詹宏偉

(重慶三峽學(xué)院馬克思主義學(xué)院，重慶，404100)

對前蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制及其哲學(xué)辯護的批判性反思
——兼論中國經(jīng)濟政治體制改革與人民群眾主體性的發(fā)揮

詹宏偉

(重慶三峽學(xué)院馬克思主義學(xué)院，重慶，404100)

在歷史唯物主義的人民主體論看來，前蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制及為其辯護的蘇聯(lián)教科書哲學(xué)的根本缺陷是貶抑和窒息人民群眾的主體性，從而導(dǎo)致經(jīng)濟社會發(fā)展的活力嚴(yán)重枯竭和動力嚴(yán)重衰減。中國的經(jīng)濟政治體制改革克服了計劃經(jīng)濟體制的缺陷，逐步建立起充滿生機與活力的社會主義市場經(jīng)濟體制，進而提出了“市場在配置資源中起決定性作用”的深化改革方向，其要義在于更加充分地發(fā)揮人民群眾的主體性。

前蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制；前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)；人民主體論；市場經(jīng)濟體制

前蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制對其他社會主義國家產(chǎn)生過重大、深遠的影響，這種影響至今仍然在深處發(fā)揮著作用。前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)發(fā)揮了為前蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制辯護的功能。作為哲學(xué)的上層建筑與作為經(jīng)濟基礎(chǔ)的計劃經(jīng)濟體制是相互聯(lián)系、相互作用、相互影響的。深入剖析和揭示前蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制及為其辯護的教科書哲學(xué)的缺陷，具有重要的現(xiàn)實意義。

建國初期，由于缺乏建設(shè)社會主義的經(jīng)驗，我國不得不仿效前蘇聯(lián)建立了高度集中的計劃經(jīng)濟體制。后來雖然有所改變，但總體來看，改革開放以前，我們并沒有走出高度集中的計劃經(jīng)濟體制的藩籬。實事求是地看，計劃經(jīng)濟體制有其歷史合理性和歷史功績，但不能否認(rèn)，這種體制越到后來弊端越明顯，其中一個根本缺陷是忽視甚至壓制人民群眾的主體性。

改革開放以來，我國原有的高度集中的計劃體制有了很大的改變。但是我國的體制轉(zhuǎn)軌任務(wù)尚未完全完成，過去計劃經(jīng)濟體制殘余及相應(yīng)的思維方式、行為方式，仍然在不同領(lǐng)域中不同程度地、以不同的方式發(fā)揮著影響力，制約著人民群眾主體性的發(fā)揮，阻滯著經(jīng)濟社會的發(fā)展。①因此，對前蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制及為其辯護的前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)進行深入的剖析，有利于明晰我國進一步深化經(jīng)濟、政治體制改革的方向和重點，有助于深刻理解“市場在資源配置中起決定性作用”這一新論斷的深刻意涵和重大意義。

一、前蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制及其缺陷

(一) 前蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制的形成

“計劃經(jīng)濟體制”是對“自由放任”的資本主義經(jīng)濟制度的批判和否定的產(chǎn)物。

自由資本主義經(jīng)濟制度一再造成嚴(yán)重的經(jīng)濟、社會危機，且久久無法治愈，給勞動人民帶來了深重的災(zāi)難和痛苦。為克服深重的危機和解救無產(chǎn)階級的苦難，馬克思、恩格斯在深入批判和研究資本主義制度的基礎(chǔ)上，最早提出了用計劃經(jīng)濟代替自由資本主義制度的思想。他們認(rèn)為：“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替?！盵1]列寧繼承了馬克思、恩格斯這種思想，并提出一個設(shè)想：把全部國家經(jīng)濟機構(gòu)變成一整架大機器，變成一個使幾百萬人都遵守一個計劃的經(jīng)濟機體。斯大林把這種設(shè)想發(fā)展為國家全面控制經(jīng)濟的具體做法，形成了蘇聯(lián)模式的經(jīng)濟體制，即高度集中的計劃經(jīng)濟體制。斯大林認(rèn)為，“商品流通是和從社會主義過渡到共產(chǎn)主義的前途不相容的”，因而應(yīng)該用“產(chǎn)品交換”來代替“商品交換”，在蘇聯(lián)取消“商品經(jīng)濟”。[2]他還說：“我們的計劃原則與資本主義諸國不同，它的范圍，并不僅以各托拉斯和辛迪加為限，而是要擴及整個工業(yè)和農(nóng)業(yè)、財政、運輸、國內(nèi)外貿(mào)易之間的相互關(guān)系?！?“我們的計劃不是臆想的計劃，不是想當(dāng)然的計劃，而是指令性計劃。這種計劃各領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)都必須執(zhí)行。這種計劃能決定我國經(jīng)濟在全國范圍內(nèi)將來發(fā)展的方向?！盵3]

