世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦①，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（《臨川先生文集》）

注釋：

① 南面：指君臨天下。古代國(guó)君聽(tīng)政坐北面南，故稱。

大意：

世人都說(shuō)孟嘗君能夠招賢納士，由于這一原因，賢才紛紛前去投奔，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從兇惡如虎豹的秦國(guó)逃脫了。唉！孟嘗君只不過(guò)是個(gè)雞鳴狗盜之徒的頭領(lǐng)而已，哪里談得上能招納賢人？如果不是這樣，憑著齊國(guó)的強(qiáng)大國(guó)力，得到一個(gè)真正的賢士，齊國(guó)就可以面南稱王，制服秦國(guó)，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？那雞鳴狗盜之徒出自孟嘗君的門下，這就是有真才實(shí)學(xué)者不投奔他的原因。

【解讀】

王安石是北宋著名政治家、文學(xué)家，臨川縣（今江西撫州臨川區(qū)）人，著有《臨川先生文集》。本文是一篇著名的翻案文章，是王安石讀《史記·孟嘗君列傳》后所寫的讀后感。戰(zhàn)國(guó)末期齊國(guó)的孟嘗君以好養(yǎng)士著稱，食客常達(dá)數(shù)千人，王安石通過(guò)對(duì)“士”的標(biāo)準(zhǔn)的鑒別，駁斥了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。全文只有四句話，可是轉(zhuǎn)折跌宕，氣勢(shì)充沛，被文論家譽(yù)為“文短氣長(zhǎng)”的典范。

王安石十分重視人才的選拔，這篇文章名為讀后感，實(shí)則借題發(fā)揮，以表達(dá)自己對(duì)人才的看法。在王安石看來(lái)，士應(yīng)是可賴以謀國(guó)制敵的能人，像齊國(guó)，憑仗強(qiáng)大的國(guó)力，得到一個(gè)“士”，就可以使齊國(guó)成為霸主，制服秦國(guó)。而孟嘗君手下無(wú)一真正的“士”，所以要靠雞鳴狗盜之徒來(lái)幫助其逃脫秦國(guó)，由此證明孟嘗君的“士”不足以稱為“士”。

作為唐宋八大家之一，北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者，王安石反對(duì)華而不實(shí)的文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)文章要有利于“治教”，要有益于社會(huì)進(jìn)步。他曾說(shuō)：“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已?！边@篇論說(shuō)文稱得上是為“有補(bǔ)于世”而作。通過(guò)抨擊“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，自然會(huì)使讀者認(rèn)識(shí)到，不能像孟嘗君那樣，徒有“好養(yǎng)士”的虛名，而沒(méi)有濟(jì)世興邦的才能。王安石反對(duì)過(guò)于雕鏤的文辭，主張“意惟求多，字惟求少”，《讀〈孟嘗君傳〉》用九十字就完成了立論、論證、結(jié)論的全過(guò)程，完全符合其“要之以適用為本”的行文原則。

這篇文章之所以被譽(yù)為“千秋絕調(diào)”（《唐宋文舉要》引清代沈德潛語(yǔ)），為歷代文學(xué)愛(ài)好者傳誦、欣賞，就是因?yàn)槠湟凰亩潭鴼忾L(zhǎng)，其二在如何看待“孟嘗君能得士”的問(wèn)題上，王安石有著務(wù)出新意、發(fā)人深思的不俗看法。（劉德斌）

孟嘗君田文與當(dāng)時(shí)趙國(guó)的平原君、魏國(guó)的信陵君、楚國(guó)的春申君都以“好養(yǎng)士”出名，后人稱他們?yōu)椤皯?zhàn)國(guó)四公子”。孟嘗君門下食客數(shù)千，其中不乏只會(huì)末流小技的人。有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國(guó)，被秦昭王扣留。這時(shí)，“雞鳴狗盜”之徒起了大作用：善于鉆狗洞偷東西的門客偷來(lái)珍貴的狐裘，送給秦昭王的愛(ài)妃，讓她說(shuō)動(dòng)秦昭王放孟嘗君回國(guó)；孟嘗君一行人疾奔至函谷關(guān)，天還沒(méi)亮，守衛(wèi)不肯開(kāi)門，另一個(gè)擅長(zhǎng)學(xué)雞叫的門客情急之下，學(xué)起雞叫來(lái)，城關(guān)外的雄雞紛紛跟著打鳴，守衛(wèi)以為天快亮了，便打開(kāi)關(guān)門放他們過(guò)關(guān)，孟嘗君得以安全返回齊國(guó)。