曹紅波

摘要：專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)與少數(shù)民族學(xué)生歌唱心理認(rèn)同問(wèn)題的出現(xiàn)，其根本原因是我國(guó)主流藝術(shù)文化地區(qū)發(fā)展不平衡問(wèn)題，而在社會(huì)變遷與文化入侵的地問(wèn)題上，我國(guó)廣闊地域客觀上起到對(duì)民族文化的守護(hù)作用。專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)研究專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)與少數(shù)民族學(xué)生歌唱心理認(rèn)同問(wèn)題對(duì)少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展帶來(lái)的障礙，從中華民族多元文化保護(hù)與傳承的角度，研究切實(shí)可行的措施消除這一心理認(rèn)同問(wèn)題對(duì)少數(shù)民族學(xué)生專(zhuān)業(yè)教學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué) 歌唱心理 心理認(rèn)同

從1999年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)了教育部關(guān)于《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》等一系列重大決策和措施以來(lái)，我國(guó)把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位?！翱平膛d國(guó)”戰(zhàn)略早已深入人心，十五大提出“培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以億計(jì)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才，發(fā)揮我國(guó)巨大人力資源的優(yōu)勢(shì)，關(guān)系21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)的全局，要切實(shí)把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到?jīng)Q定一個(gè)國(guó)家在整個(gè)世界格局中地位的重要標(biāo)志之一是這個(gè)國(guó)家高素質(zhì)人才比例，而大量高素質(zhì)人才的出現(xiàn)，其根本必須加大教育事業(yè)的發(fā)展力度，面對(duì)21世紀(jì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，面對(duì)新形勢(shì)下知識(shí)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們國(guó)家把加快教育發(fā)展作為迎接挑戰(zhàn)爭(zhēng)取強(qiáng)有力國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)策之一。在這樣的背景之下，我國(guó)教育事業(yè)得到蓬勃發(fā)展，而面向21世紀(jì)高等教育教學(xué)改革向縱深發(fā)展，對(duì)提高整個(gè)高等教育的質(zhì)量與效益起到了積極的作用，高等教育在努力提高教育質(zhì)量和水平的同時(shí)，形成了多形式、多層次的發(fā)展格局，培養(yǎng)了一大批專(zhuān)門(mén)人才。同時(shí)，藝術(shù)教育學(xué)科的美育功能，素質(zhì)教育功能得以足夠的重視，雖然各級(jí)教育部門(mén)在推進(jìn)藝術(shù)教育實(shí)施過(guò)程中還有差強(qiáng)人意之處，但藝術(shù)教育依然取得了很大的發(fā)展，全國(guó)高校包括全國(guó)民族高校紛紛開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)，民族高校開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)往往能取得好的發(fā)展，首先，民族高校普遍起步較晚，其他學(xué)科在國(guó)際國(guó)內(nèi)知名度相對(duì)小，所以一般民族高校對(duì)藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展很重視。其次，藝術(shù)教育很多專(zhuān)業(yè)入學(xué)文化考試門(mén)檻較低，民族高校生源以少數(shù)民族學(xué)生為主，而我國(guó)少數(shù)民族主要集中在西部教育相對(duì)滯后地區(qū)。第三，我國(guó)絕大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生都能歌善舞，因此在藝術(shù)類(lèi)招生專(zhuān)業(yè)考試中通過(guò)率較高。

一、現(xiàn)象與問(wèn)題

（一）專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)心理表象

高校藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教師來(lái)源于國(guó)內(nèi)外藝術(shù)專(zhuān)業(yè)院校畢業(yè)的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才，或從事藝術(shù)實(shí)踐的歌唱演員。他們自身經(jīng)過(guò)所謂專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)培訓(xùn)，學(xué)習(xí)階段受到的聲樂(lè)教育是我國(guó)主流聲樂(lè)文化的教育。因此，他們已有的聲樂(lè)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)是科學(xué)的發(fā)聲方法、經(jīng)典的藝術(shù)唱段。他們的歌唱心理是崇拜“聲樂(lè)大師”，理想的是經(jīng)常欣賞陽(yáng)春白雪的“撫琴弄唱”。這種長(zhǎng)期形成的專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必然會(huì)內(nèi)化成為他們進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)心理。我們把這種教學(xué)心理叫做聲樂(lè)學(xué)科本位教學(xué)心理。