十月革命勝利后，迫于國內(nèi)外嚴(yán)峻的形勢，列寧曾實行過“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”，這是一種軍事化的體制，取消商品貨幣，實行實物配給制，是應(yīng)對戰(zhàn)爭的嚴(yán)酷形勢所采取的一項特殊體制。但是“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”體制的弊端也是很突出的，它導(dǎo)致了嚴(yán)重的經(jīng)濟和政治危機。列寧的可貴之處是，勇于自我批評和自我否定。他不是從本本出發(fā)而是從實際出發(fā)，很快發(fā)現(xiàn)原來的想法是不切實際的，并迅速作了理論和政策的調(diào)整，提出并推行“新經(jīng)濟政策”，承認(rèn)商品貨幣關(guān)系的客觀性、合理性，并恢復(fù)了商品貨幣關(guān)系，大膽地利用商品貨幣關(guān)系為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。針對當(dāng)時流行的把商品生產(chǎn)看作歷史倒退的觀點，列寧嚴(yán)厲批評道：“我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，我們還退得不夠，必須再退，再后退，從國家資本主義轉(zhuǎn)到由國家調(diào)節(jié)買賣和貨幣流通。商品交換沒有得到絲毫結(jié)果，私人市場比我們強大，通常的買賣、貿(mào)易代替了商品交換。”[4]列寧實際上提出了利用由國家調(diào)節(jié)的商品經(jīng)濟建設(shè)社會主義的光輝思想。可惜，偉人過早離世，“新經(jīng)濟政策”及相應(yīng)的思想沒有得到堅持和發(fā)展。

斯大林執(zhí)政后不久就放棄了列寧的“新經(jīng)濟政策”，很快把蘇聯(lián)引上了全面執(zhí)行計劃經(jīng)濟的道路，此后直到蘇聯(lián)解體，70余年時間中，前蘇聯(lián)一直實行高度集中的計劃經(jīng)濟體制，沒有多大改動。計劃經(jīng)濟體制有其歷史合理性，它促進前蘇聯(lián)由一個落后的農(nóng)業(yè)國在較短時間內(nèi)變?yōu)橐粋€工業(yè)國。但是，它的合理性是歷史的、暫時的。因為隨著經(jīng)濟形勢的變化、經(jīng)濟關(guān)系的復(fù)雜化和經(jīng)濟規(guī)模的擴大，這種模式越到后來越顯得僵化，越來越不適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的要求。

在這種體制下，除在所有制方面實行單一的公有制外，在經(jīng)濟運行方面，國家通過計劃的制訂和貫徹，實現(xiàn)對經(jīng)濟生活的全面參與和控制。計劃經(jīng)濟以指令性計劃為主，指令性計劃等于行政命令，具有法律一樣的效力和強制力。前蘇聯(lián)有一個編制計劃的最高職能機關(guān)——國家計劃委員會，并在各級政府中都設(shè)立有分支機構(gòu)，便于從上到下地控制。計劃委員會不僅制訂經(jīng)濟發(fā)展的宏觀計劃，而且為成千上萬的國營工廠、集體農(nóng)莊制訂具體的生產(chǎn)計劃，以實現(xiàn)對全社會生產(chǎn)和消費的控制。在這種高度集中的計劃體制下，各種經(jīng)濟資源(如人、財、物)和各種經(jīng)濟活動(如產(chǎn)、供、銷)完全由國家計劃規(guī)定，“企業(yè)的年度、季度甚至月度計劃都要由中央審批，甚至每一千塊磚頭、每一雙皮鞋或每一件內(nèi)衣，都要由中央調(diào)配?！盵5](352)計劃對社會經(jīng)濟控制之嚴(yán)密和細密，達到了無所不在、無所不包的程度，正如蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人古比雪夫說的：“在我們的計劃體制中，我們已經(jīng)走得這樣遠，這樣深，以至于我們確實沒有任何經(jīng)濟、文化或科學(xué)研究部門還在計劃之外和計劃工作之外。”[5](354)

