摘 ?要：在眾多少數(shù)民族聚集地區(qū)，城市的形象應(yīng)該更加具有自己的個(gè)性與特質(zhì)，色彩是最為容易表現(xiàn)的一種手段和視覺符號，對地區(qū)民族文化的傳承才能將個(gè)性與特質(zhì)發(fā)揮到淋漓盡致。在民族文化歷史的融合發(fā)展過程中，各少數(shù)民族都形成了自己具有民族特色的色彩文化和景觀視覺上的色彩傳統(tǒng)地理特征。作為對少數(shù)民族色彩的研究和應(yīng)用，可以調(diào)節(jié)彼此的矛盾，使城鎮(zhèn)景觀規(guī)劃、民俗旅游風(fēng)景區(qū)色彩設(shè)計(jì)與本地人文色彩相融合。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族色彩;蘭州新區(qū);環(huán)境色彩設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：2013年度甘肅社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“甘肅蘭州新區(qū)環(huán)境色彩規(guī)劃與研究”（項(xiàng)目編號為：13YD047）。

一、從“色彩地理學(xué)”到“少數(shù)民族色彩民俗地理學(xué)”的發(fā)展

20世紀(jì)70年代法國色彩學(xué)家讓.菲利普.朗克洛（Jean-Philippe Lenclos）率先提出了“色彩地理學(xué)”的概念，它是一門介于自然學(xué)科和社會(huì)人文的跨界學(xué)科，實(shí)用性非常強(qiáng)。“色彩地理學(xué)”主要研究每一地域中當(dāng)?shù)孛窬訉ι实谋憩F(xiàn)方式與景觀的視覺效果，考察這些區(qū)域人們的色彩審美心理及其變化規(guī)律。在1970-1972年朗克洛教授主持完成了世界上第一套由市政府規(guī)劃、色彩機(jī)構(gòu)組織的色彩調(diào)查報(bào)告《東京色彩調(diào)查報(bào)告》。[1]朗克洛教授根據(jù)東京市區(qū)各個(gè)分區(qū)的古代標(biāo)志性建筑的用色結(jié)構(gòu)制定了每一個(gè)分區(qū)必須遵守的配色模式系譜，這套配色系譜為以后東京城市色彩規(guī)劃提供了重要的依據(jù)。1994年宋建明教授在中國美術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦中國美術(shù)學(xué)院色彩研究所，以揭示色彩現(xiàn)象及其成因問題為主要的理論研究對象，并且提出具有實(shí)踐意義的解決方案。1999年4月，宋建明教授編著《色彩設(shè)計(jì)在法國》為我國色彩學(xué)界詳細(xì)的介紹了朗克洛教授的研究成果和實(shí)踐業(yè)績，這對國內(nèi)同類的色彩學(xué)理論研究與色彩設(shè)計(jì)方法都產(chǎn)生了很重要的影響。1999年4月至2000年5月，中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院李魁正教授帶領(lǐng)研究生付愛民等多次赴云南滇西南地區(qū)對少數(shù)民族民俗文化、民間美術(shù)做田野調(diào)查之時(shí)，已經(jīng)開始對色彩民俗的人文地理特性進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的服飾用色與本土的特色植物等自然地理因素存在著直接的聯(lián)系。通過多次調(diào)查的觀察積累、圖像資料的比對，在郎科羅色彩地理學(xué)理論體系的基礎(chǔ)上提出了樹立中國“色彩民俗地理研究”的理論研究目標(biāo)。這一研究體系增加了區(qū)域景觀色彩特質(zhì)確認(rèn)過程中的色彩民俗傳統(tǒng)的調(diào)查，將民族服飾、村社植物景觀、宗教禮儀等民俗現(xiàn)象中的色彩審美觀念作為主要的調(diào)查對象。這個(gè)項(xiàng)目的研究后期推動(dòng)了拉祜族民俗景觀村的色彩形象設(shè)計(jì)和景觀色彩的設(shè)計(jì)。

