楊光白

歷史上，苗族是一個(gè)遷徙的民族。現(xiàn)主要分布在貴州省的黔東南、黔西北、黔南、黔西南等地區(qū)。另，云南、四川、湖南、湖北以及東南亞、美國(guó)皆有分布。苗族有自己族群的語(yǔ)言，但沒(méi)有創(chuàng)造文字以記事。其族群遷徙、農(nóng)業(yè)科技、祭祀娛樂(lè)、社交教化、婚戀擇偶均以傳統(tǒng)歌舞樂(lè)為主要載體，其主要載體“傳統(tǒng)歌、舞（舞樂(lè)）、樂(lè)（器樂(lè)）”主要遺存在當(dāng)代苗族聚居的農(nóng)村的傳統(tǒng)祭祀儀式、婚喪嫁娶、節(jié)日節(jié)慶等習(xí)俗“場(chǎng)境”之中。已有的關(guān)于苗族音樂(lè)文化的研究中，對(duì)于“苗族音樂(lè)文化”及其“可持續(xù)發(fā)展”的概念鮮見(jiàn)“區(qū)域（農(nóng)村與城鎮(zhèn)）”和“范疇”做全面系統(tǒng)的解析與界定。本文筆者擬從這一問(wèn)題切入，對(duì)貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)文化及可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行概念與范疇的界定與分析。

一、貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)研究所存在的問(wèn)題

目前，學(xué)界關(guān)于苗族音樂(lè)文化的形態(tài)學(xué)、傳承保護(hù)、教育、傳播諸方面的研究較多。直接以“苗族農(nóng)村音樂(lè)文化”或“可持續(xù)發(fā)展”為切入點(diǎn)進(jìn)行研究的，僅有貴州師范學(xué)院張坤的《貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化的保護(hù)及其可持續(xù)發(fā)展策略—以貴州黔東南苗族蘆笙音樂(lè)文化為例》（下稱張文）。與學(xué)界關(guān)于苗族音樂(lè)文化研究所存在的問(wèn)題相似：首先，研究對(duì)象的“地域指向”與“類型指向”不明確，沒(méi)有把苗族的“農(nóng)村音樂(lè)文化”與“城市（城鎮(zhèn)）音樂(lè)文化”、其他類型的音樂(lè)文化區(qū)（如流行音樂(lè)）別開(kāi)來(lái)，指向不明確。其次，“以點(diǎn)蓋面”，以貴州“苗族蘆笙音樂(lè)文化”企圖觀照整個(gè)“少數(shù)民族音樂(lè)文化”，同樣指向不明確。再次，“保護(hù)”與“可持續(xù)發(fā)展”含混不清，保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展是兩個(gè)概念，其關(guān)系未界定清楚。迄今為止，學(xué)界關(guān)于苗族音樂(lè)文化的研究，上述三個(gè)方面是普遍存在的問(wèn)題，并未引起關(guān)注與重視。

二、貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)文化的概念釋意及其范疇

“貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)文化”是指現(xiàn)還在貴州苗族聚居的廣大農(nóng)村的傳統(tǒng)祭祀儀式、婚喪嫁娶、節(jié)日節(jié)慶等習(xí)俗“場(chǎng)境”中的民間歌曲、舞蹈音樂(lè)、民間器樂(lè)。不含城市（城鎮(zhèn)）里變遷了其人文語(yǔ)境的舞臺(tái)表演和旅游文化中在傳統(tǒng)苗族音樂(lè)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)編的苗族音樂(lè)文化，也不是傳播在苗族農(nóng)村社區(qū)的一切外族群的外來(lái)音樂(lè)文化，如其他省區(qū)的民族民間音樂(lè)文化、流行音樂(lè)文化、學(xué)院派音樂(lè)文化。

這一概念應(yīng)有所區(qū)別，但長(zhǎng)期被學(xué)界混為一談。

貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)文化按民間歌曲、舞蹈音樂(lè)、民間器樂(lè)三個(gè)類型又包含以下幾方面的內(nèi)容：