這種心理有幾個(gè)突出表現(xiàn)。首先，從音樂(lè)心理學(xué)看，人類(lèi)的音樂(lè)行為往往可細(xì)化為出于本能反應(yīng)的音樂(lè)行為、無(wú)意學(xué)習(xí)得來(lái)的音樂(lè)行為和有意識(shí)學(xué)習(xí)來(lái)的音樂(lè)行為。專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教師在擔(dān)任教師之前的無(wú)論是通過(guò)本能反應(yīng)、無(wú)意學(xué)習(xí)還是有意識(shí)學(xué)習(xí)來(lái)的聲樂(lè)技能與聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。都是他（她）們成為專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教師之后教學(xué)行為實(shí)施的知識(shí)結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，他們會(huì)把原有的聲樂(lè)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)傳授給他們的學(xué)生。其次，專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)都會(huì)談到一個(gè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)“正確的聲音形象”，正確的聲音形象是指通過(guò)所謂科學(xué)的發(fā)聲方法獲得所謂“對(duì)的聲音”，它的本質(zhì)在于聲樂(lè)教學(xué)行為中往往通過(guò)音樂(lè)記憶首先在聲樂(lè)學(xué)課堂上讓學(xué)生記住一個(gè)正確的音樂(lè)聲音記憶，讓學(xué)生能夠在課后練習(xí)中通過(guò)尋找大腦中的音樂(lè)記憶“正確的聲音形象”來(lái)調(diào)整練習(xí)。因此，聲樂(lè)教師們往往都有一個(gè)所謂正確的聲音形象，這個(gè)形象很大程度受個(gè)人音樂(lè)記憶、音樂(lè)喜好、音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)、甚至是個(gè)人演唱聲部的制約。比如男高音歌唱家也許就鐘愛(ài)于男高音的音樂(lè)聲音形象。聲音形象在他們的教學(xué)行為中特別是針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的聲樂(lè)教學(xué)中相反會(huì)成為制約因素。少數(shù)民族學(xué)生由于生活在偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，他們的聲音往往有得天獨(dú)厚的特點(diǎn)。如果聲樂(lè)教師們禁錮于原有的“正確的聲音形象”來(lái)訓(xùn)練少數(shù)民族聲樂(lè)學(xué)生，必然會(huì)在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生心理上的錯(cuò)位。

（二）少數(shù)民族學(xué)生歌唱心理表象

從少數(shù)民族學(xué)生角度看，絕大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生在進(jìn)入高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之前并沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教育。統(tǒng)計(jì)表明，少數(shù)民族地區(qū)因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)、環(huán)境比較艱苦，音樂(lè)師資短缺情況很普遍。即便是有漢族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生到這些地方執(zhí)教，也會(huì)受到很多限制。一方面有些少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生習(xí)慣使用本民族母語(yǔ)，對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)存在接受困難；另一方面部分少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師和家長(zhǎng)對(duì)主流音樂(lè)學(xué)科學(xué)習(xí)持不支持態(tài)度。因此，少數(shù)民族學(xué)生在進(jìn)入高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之前受本民族傳統(tǒng)音樂(lè)影響很深。