可見，計劃經(jīng)濟體制通過計劃的制定和執(zhí)行，全面控制了經(jīng)濟和社會生活，幾乎沒有給基層、群眾和個體留下任何自主空間。

(二) 前蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制的缺陷：主體性的喪失與活力的衰減

在計劃經(jīng)濟體制下，政府對經(jīng)濟發(fā)展采取行政命令的管理方式。政府計劃不僅大包大攬，管得太細、太多、太死，而且忽視勞動者的物質(zhì)利益，實行平均主義的分配方式，勞動者個人在生產(chǎn)過程中缺乏積極性和主動性，勞動生產(chǎn)率十分低下，經(jīng)濟發(fā)展失去了活力和動力。

在農(nóng)業(yè)方面，自20上世紀(jì)年代末起，前蘇聯(lián)過早推行了全盤農(nóng)業(yè)集體化.這不但妨礙了農(nóng)村經(jīng)濟的正常發(fā)展，而且極大地挫傷了勞動者的生產(chǎn)積極性。在集體農(nóng)莊內(nèi)，實行平均主義，吃“大鍋飯”，人們干好干壞一個樣，結(jié)果導(dǎo)致集體農(nóng)莊的農(nóng)民毫無干勁、消極怠工、紀(jì)律渙散。蘇聯(lián)官方對此也不得不承認(rèn)：“集體農(nóng)莊的勞動還組織得不好，勞動紀(jì)律松弛”；“常有這樣的時候，懶漢竟比埋頭苦干不?；^的莊員分的糧食還多?！f員們對工作的切身利害感降低了，許多人甚至在大忙季節(jié)也不出工，一部分集體農(nóng)莊莊稼直到下雪時還沒有收割，并且收也收得不細，糟蹋得厲 害。”[6]

工業(yè)生產(chǎn)部門的情況也大致如此。由于管得太死，一切指標(biāo)措施都由指令性計劃規(guī)定，加上生產(chǎn)過程中缺乏激勵機制，勞動與報酬脫鉤，因此企業(yè)中勞動者缺乏積極性與主動性。1938年聯(lián)共(布)中央通過的整頓勞動紀(jì)律的決議指出：“企業(yè)中不安心工作者、懶漢、曠工者和貪圖私利的人……給工業(yè)、運輸業(yè)和整個國民經(jīng)濟帶來巨大的損失……他們常常只工作4～5小時，白白浪費其余2～3小時的工作時間，國家和人民因此常常每年損失幾百萬個工作日和幾十億盧布?！盵5](405)

高度集中的計劃體制嚴(yán)重束縛了勞動者的積極性和創(chuàng)造性，也不利于新科技在生產(chǎn)中的應(yīng)用。國營企業(yè)的產(chǎn)品不進入市場，沒有競爭壓力，因而企業(yè)不會為降低生產(chǎn)成本或提高生產(chǎn)率而冒采用新技術(shù)的風(fēng)險，產(chǎn)品規(guī)格幾十年如一日，造成技術(shù)水平長期落后。無論在工業(yè)還是在農(nóng)業(yè)方面，前蘇聯(lián)的勞動生產(chǎn)率都遠遠低于西方發(fā)達國家。前蘇聯(lián)與美國比較，工業(yè)勞動生產(chǎn)率僅為美國的25%，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率僅為美國的9%。[7]

前蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制極端缺乏后勁和活力，導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。撇開經(jīng)濟效益和勞動生產(chǎn)率不說(這方面問題更大)，單看增長速度，上世紀(jì)70年代末之后，前蘇聯(lián)經(jīng)濟的增長速度開始急劇下降，1976—1980年間降為3.7%；1981—1985年間持平；1986—1990年間為2.5%，1990年首次為?2%。[8]這樣，計劃經(jīng)濟體制粗放的增長方式唯一的“優(yōu)勢”——高速度增長也維持不住了。由于這種體制嚴(yán)重窒息了勞動者的主體性或主人翁責(zé)任感，動力不斷遞減，所以經(jīng)濟增長不斷減速是必然的。根據(jù)唯物史觀，勞動者是生產(chǎn)力的首要因素，是經(jīng)濟發(fā)展的首要要素，勞動者的主體性、積極性、活力被窒息了，生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展也就失去了源頭活水。這是前蘇聯(lián)計劃體制后來日益走下坡路乃至蘇聯(lián)巨變和解體的一個根本原因。

