周立國(guó)以后分封諸侯,武王將其弟康叔封在了殷商故地。周公制禮之初,生怕康叔沾染殷商酗酒的風(fēng)習(xí),特別作了一道《酒誥》,今存于《尚書(shū)》中。這是中華典籍中關(guān)于飲酒問(wèn)題最早的,具有法律意義的文獻(xiàn),也是最能體現(xiàn)儒家酒德精神與政治教化結(jié)合的產(chǎn)物?!毒普a》現(xiàn)有漢代孔安國(guó)傳,唐代孔穎達(dá)疏。孔傳曰:康叔受封監(jiān)殷,殷民“化紂嗜酒”,周公以成王命,作《酒誥》以戒之。
這是周公命令康叔在衛(wèi)國(guó)宣布禁酒的誥詞。周公平定武庚的叛亂以后,把幼弟康叔封為衛(wèi)君,統(tǒng)治殷民。衛(wèi)國(guó)處在黃河和淇水之間,是殷商的故居。殷人酗酒亂德,周公害怕這種惡劣習(xí)俗會(huì)釀成大亂,所以命令康叔在衛(wèi)國(guó)宣布戒酒令,不許酗酒。又把戒酒的重要性和禁止官員飲酒的條例詳細(xì)告訴康叔。史官記錄周公的這篇誥詞,寫(xiě)成《酒誥》。分三段。第一段教導(dǎo)衛(wèi)國(guó)臣民戒酒。第二段告訴康叔關(guān)于飲酒的歷史教訓(xùn)。第三段教導(dǎo)康叔要強(qiáng)制官員戒酒。大意為:
周公以先王的口氣誡諭其弟道:“文王誥教小子,有正有事,無(wú)彝酒”。其中特別提到禁止聚眾飲酒,違者要?dú)㈩^。(“群飲,汝勿佚,執(zhí)拘以歸于周,予其殺。”)但對(duì)于殷商工匠的飲酒,則要區(qū)別對(duì)待,循循善誘。(“又惟殷之迪諸臣,惟工乃湎于酒,勿庸殺之,姑惟教之。”)這除了總結(jié)夏商兩代亡國(guó)教訓(xùn)外,實(shí)際上還反映著農(nóng)業(yè)文明與商業(yè)文明的區(qū)別。某種意義上可以說(shuō)對(duì)飲酒的不同態(tài)度,是殷周鼎革,文化轉(zhuǎn)型的一大標(biāo)志。在周公看來(lái),民亂國(guó)喪無(wú)非因酒,群聚而飲將為奸惡。《酒浩》的目的就在于防范這類(lèi)事情的發(fā)生?!毒普a》規(guī)定了儒家酒文化觀(guān)念的四條法則,也是評(píng)判酒德精神的四條標(biāo)準(zhǔn):
1、飲惟祀。
孔傳曰:“惟天下教命,始令我民知作酒者,惟為祭祀?!?又曰 :諸侯們“于所治眾國(guó)飲酒,惟當(dāng)因祭祀?!奔漓胧枪糯氐?,是先民最初釀酒的主要目的之一,以“取其馨香,上達(dá)求諸陰之義。”我國(guó)夏代用水奠祭,稱(chēng)為“玄酒”;殷商用醴祭祀,僅僅是粗有酒氣的薄酒而已;西周才比較普遍的使用曲釀醇酒來(lái)祭祖敬神。這在甲古文和先秦典籍中屢見(jiàn)不鮮。
2、無(wú)彝酒。
孔傳曰:“惟祭祀而用此酒,不常飲。” 又曰:“謂下群吏教之,皆無(wú)常飲酒。”無(wú)彝酒的精神是與農(nóng)業(yè)社會(huì)中的節(jié)糧觀(guān)念相聯(lián)系的。上古時(shí)代,糧食匱乏,酒更珍稀。珍稀之物是要用來(lái)敬祀神靈,孝養(yǎng)父母的,因而不能常飲,更不可暴殄浪費(fèi)?!抖Y記·射義》云: “酒者,所以養(yǎng)老也,所以養(yǎng)病也?!笨鬃右嘣唬骸吧碛携儎t浴,首的創(chuàng)則沐,病則飲酒食肉?!眲t更作為珍稀藥品,非病不飲。
3、執(zhí)群飲。
孔傳曰:“民群聚飲酒,不用上命,則汝收捕之。勿令失也。”又曰:“盡執(zhí)拘群飲酒者,以歸于京師,我其擇罪重者而殺之?!睉兔裰强鬃优c儒家學(xué)派一貫的思想主張,酒德政教也就是治民之道?!墩撜Z(yǔ)·為政》云:“道之以政,齊之以刑;民免而無(wú)恥?!比寮艺J(rèn)為只有君王才能享遇特殊,“惟辟作威,惟辟作福,惟辟玉食。”群飲不合于八政中的勸農(nóng)業(yè)、寶用物,敬鬼神等準(zhǔn)則,故必加以刑罰。
4、禁沉湎。
孔傳曰:“勿使汝主民之吏湎于酒,言當(dāng)正身以帥民。”又曰:“汝若忽怠,不用我教辭,惟我一人不憂(yōu),汝乃不潔汝政事,是汝同于見(jiàn)殺之罪?!比寮揖频掠^(guān)念的特點(diǎn)雖是上寬而下嚴(yán),等級(jí)分明,但治民者也要正身正人,禁沉湎就是對(duì)大小官員和邦國(guó)君主的酒德要求??鬃佑性疲?“其身正,不令而行。其身不正,雖令不從?!逼涞览硎且恢碌?。儒家酒德的觀(guān)念提出,代表了一種進(jìn)步的社會(huì)歷史觀(guān)。
《酒誥》體現(xiàn)了古代“飲酒亡國(guó)”的政治觀(guān)念。從中我們可以看到西周初年周公為首的統(tǒng)治者們杜絕飲酒喪德,扼止腐敗墮落之風(fēng),防止國(guó)家敗亡的良苦用心。