（三）心理差別問(wèn)題表象

在這樣情況下，會(huì)造成專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)心理與少數(shù)民族學(xué)生歌唱心理認(rèn)同問(wèn)題。筆者教過(guò)部分聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的少數(shù)民族學(xué)生，深切地感到，這樣的聲樂(lè)學(xué)科教與學(xué)的心理認(rèn)同問(wèn)題嚴(yán)重存在。如果不能很好的加以解決，必然會(huì)造成嚴(yán)重的后果。一方面，少數(shù)民族畢業(yè)學(xué)生大多回到少數(shù)民族地區(qū)任教，往大了說(shuō)，他們的肩上擔(dān)負(fù)著提高我國(guó)廣大少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生素質(zhì)教育水平；振興我國(guó)廣大少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生教育教學(xué)的重任。而他們掌握專(zhuān)業(yè)技術(shù)時(shí)間就是在大學(xué)四年學(xué)習(xí)期間，他們?cè)谛Ｆ陂g掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平很大程度上會(huì)制約他們將來(lái)成為教師過(guò)后的教學(xué)能力與水平。另一方面，少數(shù)民族學(xué)生中不乏藝術(shù)天賦高，有發(fā)展空間的優(yōu)秀的音樂(lè)人才，如果因?yàn)樵诖髮W(xué)期間受到客觀存在的專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)與歌唱心理認(rèn)同問(wèn)題的制約，使得他們降低甚至是喪失對(duì)聲樂(lè)演唱的興趣，那么，這樣的教學(xué)不可能是合格的。

造成專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)與少數(shù)民族學(xué)生心理認(rèn)同問(wèn)題原因從宏觀來(lái)看，我國(guó)音樂(lè)教育長(zhǎng)期以來(lái)沿襲西方的教育模式，教學(xué)內(nèi)容主要是在一套所謂科學(xué)、完整教學(xué)模式下的內(nèi)容。聲樂(lè)學(xué)科概念在我國(guó)形成是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，最初的內(nèi)容與教學(xué)方法都是引進(jìn)西歐的先進(jìn)聲樂(lè)理論。教學(xué)內(nèi)容一部分是演唱西方固有的藝術(shù)歌曲、歌劇選段。另一部分是認(rèn)同西方音樂(lè)理論的音樂(lè)人運(yùn)用西方作曲理論創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲與歌劇。雖然通過(guò)幾代中國(guó)音樂(lè)人的努力，我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)水平、歌唱水平、創(chuàng)作能力都已經(jīng)與世界接軌，但是一直沿用的還是這套教學(xué)模式。我們把它稱為主流藝術(shù)文化教學(xué)。同時(shí)，我國(guó)幅源遼闊，地區(qū)差異很大，少數(shù)民族眾多。在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成豐富多彩，地方特色濃郁的地域文化。而這些特色鮮明的地域文化往往存在較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，這些地區(qū)客觀上受到主流藝術(shù)文化的輻射較少。從具體看，這些比較偏遠(yuǎn)地區(qū)形成的文化，很多具有自身比較穩(wěn)固的系統(tǒng)與體系。他們?cè)谝欢ǔ潭壬弦苍诘挚怪髁魑幕娜肭?。endprint

