等書中都記載了貴族鑄造禮樂器的目的?！抖Y記·祭統(tǒng)》：“夫鼎有銘，銘者自名也，自銘以稱揚其先祖之美而明著之后世者也?！薄赌印し敲吩疲骸皶癫U之金石，琢之盤盂，傳遺后世子孫?！睆倪z留的大量青銅器的銘文內(nèi)容看，如祭天祭祖、征伐紀(jì)功、策命賞賜、書約劑等，都表現(xiàn)出了貴族作器的目的，反映了當(dāng)時的許多重要歷史。正因為當(dāng)時的許多重大事件多習(xí)慣記載在銅器上，因此，春秋戰(zhàn)國時就開始對銘文內(nèi)容給予了重視。郭沫若先生在《青銅時代》一書中說：“《公羊疏》引閔因敘曰：‘昔孔子受端門之命，制春秋之義，使子夏等十四人求周史記，得百二十國寶書?！彼^“寶書，即鐘、鼎、盤、盂之銘”。由此可見孔子與弟子周游列國時，將發(fā)現(xiàn)的有重要價值的銘文作為修史的材料。在運用這些資料時，自然要區(qū)分地域、國別和進(jìn)行內(nèi)容上的分類等工作，這實際上就是一種青銅器的鑒定工作。

對青銅器器進(jìn)行大量偽造是從宋代開始的。但據(jù)古籍記載，作假銅器在此之前就有了。《韓非子·說林》中記載了與作假青銅器關(guān)的一件事情：齊國攻打魯國，目的是索要一件名字叫讒鼎的鼎。魯國在戰(zhàn)爭中吃了敗仗，自然就要將讒鼎送給齊國。于是魯國做了一件假讒鼎送給齊國。齊國使者看到鼎后，就說：“這件銅鼎是假的。”魯國人回答說：“這件銅鼎是真的?！饼R國使者說：“把樂正子春找來，請他鑒定一下這件銅器，我們相信他的話?！濒攪鴩褬氛哟赫襾怼Ｋ詾闃氛哟阂欢〞椭攪f話，可是樂正子春說：“為什么不把真的讒鼎送給齊國？”魯君回答說：“我喜愛那件真讒鼎?！睒氛哟赫f：“我也愛我的名譽和信用，我必須說真話?！庇帧秴问洗呵铩徏浩吩疲骸褒R攻魯，求岑鼎，魯君載他鼎以往，齊侯弗信而反之?！笨磥?，春秋戰(zhàn)國時代不但有作假銅器，而且還有能辨真假的高手，樂正子春和那位齊國使者都可以說是青銅器的辨?zhèn)螌＜伊恕?

兩漢時代非常重視古器物的收藏與鑒定，這與當(dāng)時在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，經(jīng)史之學(xué)的盛行是緊密相關(guān)的，其根本目的是為封建統(tǒng)治服務(wù)。漢代的史書開始記載了商周青銅器出土和發(fā)現(xiàn)情況?！妒酚洝贰稘h書》《后漢書》記有寶鼎發(fā)現(xiàn)的一些內(nèi)容。這方面內(nèi)容也偶然見于文人的筆記雜錄中?！稘h書·武帝紀(jì)》記漢武帝時“因得鼎于汾水上，于是改年號為“元鼎”。由于統(tǒng)治階級對青銅器的重視，當(dāng)時現(xiàn)了一些銅器鑒定專家。《漢書·郊祀志》記載漢武帝時發(fā)現(xiàn)了一件銅器，許多人都不能識別它。一個叫李少君的人提出此器是“齊桓公十年陳于柏寢”的器物，“己而按其刻，果齊桓公器，一宮盡駭，以為少君神，數(shù)百歲人也。”看來當(dāng)時會鑒別銅器的人，大家都認(rèn)為是了不起的。甚至被認(rèn)為是神。漢宣帝時，美陽（今陜西武功縣）曾出土了一件叫尸臣鼎的銅器，一般人都不能釋讀該鼎上的文字。有一個叫張敝的研究古文字的專家對文字進(jìn)行了解釋，其文即“王命尸臣：官此口邑，賜爾旗駕黼黻碉戈。尸臣拜手稽首日：敢對揚天子丕顯休命。”以上例子說明，西漢時代已出現(xiàn)了一些精通銅器鑒定的專門家。東漢時代古文經(jīng)派的許慎，熟悉和精通銅器、古文字，曾用22年時間撰寫了《說文解字》一書。作者在序中說：“郡國往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文。”并在著述中大量引用銅器和銅器上的銘文，從中也可看出他搜集和鑒定銅器和及其銘文的勤奮與功力。古文經(jīng)派的鄭玄作《三禮圖》一書，其中多處涉及到古代的文物制度，青銅器及其銘文也是其中很重要的內(nèi)容之一，而使用這些青銅器資料時必定要進(jìn)行鑒定和研究。