前蘇聯(lián)計劃體制越到后來弊端越明顯：經(jīng)濟體制高度集中，排斥市場經(jīng)濟，妨礙了人們在社會經(jīng)濟建設(shè)中積極性、主動性的發(fā)揮，以及競爭意識、開放意識、現(xiàn)代民主法制意識的形成和增強。政治上存在一個不受制約的絕對權(quán)力，形成了整個社會對政治權(quán)力的金字塔式的依附，個人崇拜之風(fēng)盛行。人們崇拜“救世主”的封建主義思想意識繼續(xù)蔓延，不僅導(dǎo)致了斯大林嚴(yán)重踐踏社會主義民主和法制的悲劇，而且在整個社會的政治文化、政治心理中，封建主義政治影響得不到有效消除，成為人們產(chǎn)生、形成現(xiàn)代民主法制意識的嚴(yán)重深層障礙。

總之，在前蘇聯(lián)高度集中的計劃體制下，個人和民眾的主體地位被剝奪，其主體性、積極性也被嚴(yán)重窒息，因而導(dǎo)致了經(jīng)濟社會發(fā)展活力衰減，停滯不前、乃至倒退。

二、前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)的缺陷：忽視和貶抑人的主體性

人民主體論是馬克思主義的基本觀點。根據(jù)歷史唯物主義，物質(zhì)生產(chǎn)對于人類社會的生存和發(fā)展起基礎(chǔ)性和決定性的作用，而物質(zhì)生產(chǎn)的主體是廣大的人民群眾。只有充分發(fā)揮人民群眾的主體性(積極性、主動性和創(chuàng)造性等)，才能促進人類物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，才能促進人類社會的發(fā)展；相反，如果壓抑甚至窒息人民群眾的主體性，物質(zhì)生產(chǎn)就會停滯甚至倒退，從而人類社會就會停滯甚至倒退。馬克思、恩格斯指出“歷史活動是群眾的事業(yè)”[9]。列寧認(rèn)為，決定歷史結(jié)局的是廣大人民群眾，新社會是人民群眾創(chuàng)造的。[10]毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[11]鄧小平總結(jié)改改的經(jīng)驗：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來的，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?！盵12](382)

歷史唯物主義將社會發(fā)展的主體性和客觀制約性有機統(tǒng)一起來，既高揚人民群眾在歷史發(fā)展過程中的能動性和主體性，又堅持了社會歷史發(fā)展的客觀制約性，是由歷史地肯定人民群眾主體性作用的歷史辯證法與堅持從現(xiàn)實物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)的歷史唯物主義的完整統(tǒng)一，把人們既當(dāng)成他們本身的歷史的“劇中的人物”，也當(dāng)成其中的“劇作者”。

前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)的一大功能是為前蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制服務(wù)，或者說前者是為后者辯護的④。它以斯大林對馬克思主義哲學(xué)的理解為主導(dǎo)，以教科書的形式系統(tǒng)化，并加以推廣普及的一種馬克思主義哲學(xué)，又稱蘇聯(lián)模式的馬克思主義哲學(xué)。由于前蘇聯(lián)在社會主義陣營中的領(lǐng)導(dǎo)地位，這種模式的馬克思主義哲學(xué)的影響亦十分巨大，對中國的影響同樣十分巨大。