二、處理好專(zhuān)業(yè)教學(xué)心理與少數(shù)民族學(xué)生演唱心理認(rèn)同問(wèn)題具有重要的實(shí)踐意義

（一）社會(huì)意義

在社會(huì)系統(tǒng)的子系統(tǒng)中無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化都對(duì)教育系統(tǒng)有著深刻影響力。政體決定了教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。而政綱會(huì)包含明確的教育條款，規(guī)定教育事業(yè)發(fā)展的方向、目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教育目的的措施及物質(zhì)保證等。教育系統(tǒng)要保證政綱中相關(guān)教育條款的貫徹實(shí)施，并要為實(shí)現(xiàn)政治綱領(lǐng)服務(wù)。經(jīng)濟(jì)是教育存在的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r直接影響著教育發(fā)展程度，因此教育從本質(zhì)上來(lái)講師受制于經(jīng)濟(jì)。社會(huì)文化對(duì)教育系統(tǒng)的影響是具體的，它直接決定著教育內(nèi)容。文化意識(shí)形態(tài)中的政治、道德、信仰、藝術(shù)等觀點(diǎn)，以及非意識(shí)形態(tài)中的科學(xué)技術(shù)、語(yǔ)言、歷史等，都會(huì)成為教育內(nèi)容選擇的方向。反過(guò)來(lái)，教育對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化有反作用。長(zhǎng)遠(yuǎn)看，政治化是人的政治化，而實(shí)現(xiàn)人的政治化根本是人，人的培養(yǎng)必須依賴教育來(lái)完成。同時(shí)教育最大的作用在于培養(yǎng)了社會(huì)生產(chǎn)力中最活躍的成分——生產(chǎn)力。教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的作用正是體現(xiàn)在它可以提高社會(huì)勞動(dòng)者接受文化、科學(xué)技術(shù)的水平與能力。而教育也是社會(huì)文化得以傳承與發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。教育一面實(shí)施著現(xiàn)有社會(huì)文化的傳遞；同時(shí)通過(guò)傳遞與傳承，培養(yǎng)出進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)文化的人才。推動(dòng)社會(huì)文化以至于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)向前發(fā)展。從此意義上講，少數(shù)民族學(xué)生的聲樂(lè)學(xué)習(xí)不能粗淺地看做是一門(mén)學(xué)科教育的問(wèn)題。從根本上講，它關(guān)系著我國(guó)廣大少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的社會(huì)大事。每一位專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教師應(yīng)該從思想上建立起為廣大少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)人才，逐步實(shí)現(xiàn)縮短西部經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)與東部發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)地區(qū)教育差距的宏偉社會(huì)目標(biāo)的教育觀。研究出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)心理與少數(shù)民族學(xué)生歌唱心理差異問(wèn)題根源。從而切實(shí)可行地消除這種心理對(duì)教學(xué)實(shí)施效果的負(fù)面作用。

綜上所述，教育對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)都有著影響力，而具體到音樂(lè)學(xué)科來(lái)看，它對(duì)藝術(shù)文化所發(fā)揮的作用尤其重要。就音樂(lè)聲樂(lè)學(xué)科教育的社會(huì)藝術(shù)文化功能而言，音樂(lè)聲樂(lè)學(xué)科教育具有延續(xù)社會(huì)藝術(shù)文化的功能；具有選擇、整理、創(chuàng)造、更新社會(huì)藝術(shù)文化的功能。人類(lèi)社會(huì)從愚昧野蠻走向今天的文明與開(kāi)放很大程度上是社會(huì)藝術(shù)文化教化的結(jié)果，而社會(huì)藝術(shù)文化教化的前提是社會(huì)藝術(shù)文化的傳遞，音樂(lè)聲樂(lè)學(xué)科教育通過(guò)對(duì)社會(huì)藝術(shù)文化延續(xù)與傳遞，并把它承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)、不斷發(fā)揚(yáng)光大。音樂(lè)聲樂(lè)學(xué)科教育對(duì)社會(huì)藝術(shù)文化的選擇主要體現(xiàn)在音樂(lè)聲樂(lè)學(xué)科教育對(duì)社會(huì)藝術(shù)文化發(fā)展的積極引導(dǎo)和自覺(jué)規(guī)范，音樂(lè)聲樂(lè)學(xué)科教育的社會(huì)藝術(shù)文化選擇主要體現(xiàn)在音樂(lè)聲樂(lè)學(xué)科教育對(duì)社會(huì)藝術(shù)文化發(fā)展的積極引導(dǎo)與自覺(jué)規(guī)范，音樂(lè)聲樂(lè)學(xué)科教育的社會(huì)藝術(shù)文化選擇既要符合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的要求，也要符合人的身心發(fā)展客觀規(guī)律。社會(huì)藝術(shù)文化的生命不僅在于它的保存和積累，更在于它的更新與創(chuàng)造。音樂(lè)聲樂(lè)學(xué)科教育通過(guò)把人類(lèi)已有的精神財(cái)富內(nèi)化成為學(xué)生個(gè)體的精神財(cái)富，培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)藝術(shù)文化的濃厚興趣，使他們不僅能夠適應(yīng)和參與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的社會(huì)藝術(shù)文化活動(dòng)，而且根據(jù)未來(lái)社會(huì)的需要?jiǎng)?chuàng)造更好的美好的社會(huì)藝術(shù)文化成果。