兩漢以后到宋以前有關(guān)青銅器的記載雖偶然有之，但缺乏重要的材料。而鑒定方面研究甚少。

宋代在中國青銅器收藏與鑒定的歷史上，起了劃時代的作用。青銅器及其銘文在當(dāng)時屬于金石學(xué)的范疇，（參看朱劍心《金石學(xué)》一書）它之所以在這一時期得以發(fā)展，是與當(dāng)時提倡理學(xué)、用金石文物粉飾太平有著密切關(guān)系的。在這種情況下，搜集、收藏青銅器的人越來越多，有關(guān)青銅器的專門著作也出現(xiàn)了。從宋哲宗元祐七年（1092年）呂大臨編著的《考古圖》、宋徽宗宣和年間王黼等奉敕撰的《宣和博古圖》等書看，這些書除對青銅器記有大小尺寸、容量與重量等一些基本情況外，有的對器名、文字等也有一定的考訂，是宋代青銅器收藏與鑒定的重要著作。在文字方面，薛尚功的《歷代鐘鼎彝器款識法帖》是對青銅器銘文著錄和研究較早的一部書。宋代已出現(xiàn)了青銅器辨?zhèn)蔚膶ｉT著作。如：趙希鵲的《洞天清祿集》一書，第三章為《古鐘鼎彝器辨》，其中提到用“色、聲、味”來鑒別銅器的真假。翟汝文所撰的《忠惠集》，對宋代制作的彝器也進(jìn)行了著錄。宋代的一些銅器著錄書，其體例與研究成果，為以后的著述和研究奠定了基礎(chǔ)。

元明清時期在青銅器收藏與鑒定方面，同樣非常重視。元代吾丘衍的《學(xué)古淪》、楊殉的《增廣鐘鼎篆韻》等亦間有關(guān)青銅器的某些記載或鑒定經(jīng)驗，然而都沒有什么更多建樹。明代高濂著《遵生八箋》卷十四中，專門論述到了古銅色，例如他淡到，銅器入土千年的，色純青，如翠。入水千年者，則色綠如瓜皮，皆瑩潤如玉。不到千年的，僅有青綠，但不瑩潤。曹昭著《格古要論》一書也對古銅進(jìn)行了專門論述，其中談到古銅色、仿古銅、三代器與新銅器特點，等等。

清代乾隆、嘉慶以后，青銅器的收藏與鑒定進(jìn)入到了一個新的階段，其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過宋代。乾隆時期編纂的《西清古鑒》《西清續(xù)鑒》甲、乙篇、《寧壽鑒古》四部青銅器圖錄書，是青銅器集大成的著作。同時由于當(dāng)時大力提倡“樸學(xué)”，青銅器銘文成為古文字研究的重要對象。青銅器的收藏和青銅器銘文釋讀之風(fēng)大為盛行，青銅器圖像和文字考訂的著作也逐漸多了起來。

近現(xiàn)代在青銅器收藏與鑒定方面取得了一定的成績，王國維《觀堂集林》一書利用銘文研究商周歷史，把青銅器銘文和歷史研究密切結(jié)合起來，研究了青銅器的形態(tài)特征，其中《說觥》《說彝》等文，見解精辟；還對許多有名重器，如散氏盤，吳王夫差鑒等，進(jìn)行了研究考證。金文大師孫詒讓的《古籀拾遺》《古籀余論》《名原》是研究金文的專門著作，對金文的識別和考釋創(chuàng)獲很多，在這方面可以說是代表了當(dāng)時最高研究水平。

郭沫若、容庚在青銅器研究上貢獻(xiàn)尤多。郭沫編著的《兩周金文辭大系圖錄考釋》一書，在該書的《彝器形象學(xué)試探》一文中，對兩周青銅器確立了斷代的標(biāo)準(zhǔn)，他對青銅器造型、花紋和銘文等進(jìn)行了綜合考察后，將先將青銅器分為五大時期，開辟了青銅器分期與斷代研究的新領(lǐng)域。容庚的《商周彝器通考》和新中國成立后他與張維持合著的《殷周青銅器通論》，都是學(xué)習(xí)和鑒定青銅器的重要著作。

近年來隨著考古工作的發(fā)展，從墓葬、窖藏或遺址中發(fā)掘出許多青銅器，提供了研究青銅器的珍貴資料，補(bǔ)充了青銅器發(fā)展的許多空白；在研究上也取得了很大的成就，如對夏代和商周前期青銅器的認(rèn)識，等等，進(jìn)一步建立了先秦銅可器發(fā)展的序列。對兩漢以后的青銅器和宋以后仿造、偽造的青銅器，也有學(xué)者進(jìn)行研究，如杜迺松的《中國青銅器發(fā)展史》等，這無疑加強(qiáng)了對青銅器發(fā)展整體脈絡(luò)的認(rèn)識，對中國古代，青銅器的收藏與鑒定有著重要的意義，與舊時相比，無疑有開創(chuàng)之功。

（責(zé)任編輯：阮富春）