前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)片面強調(diào)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性維度，在相當(dāng)程度上忽略了馬克思主義哲學(xué)主體性維度，對馬克思主義哲學(xué)與一般唯物主義的本質(zhì)差別缺乏深刻認(rèn)識。它不是從現(xiàn)實的人的實際生活出發(fā)，不是從“從事實際活動的人”出發(fā)來理解人和人類歷史，而是著重強調(diào)物質(zhì)本體論，從“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”這一基本命題出發(fā)去理解馬克思主義哲學(xué)和構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)體系。在這種客觀主義的理解模式中，強調(diào)的是人與其他存在物的共性——物質(zhì)性或客觀性。人和社會無外乎是物質(zhì)的一種表現(xiàn)形式，現(xiàn)實的活生生的人隱而不彰，“人類歷史在實際上被解釋成一種幾乎與歷史的真實主體(人)無緣的東西?！盵13]翻開傳統(tǒng)教科書隨處可以發(fā)現(xiàn)，喋喋不休地論證和強調(diào)物質(zhì)性、客觀性、規(guī)律性，把人及其社會與一般的物質(zhì)的差別磨平。為了反對唯心主義，反復(fù)強調(diào)的是人、社會與無生命的物質(zhì)世界的共同點或共性——物質(zhì)性、客觀性，并牢牢抓住這個共性大做文章，大肆演繹——由這一共性出發(fā)構(gòu)建了教科書哲學(xué)的邏輯框架和理論大廈。這種哲學(xué)消磨人的主體性、能動性，給人的感受是灰色陰暗、死氣沉沉。這與叔本華、尼采等人反對的黑格爾哲學(xué)殊途同歸——打壓人的主體性，貶抑人的尊嚴(yán)和價值。這種機械唯物主義哲學(xué)與黑格爾客觀唯心主義哲學(xué)同樣走上了“殺人”的道路！

張一兵教授對前蘇聯(lián)哲學(xué)教科書的特點作了入木三分的剖析。在這種模式的馬克思主義哲學(xué)的解釋框架中，馬克思的歷史唯物主義被解釋成一種幾乎與歷史真實主體(人)無關(guān)的東西。無限豐富的人類社會存在，在這一解釋體系中變成了三種物質(zhì)實體的簡單相加：與人無關(guān)的地理環(huán)境，被視為自然數(shù)量的人口，加上似乎與人無關(guān)的物質(zhì)生產(chǎn)方式。社會運動中的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的基本矛盾及其“辯證運動”，也仿佛是離開人而運轉(zhuǎn)的客體過程。可以說，蘇聯(lián)哲學(xué)教科書為了堅持社會歷史發(fā)展中的唯物主義原則，為了突出歷史唯物主義的科學(xué)認(rèn)識論和方法論特征，為了徹底革除唯心主義歷史觀的根源，付出了昂貴的代價，社會發(fā)展的主體性維度被取消了。馬克思的“歷史什么也沒做”，人類主體實踐歷史地、具體地、現(xiàn)實地創(chuàng)造著人類社會歷史，從低級走向高級，從必然王國走向自由王國等人文思想，都被有意忽略了。于是，社會歷史中的人的主體能動性僅僅停留在社會意識的反作用上，類似于物體機械的作用和反作用原理，人的主體性和能動性逐漸萎縮、枯干。最后的結(jié)果是，馬克思歷史觀又退化成了對“歷史是在人之外”發(fā)生的客觀進程之黑格爾式的論說。[14]

魯品越教授在《生產(chǎn)關(guān)系理論的主體性復(fù)歸》一文中[15]深刻地分析了前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)體系的生產(chǎn)關(guān)系理論的缺陷。那就是，它忽視了生產(chǎn)關(guān)系形成和發(fā)展過程中人的主體作用和價值，對馬克思的生產(chǎn)關(guān)系理論進行了機械唯物主義的曲解。前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)對生產(chǎn)關(guān)系的定義、“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”原理、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系原理等，做了一種機械論式的理解和闡釋。在前蘇聯(lián)教科書哲學(xué)視野里，社會基本矛盾的運動似乎是與人、人的價值、人的需要、人的欲望、人的能動性無關(guān)的純粹自然事物的、純粹機械性的運動。

歸結(jié)起來看，根據(jù)馬克思主義人民主體論，前蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制及為其辯護的教科書哲學(xué)犯了兩個錯誤：一是忽視乃至否定人在社會發(fā)展中的主體性，滑向了機械唯物主義、機械決定論；二是把社會發(fā)展交給了少數(shù)計劃制定者，普通個人和民眾是被動的、消極的，只是計劃的服從者。這兩種錯誤實質(zhì)上是藐視人民群眾力量的歷史觀的變種。

三、中國經(jīng)濟政治體制改革：發(fā)揮人民群眾的主體性

由上文分析可見，前蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制及為其辯護的教科書哲學(xué)，嚴(yán)重忽視乃至貶抑和窒息了人民群眾的主體性。如果壓制和窒息人民群眾的主體性，那么結(jié)果一定是經(jīng)濟社會發(fā)展活力枯竭和動力的衰減，社會發(fā)展必然停滯不前。這是蘇聯(lián)解體的根本原因之一。

