段明

擠著零零碎碎的時(shí)間讀完了林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》，以“前不見古人，后不見來(lái)者”形容宋代文人蘇東坡并無(wú)不當(dāng)。東坡亦是吾輩最為欽佩之古人，其天資秉賦、曠世之才毋庸贅述。詩(shī)詞書畫無(wú)所不精，此乃古代先賢難以望其項(xiàng)背之處。令人佩服至極的則是東坡那天真爛漫與淳樸無(wú)華的赤子之心，兼有蟒蛇之智慧與鴿子之敦厚。以儒為表，以道為骨，以佛為心，在東坡的生命里承載著太多的坎坷與困頓，然其樂觀曠達(dá)之心，激勵(lì)著古往今來(lái)的無(wú)數(shù)先賢。

常人眼中之東坡只是一介書生而已，實(shí)乃謬誤。正所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”、“書生未敢忘憂國(guó)”，二十及第的天才少年，用其實(shí)力證明了自己，既可為才華橫溢之文人，也可為經(jīng)天緯地之人臣。東坡用自己的實(shí)際行動(dòng)證明自己并非紙上談兵的無(wú)用書生，一個(gè)文人同樣可以為官一任，造福一方。杭州西湖與安濟(jì)坊，徐州的抗洪與黃樓，黃州的私人福利院，無(wú)不證明著東坡為政的才華與創(chuàng)新。

傳統(tǒng)中國(guó)行政司法不分，毫無(wú)疑問，東坡在擔(dān)任地方行政長(zhǎng)官的同時(shí)，兼任司法長(zhǎng)官。雖不能比肩包拯，但東坡在解決法律糾紛，實(shí)現(xiàn)司法公正、司法為民方面也頗為獨(dú)到。在面對(duì)王安石頒布的“新法”時(shí)，東坡敢于為民爭(zhēng)利，痛陳新法之弊，而不惜得罪朝廷新貴。而今天我要談的是，作為當(dāng)下的法律人，能否從東坡的人生哲學(xué)中汲取正能量，從而鑄就當(dāng)下法律人應(yīng)有的人文精神。在這個(gè)過度追求物質(zhì)利益的時(shí)代，人們的心靈逐漸滑向荒蕪，法律人人文精神的缺失也是法律職業(yè)向來(lái)的詬病所在。司法的權(quán)威每況愈下，司法人員的腐敗已成司法公正的天敵，而律師更是被貶為金錢的“寄生蟲”，凡此種種，與法律人人文精神的缺失或缺位有著莫大的關(guān)系。當(dāng)然，筆者也曾自疑，當(dāng)下的法律人沉浸于自己的工作而疲于奔命，繁雜的工作量已使法律人毫無(wú)喘息的機(jī)會(huì)，何來(lái)時(shí)間空談人文精神？深思過后，方才頓悟，其實(shí)法律人文精神的修行，形成于不知不覺中，你的一言一行，一思一想，皆為修行！在東坡的人文世界里，吾輩學(xué)習(xí)的東西實(shí)在太多，窮其一身，也未必能趕超。筆者認(rèn)為應(yīng)從東坡那里習(xí)得以下精神：

首先，不畏地堅(jiān)持。東坡乃是生性倔強(qiáng)之人，他的生命里總是堅(jiān)守著一些他所認(rèn)為無(wú)法割舍的、為人之本的東西。東坡曾言， 古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志 。不畏，因人是會(huì)思考的動(dòng)物，其弊端在于思考有時(shí)會(huì)異變成顧慮。而東坡則敢于堅(jiān)持自己所認(rèn)準(zhǔn)的事情，不畏地堅(jiān)持下去，雖然總是事與愿違，至少他堅(jiān)持了！在反抗王安石新法的弊端時(shí)，東坡未曾放棄過，最后被奸佞之臣所排擠。而后當(dāng)司馬光當(dāng)權(quán)之后，對(duì)于司馬光的政策，東坡亦不是一味地奉承，也曾奮起反抗。作為一名法律人，需要堅(jiān)持的東西太多，法律信仰、職業(yè)操守以及追求卓越，而我們總是會(huì)在不知不覺中放棄。因?yàn)?，我們有所畏懼，害怕我們的?jiān)持無(wú)所收獲，抑或我們的堅(jiān)持會(huì)淪為無(wú)謂的反抗。司法人員為權(quán)色而顛倒，律師為金錢而媾合，諸如此類，已然司空見慣。有人說，中國(guó)目前所懼怕的不是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，或者政治危機(jī)，而是信仰危機(jī)。如今還有多少法律人不畏地堅(jiān)守著自己的信仰？

其次，不懼的靈魂。靈魂之談，或許過于形而上學(xué)，因?yàn)槠浯嬖谂c否，無(wú)法證明。于我而言，此乃因信稱義，信則有，不信則無(wú)，我選前者。東坡一生跌宕起伏，命途多舛，可他未曾懼怕過，勇者無(wú)懼，智者無(wú)患，東坡亦勇亦智。宋朝亡于朋黨之爭(zhēng)，東坡也因此而宦海沉浮，晚年因宰相章淳迫害而謫貶海外儋州，當(dāng)時(shí)的東坡已然做好了客死海外的打算，死不得其故土，也許是古人最大的悲痛吧！東坡已然無(wú)可奈何，可他未曾膽怯，未曾怨天尤人。他的選擇是著書立說，為《周易》、《尚書》作注，教育后人。心無(wú)所懼，真是難于青天，心無(wú)所欲則無(wú)懼，而當(dāng)下的我們大多已于欲望中迷失自我。靈魂存否，自柏拉圖以來(lái)即爭(zhēng)論不休，可我寧愿選擇相信它的存在，雖然目前自己不敢高攀，但東坡的一生，足以證明靈魂的存在?！梆B(yǎng)浩然正氣，鑄法治靈魂”應(yīng)該成為法律人的精神品格。

最后，不羈的歡笑。東坡聒絮多言，也因此而坎坷一生。其弟子由則不同，沉默謹(jǐn)慎，善于察言觀色。東坡才華太甚，能言善辯，如若藏著掖著，也就無(wú)法“名副其實(shí)”（東坡名軾。軾者，規(guī)范也）。東坡能說能寫，因此也號(hào)稱是微博的開山鼻祖，因?yàn)樗鶎懙奈淖?，總是能傳抄于天下，連皇帝也不例外，凡人總能因集其一字而如獲至寶。生活中的東坡，總是充滿著歡聲笑語(yǔ)，雖然仕途坎坷，但總能做到“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，泛舟赤壁，羽化登仙，且大多名作都是其苦中作樂而為。在此一點(diǎn)上，東坡頗有太白之風(fēng)，縱使仕途不暢，也不能辜負(fù)生命之須臾，也當(dāng)不羈言笑，快意人生。無(wú)可爭(zhēng)辯的是，現(xiàn)在的法律人甚至大眾，大都悶悶不樂，為何？因?yàn)闊o(wú)法做到不羈地言笑，我們總是患得患失，在此得失之間，快樂也就蕩然無(wú)存。如錢鐘書所言，快樂在快，而不在樂?！昂弥卟蝗鐦分摺?，法律人應(yīng)該在法治征途中，行在其中，樂在其中。

生命即是修行，東坡的境界，或許終吾一生也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但心尤可向往。全面推進(jìn)依法治國(guó)的“法治夢(mèng)”，需要涵有人文精神與法治信仰的筑夢(mèng)者去踐行、去引領(lǐng)、去捍衛(wèi)。

定風(fēng)波

〔宋〕蘇軾

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

（作者單位：湖南省湘潭市湘潭大學(xué)法學(xué)院）