世皆稱孟嘗君能得士,士以故歸之,而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳,豈足以言得士?不然,擅齊之強(qiáng),得一士焉,宜可以南面而制秦①,尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門,此士之所以不至也。(《臨川先生文集》)
注釋:
① 南面:指君臨天下。古代國(guó)君聽(tīng)政坐北面南,故稱。
大意:
世人都說(shuō)孟嘗君能夠招賢納士,由于這一原因,賢才紛紛前去投奔,而孟嘗君終于依靠他們的力量,從兇惡如虎豹的秦國(guó)逃脫了。唉!孟嘗君只不過(guò)是個(gè)雞鳴狗盜之徒的頭領(lǐng)而已,哪里談得上能招納賢人?如果不是這樣,憑著齊國(guó)的強(qiáng)大國(guó)力,得到一個(gè)真正的賢士,齊國(guó)就可以面南稱王,制服秦國(guó),還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎?那雞鳴狗盜之徒出自孟嘗君的門下,這就是有真才實(shí)學(xué)者不投奔他的原因。
【解讀】
王安石是北宋著名政治家、文學(xué)家,臨川縣(今江西撫州臨川區(qū))人,著有《臨川先生文集》。本文是一篇著名的翻案文章,是王安石讀《史記·孟嘗君列傳》后所寫的讀后感。戰(zhàn)國(guó)末期齊國(guó)的孟嘗君以好養(yǎng)士著稱,食客常達(dá)數(shù)千人,王安石通過(guò)對(duì)“士”的標(biāo)準(zhǔn)的鑒別,駁斥了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。全文只有四句話,可是轉(zhuǎn)折跌宕,氣勢(shì)充沛,被文論家譽(yù)為“文短氣長(zhǎng)”的典范。
王安石十分重視人才的選拔,這篇文章名為讀后感,實(shí)則借題發(fā)揮,以表達(dá)自己對(duì)人才的看法。在王安石看來(lái),士應(yīng)是可賴以謀國(guó)制敵的能人,像齊國(guó),憑仗強(qiáng)大的國(guó)力,得到一個(gè)“士”,就可以使齊國(guó)成為霸主,制服秦國(guó)。而孟嘗君手下無(wú)一真正的“士”,所以要靠雞鳴狗盜之徒來(lái)幫助其逃脫秦國(guó),由此證明孟嘗君的“士”不足以稱為“士”。
作為唐宋八大家之一,北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者,王安石反對(duì)華而不實(shí)的文風(fēng),強(qiáng)調(diào)文章要有利于“治教”,要有益于社會(huì)進(jìn)步。他曾說(shuō):“所謂文者,務(wù)為有補(bǔ)于世而已?!边@篇論說(shuō)文稱得上是為“有補(bǔ)于世”而作。通過(guò)抨擊“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法,自然會(huì)使讀者認(rèn)識(shí)到,不能像孟嘗君那樣,徒有“好養(yǎng)士”的虛名,而沒(méi)有濟(jì)世興邦的才能。王安石反對(duì)過(guò)于雕鏤的文辭,主張“意惟求多,字惟求少”,《讀〈孟嘗君傳〉》用九十字就完成了立論、論證、結(jié)論的全過(guò)程,完全符合其“要之以適用為本”的行文原則。
這篇文章之所以被譽(yù)為“千秋絕調(diào)”(《唐宋文舉要》引清代沈德潛語(yǔ)),為歷代文學(xué)愛(ài)好者傳誦、欣賞,就是因?yàn)槠湟凰亩潭鴼忾L(zhǎng),其二在如何看待“孟嘗君能得士”的問(wèn)題上,王安石有著務(wù)出新意、發(fā)人深思的不俗看法。(劉德斌)
孟嘗君田文與當(dāng)時(shí)趙國(guó)的平原君、魏國(guó)的信陵君、楚國(guó)的春申君都以“好養(yǎng)士”出名,后人稱他們?yōu)椤皯?zhàn)國(guó)四公子”。孟嘗君門下食客數(shù)千,其中不乏只會(huì)末流小技的人。有一次,孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國(guó),被秦昭王扣留。這時(shí),“雞鳴狗盜”之徒起了大作用:善于鉆狗洞偷東西的門客偷來(lái)珍貴的狐裘,送給秦昭王的愛(ài)妃,讓她說(shuō)動(dòng)秦昭王放孟嘗君回國(guó);孟嘗君一行人疾奔至函谷關(guān),天還沒(méi)亮,守衛(wèi)不肯開(kāi)門,另一個(gè)擅長(zhǎng)學(xué)雞叫的門客情急之下,學(xué)起雞叫來(lái),城關(guān)外的雄雞紛紛跟著打鳴,守衛(wèi)以為天快亮了,便打開(kāi)關(guān)門放他們過(guò)關(guān),孟嘗君得以安全返回齊國(guó)。