（二）聲樂(lè)學(xué)科建設(shè)意義

專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)心理與少數(shù)民族學(xué)生歌唱心理差異問(wèn)題暴露出我國(guó)聲樂(lè)學(xué)科建設(shè)不完善或有所欠缺的本質(zhì)問(wèn)題。前面已經(jīng)提及的我國(guó)聲樂(lè)學(xué)科概念形成的歷史原因及發(fā)展?fàn)顩r是重要原因。教育發(fā)展水平的地區(qū)差異也是主要的根源。那么，就學(xué)科建設(shè)層面來(lái)講，我們應(yīng)當(dāng)重視這個(gè)問(wèn)題的存在。從高校聲樂(lè)人才的培養(yǎng)本源入手，對(duì)聲樂(lè)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容加以改進(jìn)以適應(yīng)我國(guó)教育地區(qū)性不平衡發(fā)展現(xiàn)狀。

（三）傳承與發(fā)展民族地區(qū)文化意義

主流藝術(shù)教育與傳承固然重要，但是對(duì)于全球化背景下民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展問(wèn)題，已經(jīng)在藝術(shù)理論界獲得廣泛的認(rèn)識(shí)，但是在實(shí)踐中存在著很多難以克服的困難與問(wèn)題。這其中藝術(shù)教育人才的培養(yǎng)起到很關(guān)鍵的作用，根據(jù)調(diào)查，民族地區(qū)大量缺乏“合格”的音樂(lè)教師，這里說(shuō)的“合格”是指既具備專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，又具有民族地區(qū)民族文化保護(hù)意識(shí)的專(zhuān)職的音樂(lè)教學(xué)人員。追根溯源來(lái)看，這些合格的民族地區(qū)音樂(lè)教師培養(yǎng)依靠高校教育，聲樂(lè)學(xué)科作為音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生最重要的專(zhuān)業(yè)技能之一，它的教學(xué)實(shí)施情況對(duì)于整個(gè)民族地區(qū)音樂(lè)教育發(fā)展起著重要的作用。因此，聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師們不能忽視對(duì)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)心理與少數(shù)民族學(xué)生歌唱心理認(rèn)同問(wèn)題。

三、消除兩種心理認(rèn)同問(wèn)題的措施

要從根本上消除專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)心理與少數(shù)民族歌唱心理差異問(wèn)題帶來(lái)的負(fù)面影響，筆者認(rèn)為至少應(yīng)當(dāng)從這些方面入手：首先，聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)從思想上提高認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)站在為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)具有過(guò)硬專(zhuān)業(yè)技能同時(shí)又具備較強(qiáng)文化研究能力的高素質(zhì)人才的高度去實(shí)施教學(xué)行為。其次，專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)革新固有教學(xué)觀念與教學(xué)方法甚至是教學(xué)內(nèi)容。在這個(gè)問(wèn)題上，我們廣大的民族地區(qū)藝術(shù)院校的專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教師們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，除了自身原有的聲樂(lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)之外，還應(yīng)該向傳統(tǒng)民族文化特別是民族地區(qū)廣闊的民族文化學(xué)習(xí)。只有這樣，我們才能夠充分的理解與尊重少數(shù)民族學(xué)生的已有聲樂(lè)習(xí)慣與知識(shí)結(jié)構(gòu)，更好地調(diào)整與優(yōu)化對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的聲樂(lè)教學(xué)行為。最后，要培養(yǎng)良好的聲樂(lè)教學(xué)心理，特別是面對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的教學(xué)心理。理解與尊重少數(shù)民族學(xué)生歌唱習(xí)慣與歌唱心理，切實(shí)解決消除客觀存在的專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)心理與少數(shù)民族學(xué)生歌唱心理認(rèn)同問(wèn)題對(duì)實(shí)施聲樂(lè)教學(xué)問(wèn)題的障礙與影響。

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