改革開放前的中國，經(jīng)濟體制具有與前蘇聯(lián)相似的特點和缺點。幸運的是，我們在上世紀(jì)70年代末著手改革自己的經(jīng)濟體制，重新煥發(fā)了社會主義在中國的活力。中國的經(jīng)濟體制改革吸取了自己和前蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟體制的深刻教訓(xùn)。從哲學(xué)上看，改革的根本措施就是逐步建立了尊重人民群眾主體地位和弘揚人民群眾主體性的富有生機和活力的經(jīng)濟體制，即社會主義市場經(jīng)濟體制。

選最大耐受劑量法，SPF級KM小鼠20只，雌雄各半，設(shè)8.0 g/kg·BW一個劑量組，以蒸餾水進行配制，攪拌混勻后濃度受試液為13.3%。灌胃給藥(灌胃容量為20 mL/kg·BW)，灌胃3次，間隔4 h。求雌雄小鼠急性經(jīng)口最大耐受劑量（MTD）。

李克強總理回憶自己當(dāng)年在農(nóng)村做基層干部的經(jīng)歷，生動說明了計劃經(jīng)濟體制的弊端和體制改革帶來的活力。他說：“……30多年前，我在農(nóng)村作村干部，那時候起早貪黑，恨不得把每個勞動力當(dāng)天干什么都給定下來，結(jié)果呢？到頭來就是吃不飽肚子。后來搞承包制，放開搞活，農(nóng)民自己決定干什么、怎么種，幾年時間溫飽問題就解決了?！盵16]計劃體制下，計劃制定者或干部大包大攬，群眾沒有自主性、主體性和積極性，導(dǎo)致生產(chǎn)力停滯甚至倒退。改革計劃經(jīng)濟體制，簡政放權(quán)，實質(zhì)就是恢復(fù)民眾的主人翁地位，調(diào)動他們的主動性、主體性、積極性和創(chuàng)造性，從而經(jīng)濟社會發(fā)展獲得了無盡的動力，富有無窮的活力。

學(xué)者們在探討改革開放以后沒有資源優(yōu)勢的浙江創(chuàng)造經(jīng)濟奇跡的原因時發(fā)現(xiàn)，浙江經(jīng)濟奇跡的秘訣是民辦、民營經(jīng)濟發(fā)達，其實質(zhì)是民本經(jīng)濟發(fā)達，千千萬萬老百姓成為經(jīng)濟活動的主體、經(jīng)營的主體、創(chuàng)業(yè)的主體、產(chǎn)權(quán)的主體、創(chuàng)造財富的主體。[17]人民群眾積極興業(yè)創(chuàng)業(yè)，每個社會成員的主體性和積極性都充分地調(diào)動起來了，自主自覺自律地追求自己的經(jīng)濟利益，其動力和活力是習(xí)慣于躺在國家懷抱里的老工業(yè)基地集中的地區(qū)無法比擬的。中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包制改革，就是還農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的主體地位，從而調(diào)動了他們的積極性。國企改革就是把企業(yè)由政府的附屬物或“算盤珠子”變?yōu)楠毩⒌氖袌鲋黧w，從而調(diào)動了企業(yè)的積極性和主體性。黨的十八屆三中全會強調(diào)“讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造財富的源泉充分涌流”，其實質(zhì)就是要充分調(diào)動各階層和方面分人民群眾的主體性、積極性和創(chuàng)造性，盡力調(diào)動全體人民的積極性促進中國的發(fā)展。

深化經(jīng)濟體制改革的核心是正確處理政府與市場的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨十八屆三中全會關(guān)于政府與市場關(guān)系的新論斷可以概括為：市場在資源配置中起決定作用，同時有效發(fā)揮政府的必要作用。

