丁為敏

培根說：“讀書足以怡情，足以博彩，足以成才。其怡情也，最見于獨處幽居之時;其博彩也，最見于高談闊論之中;其成才也，最見于處世判事之際。”一言以蔽之，讀書能使人明智。

書讀得多就必須有知識嗎？這也未必。古人說：“善讀書可醫(yī)愚。”看來關(guān)鍵在于能否善讀。作家白先勇在談到文學(xué)經(jīng)典的功用時說：“看過、看通、看透《紅樓夢》的人，的確要比沒看過的人高出一截?！彼^“善讀”，就是“看通、看透” 。何為“看通、看透”呢？這就要求不僅要懂得，讀書要有同情心，要有悲憫之情，要懂得書中人物的困境、痛苦，而且要能自覺不自覺地從讀物中尋找、體驗并領(lǐng)悟與現(xiàn)實的生活相聯(lián)系的智慧和美。從讀物中汲取對自己有用的東西，找到使自己動情和開啟心智的東西，這個過程得在閱讀中自己去想象、創(chuàng)造。

每一篇作品，都表現(xiàn)作家個人獨特的人生經(jīng)驗、情感體驗和思維方式。作家以鮮明的個人風(fēng)格和獨特的創(chuàng)造力，為讀者提供了無限廣闊的想象空間。讀者可以根據(jù)自己的生活體驗、性情、氣質(zhì)、知識積累、興趣愛好等，仔細(xì)體會作者是怎樣觀察、體會的。只有這種獨特的解讀，才能啟發(fā)讀者對生活的思考，同時培養(yǎng)人的想象力和領(lǐng)悟力。這正是人們夢寐以求的自由閱讀的魅力所在，這應(yīng)該就是“善讀”，即讀出智慧。

至于語文課上聽到的或是學(xué)到的，諸如，作品背景、主題思想、表達方式、文句的穿鑿等，這些其實都是讀書方法，并不是讀書的目的。比如，那些“主題思想”之類的，應(yīng)當(dāng)知道一點，但只能作為一種認(rèn)識理解的“參照”。因為這種從社會政治角度認(rèn)識的“主題”，多是很寬泛的，有著很強的“時代性”，對個人閱讀的“內(nèi)化”作用很有限。只有讀者自己獨特的認(rèn)識，才是最有用的。

比如，有人讀《項鏈》，被書中馬蒂爾德的重信用和異于常人的承受力所表現(xiàn)出來的人格力量而震撼;有人讀《邊城》，被書中雖物質(zhì)貧乏但善良、乖巧、懂事從不因生活困難而放棄對生活的信念和追求的翠翠深深感動;有人從《背影》中，找到了做兒子的位置;有人讀《紅與黑》，提出了“身份社會里”木匠的兒子（于連）失敗了“鐵匠”的兒子還有必要去奮斗嗎的疑問，有人讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，在和保爾同呼吸、共命運、體會在苦難的錘煉和爐火中鍛造一個“男子漢內(nèi)心的黃金”的同時，也讀出了保爾那個時代缺少對“個性自由發(fā)展的尊重”的遺憾。像以上這些，有的雖然和人們公認(rèn)的“主題”有些距離，但正是因為這些書讀得“都有自己”，有想象力，所以讀出了智慧，所以這樣的讀書才真正有用。

玩味，咀嚼，印證，只有認(rèn)識到讀書的真正目的，閱讀時，才能保持獨立思考的人格尊嚴(yán)。只有這樣讀書，才能達到不斷開啟心智的目的，才能增強思辨能力，才能從書中讀出智慧，進而終身受益。endprint