民間歌曲：敘事歌（古歌）、酒歌、山歌、情歌等。

舞蹈音樂(lè)：蘆笙舞樂(lè)、銅鼓舞樂(lè)、木鼓舞樂(lè)等。

民間器樂(lè)：蘆笙樂(lè)、銅鼓樂(lè)、木鼓樂(lè)、簫類樂(lè)等。

三、貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展及其路徑

可持續(xù)發(fā)展（Sustainable development）的概念的明確提出，最早可以追溯到1980年由世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）、野生動(dòng)物基金會(huì)（WWF）共同發(fā)表的《世界自然保護(hù)大綱》。與之相關(guān)的主要文獻(xiàn)分別有國(guó)際自然保護(hù)同盟的《世界自然資源保護(hù)大綱》（1980）、美國(guó)布朗（Lester R. Brown）出版《建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)》（1981）、以布倫蘭特夫人為首的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)（WCED）發(fā)表的報(bào)告《我們共同的未來(lái)》（1987）、聯(lián)合國(guó)在里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的“環(huán)境與發(fā)展大會(huì)”通過(guò)的以可持續(xù)發(fā)展為核心的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀(jì)議程》（1992）等文件及中國(guó)政府編制的《中國(guó)21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》。

其中，產(chǎn)生廣泛影響與認(rèn)同的是“世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)（WCED）”發(fā)表的報(bào)告《我們共同的未來(lái)》（1987）。該報(bào)告正式使用并全面闡述了可持續(xù)發(fā)展概念。其中將可持續(xù)發(fā)展定義為：“能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它包括兩個(gè)重要概念：需要的概念，尤其是世界各國(guó)人們的基本需要，應(yīng)將此放在特別優(yōu)先的地位來(lái)考慮；限制的概念，技術(shù)狀況和社會(huì)組織對(duì)環(huán)境滿足眼前和將來(lái)需要的能力施加的限制?！焙w范圍包括國(guó)際、區(qū)域、地方及特定界別的層面，是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一。

1992年， 中國(guó)政府編制的《中國(guó)21世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》，首次把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。

1997年的中共十五大把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為我國(guó)“現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施”的戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展主要包括社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展三個(gè)方面的內(nèi)容，文化藝術(shù)均在這三個(gè)方面的內(nèi)容中占有很重要的地位，并分別疊加在社會(huì)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域。社會(huì)可持續(xù)發(fā)展中倫理道德的構(gòu)建與維系，文化藝術(shù)是一個(gè)極其重要的承載物；生態(tài)不僅僅只是自然生態(tài)，還應(yīng)包括人文生態(tài)，人文生態(tài)與各區(qū)域、各族群各生活習(xí)俗密不可分的音樂(lè)、舞蹈、戲劇裹夾成一體，形成各自不同的區(qū)域性、族群性、國(guó)際性的人文生態(tài)，所以生態(tài)可持續(xù)發(fā)展自然包括人文生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展；隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變得多元化，其異質(zhì)同構(gòu)包括文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等多元的經(jīng)濟(jì)成分，在文化產(chǎn)業(yè)中，文化藝術(shù)本身是其核心部分。那么處于弱勢(shì)傳承傳統(tǒng)的民族民間音樂(lè)、舞蹈、戲劇等文化的發(fā)展，便是文化可持續(xù)發(fā)展的重要對(duì)象。貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)文化也不例外。

與其它民族民間文化藝術(shù)一樣，貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展，屬文化生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的范疇。要促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展，首先要保護(hù)或維系其人文生態(tài)的正常發(fā)展規(guī)律，而恰恰隨著工業(yè)文明與全球化的進(jìn)程，民族民間文化藝術(shù)的人文生態(tài)又遭到了嚴(yán)重破壞與沖擊，故要實(shí)現(xiàn)貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展，首要任務(wù)是保護(hù)或盡量保護(hù)人文生態(tài)。其次，貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展的重要途徑就是族群內(nèi)縱向的代際傳承與傳播。再次，是橫向共時(shí)的傳播與交流，則應(yīng)體現(xiàn)在現(xiàn)代教育與創(chuàng)新發(fā)展。這樣，貴州苗族地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)文化的持續(xù)發(fā)展就需要我們從教育、保護(hù)、創(chuàng)演、文化旅游開(kāi)發(fā)等多向路徑尋求突圍的策略。

基金項(xiàng)目：

本文為貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究2013年度自籌經(jīng)費(fèi)課題，課題名稱：貴州省苗族地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)文化可持續(xù)發(fā)展研究，項(xiàng)目編號(hào)：13ZC105。

注釋：

①該文分（上）、（下）兩部分連載，分別發(fā)表于《黃河之聲》2012年24期、2013年02期。

②吳紅波：《可持續(xù)發(fā)展是唯一選擇》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年9月13日。endprint