“市場在資源配置中起決定性作用”的實質(zhì)是什么？就是在推動經(jīng)濟發(fā)展過程中，充分尊重人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，充分相信和發(fā)揮人民群眾的聰明才智。這是經(jīng)濟發(fā)展的源頭活水。市場經(jīng)濟就是民眾經(jīng)濟，經(jīng)濟生活就是人民群眾的日常生活。他們在市場機制的指引下，根據(jù)市場價格、供求的變化，自主決策，自動調(diào)整和協(xié)調(diào)自己的經(jīng)濟活動，使千千萬萬種產(chǎn)品的生產(chǎn)和供給不斷趨近于符合市場需求，避免過剩與不足，這是任何計劃官員都無法勝任的。同時，千千萬萬的人民群眾在價值規(guī)律的作用下，進行公平競爭，優(yōu)勝劣汰，自主、自動地分配和協(xié)調(diào)利益。馬克思說，商品是天生的平等派。讓眾多市場主體或人民群眾在價值規(guī)律支配下展開公平、平等的競爭，這是市場經(jīng)濟活力的源泉?？梢哉f，“市場在資源配置中起決定性作用”是馬克思主義人民主體論在市場經(jīng)濟條件下的實現(xiàn)形式或表現(xiàn)形式。

那么，政府的作用是什么呢？政府作用的本質(zhì)就是服務(wù)。鄧小平曾經(jīng)深刻地指出：“什么叫領(lǐng)導(dǎo)?領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)?！盵12](121)如果從廣義上理解，他所說的“領(lǐng)導(dǎo)”就是政府的職能和作用。政府在經(jīng)濟社會發(fā)展中的主要作用就是服務(wù)，即為人民群眾在經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮主體性創(chuàng)造良好的環(huán)境，而不要“越俎代庖”。因此，應(yīng)該深化政治體制改革，推進發(fā)展方式轉(zhuǎn)型和政府職能轉(zhuǎn)變，從政府驅(qū)動型和主導(dǎo)型的發(fā)展方式向市場驅(qū)動和民眾主導(dǎo)型的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。這種改革和轉(zhuǎn)型的措施包括兩個方面：

第一，縮減和規(guī)范政府權(quán)力，明確權(quán)力的邊界，還權(quán)于民，還權(quán)于社會，改變政府主導(dǎo)的發(fā)展方式，構(gòu)建市場主導(dǎo)的發(fā)展方式，從而真正發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用。無論理論分析還是過去的經(jīng)驗教訓(xùn)都說明，政府權(quán)力過大的全能政府會削弱民眾的主體地位、會越俎代庖壓制民眾的主體性、會導(dǎo)致經(jīng)濟社會的發(fā)展失去源頭活水。

第二，發(fā)揮政府的必要作用。市場經(jīng)濟不是要取消政府，如在彌補市場失靈、制定和維護市場公平競爭規(guī)則、提供公共產(chǎn)品等方面，都需要政府發(fā)揮作用。但對政府這一作用要有準(zhǔn)確的定位，那就是要保證市場機制有效發(fā)揮作用而不是取代市場機制。如前所述，充分發(fā)揮市場機制的作用實質(zhì)上就是充分發(fā)揮人民群眾主體性。因此，也可以說，政府的作用就是服務(wù)——為市場在資源配置中發(fā)揮決定性作用創(chuàng)造條件、提供服務(wù)，其本質(zhì)就是為人民群眾發(fā)揮主體性創(chuàng)造條件、提供服務(wù)。這是中國共產(chǎn)黨在社會主義市場經(jīng)濟條件下實現(xiàn)自己的宗旨、貫徹人民主體論和群眾路線的新方式。

總之，我國深化政治體制改革的一個重要目的是為發(fā)揮市場在資源配置中起決定性作用的經(jīng)濟體制改革服務(wù)；而發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用實質(zhì)上就是要充分發(fā)揮廣大人民群眾在經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展中的主體性作用。

注釋：

① 例如，政府主導(dǎo)的發(fā)展模式造成政府行為越位，對市場和民眾起排斥和擠壓作用，政府直接支配的資源過多，地方政府甚至成為市場主體，這嚴(yán)重制約了市場功能的發(fā)揮，常常導(dǎo)致資源嚴(yán)重錯配，還容易引發(fā)權(quán)力腐敗。

② 恩格斯說，“我們在反駁我們的論敵時，常常不得不強調(diào)被他們否認(rèn)的主要原則，并且不是始終都有時間、地點和機會來給其他參與相互作用的因素以應(yīng)有的重視?！痹斠婑R克思恩格斯.馬克思恩格斯選集·第4卷.北京: 人民出版社，1995:698.