二、蘭州新區(qū)環(huán)境色彩構(gòu)成元素構(gòu)思

根據(jù)蘭州新區(qū)的地理、氣候及人文特點(diǎn)，色彩規(guī)劃是需要綜合考慮城市環(huán)境、人文、以及功能等多方面因素的色彩控制。少數(shù)民族色彩民俗的調(diào)研與研究成果將為蘭州新區(qū)環(huán)境色彩設(shè)計(jì)提供豐富的配色思路，并且可以給出色域限定及參考范圍。在整體色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，根據(jù)蘭州新區(qū)的地理、氣候及人文特點(diǎn)，主要從以下幾個(gè)方面完成新區(qū)環(huán)境色彩設(shè)計(jì)項(xiàng)目。首先解決自然環(huán)境色彩與人造環(huán)境色彩之間的關(guān)系，也就是來制定蘭州新區(qū)的主色調(diào)。我們在選擇色譜時(shí)可以考慮與周圍環(huán)境色同類或者近似的色彩，達(dá)到對自然環(huán)境的再現(xiàn)。但是也要有一定的呼應(yīng)色彩，從少數(shù)民族色彩民俗的調(diào)研與研究成果選取利用率較高的色彩系列，適當(dāng)提高色彩的明度與純度成為主色調(diào)之一。這樣既可以使新區(qū)與周圍自然環(huán)境相融合，又可以從自然環(huán)境中脫穎而出，達(dá)到與自然環(huán)境的呼應(yīng)。其次制定出詳細(xì)的色域限定及參考范圍，清晰的描述出色彩配色關(guān)系及數(shù)據(jù)。如，蘭州新區(qū)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的色調(diào)為暖色系，為了豐富色彩層次，從裕固族、保安族等鮮麗的民族服飾色彩獲取色彩信息。可以從紅色系到白色系色相的區(qū)域范圍，也可以從黃色系到白色系色相的區(qū)域范圍獲取。最后對蘭州新區(qū)各類景觀及景觀小品色彩配色方案制定。這個(gè)方案是整個(gè)環(huán)境色彩設(shè)計(jì)中的點(diǎn)睛之筆，也可以稱之為點(diǎn)綴色或裝飾色。交通場所色彩設(shè)計(jì)、交通工具色彩設(shè)計(jì)、戶外廣告色彩設(shè)計(jì)、公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)色彩設(shè)計(jì)、夜景照明色彩設(shè)計(jì)等，這些景觀的色彩占有面積是以點(diǎn)、線的形式在城市中出現(xiàn)，在配色方案中既可以與主色調(diào)、輔助色相統(tǒng)一也可以與二者相對立。當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族色彩在點(diǎn)綴色中的出現(xiàn)可更進(jìn)一步烘托景觀意境。景觀及景觀小品色彩配色方案制定過程中需注意靜景與動(dòng)景及點(diǎn)綴色使用面積的嚴(yán)格控制。靜景與輔助色調(diào)相互融合，為了突出可適當(dāng)調(diào)整明度與純度范圍，而動(dòng)景一定要避免視覺擁擠、繚亂。交通場所作為靜景，色彩不宜過于鮮亮和搶眼，以柔和適度的色彩為宜。

在眾多少數(shù)民族聚集地區(qū)，城市的形象應(yīng)該更加具有自己的個(gè)性與特質(zhì)，色彩是最為容易表現(xiàn)的一種手段和視覺符號，不要在一味的追求“現(xiàn)代化”的進(jìn)程中落入沒有任何自我的“平庸化”，對地區(qū)民族文化的傳承才能將個(gè)性與特質(zhì)發(fā)揮到淋漓盡致。我國幅員遼闊居住著眾多少數(shù)民族，在民族文化歷史的融合發(fā)展過程中，各少數(shù)民族都形成了自己具有民族特色的色彩文化和景觀視覺上的色彩傳統(tǒng)地理特征。我國諸多學(xué)者、色彩設(shè)計(jì)師在了解和學(xué)習(xí)了國外的色彩學(xué)說之后，也開始積極地進(jìn)入理論研究和實(shí)踐應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭紅雨 城市色彩的規(guī)劃策略與途徑[M].中國建筑工業(yè)出版社，2009，（03），19-50.

[2] 尹思謹(jǐn).城市色彩景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)[M].東南大學(xué)出版社，2004.

作者簡介：張斯亮（1980-），女，漢族，甘肅蘭州人，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)理論。