③ 以考茨基為代表的第二國際理論家、西方馬克思主義中的科學(xué)主義派別、蘇聯(lián)教科書哲學(xué)等，對馬克思哲學(xué)作了機械論的理解和闡釋。

④ 前蘇聯(lián)官方哲學(xué)家米丁“將斯大林關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的主張系統(tǒng)化并提升為特定的研究模式：意識形態(tài)先行，哲學(xué)為政治服務(wù)。具體講，即先有某種理論，再按理論制定方案，如‘集體農(nóng)莊’藍圖，然后進行思想發(fā)動，組織人民向計劃的藍圖邁進。這里，意識形態(tài)走在一切社會變革之先，全部實踐依計劃進行。不允許一切有悖于此的做法，無所謂自由可言?！眳⒁姽P海.自由的歧路——“蘇聯(lián)哲學(xué)”的歷史命運及啟示.理論探討，2007(3): 44?48.

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集·第3卷[M].北京:人民出版社, 1995: 633.

[2] 斯大林.斯大林選集·下卷[M].北京: 人民出版社, 1979: 609?611.

[3] 斯大林.斯大林全集·第10卷[M].北京: 人民出版社, 1954: 280.

[4] 列寧.列寧全集·第42卷[M].北京: 人民出版社, 1987: 228.

[5] 劉克明.蘇聯(lián)政治經(jīng)濟體制七十年[M].北京: 中國社會科學(xué)出版社, 1990.

[6] 聯(lián)共(布)中央特設(shè)委員會.聯(lián)共(布)黨史簡明教程[M].北京:人民出版社, 1975: 348.

[7] 江流, 陳之驊.蘇聯(lián)演變的歷史思考[M].北京: 中國社會科學(xué)出版社, 1994: 95.

[8] 錢乘旦, 劉金源.寰球透視:現(xiàn)代化的迷途[M].北京: 人民出版社, 1999: 169.

[9] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集·第2卷[M].北京:人民出版社, 1957: 104.

[10] 列寧.列寧全集·第26卷[M].北京: 人民出版社, 1959: 269.

[11] 毛澤東.毛澤東選集·第3卷[M].北京: 人民出版社, 1991: 1031.

[12] 鄧小平.鄧小平文選·第3卷[M].北京: 人民出版社, 1993.

[13] 曠三平, 常晉芳.唯物史觀前沿問題研究[M].北京:中國社會科學(xué)出版社, 2004: 105.

[14] 張一兵.馬克思歷史辯證法的主體向度·自序[M].南京: 南京大學(xué)出版社, 2002: 2?3.

[15] 魯品越.生產(chǎn)關(guān)系理論的主體性復(fù)歸[J].教學(xué)與研究, 2002(2): 63?69.

[16] 李克強.在十二屆全國人大二次會議記者會上李克強總理答中外記者問[N].人民日報, 2014-3-14(01).

[17] 高尚全.大力發(fā)展民本經(jīng)濟[J].中外企業(yè)家, 2002(5): 12?13.

Critical reflection: the planned economic system and its philosophic defense in the Former Soviet Union

ZHAN Hongwei
(College of Marxism, Chongqing Three Gorges University, Chongqing 404100, China)

According to historical materialism, the fundamental weakness of both planned economic system and its philosophic defense of the Former Soviet is depreciating the people’s subjectivity, which made the vitality and power of economic and social development severely depleted and attenuated.China’s economic system reform has been overcoming the shortcomings of the planned economic system, and has gradually established the socialist market economic system with vigor and vitality, and then the CPC put forward the principle of deepening the reform that “the market plays a decisive role in the allocation of resources”, the essence of which is to exert the people’s subjectivity more fully.Deepening reform along this direction will inject more powerful driving force into China’s economic and social development.

former Soviet planned economy; Soviet philosophy textbook; people’s subjectivity; market economic system

D616

A

1672-3104(2015)02?0168?06

[編輯: 顏關(guān)明]

2014?04?17；

2014?09?01

2011年國家社科基金西部項目“科學(xué)發(fā)展觀與發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的哲學(xué)研究”(11XZX003)

詹宏偉(1969?)，男，湖北武漢人，哲學(xué)博士，重慶三峽學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向：發(fā)展哲學(xué)，經(jīng)濟哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)